再談馬克思主義基本原理

黃培蓉

摘要：本文在李德順、何貽綸教授對(duì)什么是“馬克思主義的基本原理”的探討的基礎(chǔ)上，從運(yùn)用基本原理分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的角度，進(jìn)一步探究基本原理的內(nèi)涵。認(rèn)為馬克思主義基本原理不僅包括歷史唯物主義，還應(yīng)包含唯物辯證法的方法論;在價(jià)值觀方面，不僅指馬克思主義的科學(xué)共產(chǎn)主義的價(jià)值取向，還應(yīng)包含馬克思主義對(duì)人的價(jià)值理想設(shè)計(jì)以及建構(gòu)這些價(jià)值的方法論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：基本原理 立場(chǎng) 價(jià)值觀

李德順教授的《馬克思主義的基本原理和根本原則》、何貽綸教授的《也談馬克思主義的基本原理和根本原則》給我們探討馬克思主義的基本原理提供了很大的啟示。馬克思主義基本原理是最普遍原理、最根本原理，是馬克思主義理論體系內(nèi)所包含的一系列立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的綜合，世界觀和方法論是構(gòu)成它的核心內(nèi)容。馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展的體系，本文贊同李教授的觀點(diǎn)：不能將馬克思主義基本原理簡(jiǎn)單地歸結(jié)為幾條結(jié)論，而應(yīng)當(dāng)是指將“三個(gè)組成部分”之間一以貫之的理論和邏輯，是著眼于作為基本立場(chǎng)、出發(fā)點(diǎn)、理論前提和邏輯起點(diǎn)的觀點(diǎn)和方法，本文正是以這種觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，從對(duì)基本原理運(yùn)用的角度進(jìn)一步探討什么是馬克思主義基本原理。

從運(yùn)用的角度來(lái)把握馬克思主義的基本原理，就是要在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，所以構(gòu)成“基本原理”的內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，本文認(rèn)為，能夠體現(xiàn)出這些內(nèi)容的不僅包含歷史唯物主義和馬克思的價(jià)值觀，也包含唯物辯證法。

一、歷史唯物主義和唯物辯證法

歷史唯物主義是將馬克思主義的三大部分貫穿起來(lái)的理論，這點(diǎn)是不容置疑的。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是馬克思生平理論活動(dòng)的主要方面。從1843年底直到逝世前夕，馬克思用了近40年的時(shí)間來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，他曾說(shuō)過(guò)要把“對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的科學(xué)研究作為唯一牢靠的理論基礎(chǔ)。”所以，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中所運(yùn)用的方法具有重要的價(jià)值。《資本論》是馬克思畢生心血的結(jié)晶，是他最主要的理論著作，《資本論》的創(chuàng)作史，集中體現(xiàn)了歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的發(fā)展完善過(guò)程。這部巨著不僅有其嚴(yán)密的邏輯和辯證法思想，更有作為理論靈魂的歷史唯物主義基本理論。馬克思本人也是這樣看的，在著名的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中，把唯物史觀看作是從研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中得出并一經(jīng)得出就用以指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本結(jié)論。

二、馬克思主義的立場(chǎng)和價(jià)值觀

在馬克思主義的基本原理內(nèi)涵中，立場(chǎng)問(wèn)題至關(guān)重要。能夠體現(xiàn)馬克思主義立場(chǎng)的首先是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，這是馬克思主義最為根本的立場(chǎng)，馬克思主義理論的宗旨、目標(biāo)，對(duì)資本主義的批判的態(tài)度以及最終的結(jié)論，都是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)得出的。從理論立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，唯物主義是馬克思主義的基本立場(chǎng)，唯物主義立場(chǎng)為我們認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)、為我們改變世界提供了理論基礎(chǔ)，因?yàn)樗笪覀儭笆冀K站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的形成”，是批判資本主義不合理的現(xiàn)實(shí)，即“使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”，所以，馬克思主義的唯物主義立場(chǎng)內(nèi)在地包含了實(shí)踐的觀點(diǎn)，馬克思對(duì)這種唯物主義的界定就是“實(shí)踐的”，并且認(rèn)為實(shí)踐的唯物主義者就是共產(chǎn)主義者。所以，本人認(rèn)為無(wú)需將“實(shí)踐觀”單獨(dú)羅列出來(lái)作為馬克思主義基本原理的組成部分。

其次，馬克思主義的立場(chǎng)表現(xiàn)為價(jià)值觀。立場(chǎng)和價(jià)值觀屬于同一個(gè)范疇。立場(chǎng)體現(xiàn)了價(jià)值觀念和價(jià)值尺度，從價(jià)值上要求人們?cè)撛趺醋觯粦?yīng)該怎么做，贊成什么，反對(duì)什么，世界觀和方法論是馬克思主義的靈魂，而價(jià)值觀是世界觀的重要組成部分，是“任何活的馬克思主義理論的核心部分”。馬克思主義的價(jià)值觀既體現(xiàn)在對(duì)人的價(jià)值構(gòu)想，即人應(yīng)當(dāng)是“自由的有意識(shí)的人”，應(yīng)當(dāng)是自由的全面發(fā)展的人;也體現(xiàn)在馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想，即共產(chǎn)主義社會(huì)，這樣的社會(huì)沒有勞動(dòng)的異化，沒有剝削和壓迫，勞動(dòng)成為人的第一需要，人從其受奴役狀態(tài)中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的自由和平等。正因?yàn)轳R克思堅(jiān)持的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，堅(jiān)持的是實(shí)踐的唯物主義的立場(chǎng)，在對(duì)待平等、公正等價(jià)值時(shí)，就反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的形式的平等和自由，而強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)的平等和自由，即“平等應(yīng)當(dāng)不僅是表面的，不僅在國(guó)家領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中實(shí)行。”

所以，只有把握了馬克思主義的價(jià)值觀，才有可能真正站在馬克思主義的立場(chǎng)上，才可能依照馬克思主義的立場(chǎng)來(lái)分析、研究和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

當(dāng)然，要徹底弄懂馬克思主義的價(jià)值觀，不僅要知道馬克思主義的價(jià)值觀是什么，還要懂得馬克思主義價(jià)值觀之所以是的道理，也就是說(shuō)，這種價(jià)值的“應(yīng)當(dāng)”是怎樣推論出來(lái)的。馬克思關(guān)于人的“應(yīng)該”——自由的全面發(fā)展的人，是從人的“是”——“社會(huì)關(guān)系的總和”當(dāng)中推論出來(lái)的，而對(duì)人的事實(shí)本質(zhì)的界定：人不是孤立抽象的人，而是處于實(shí)踐活動(dòng)中的社會(huì)的人，是以歷史唯物主義視角考察人得出的結(jié)果;人的全面性得自于人的天賦的全面性;只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)的平等和自由，也不是幻想，而是從馬克思對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的探索中合乎邏輯地推論出來(lái)的。

這種立足于歷史與現(xiàn)實(shí)、辨證地對(duì)資本主義社會(huì)形態(tài)的分析和解剖，實(shí)際上是將歷史唯物主義及唯物辯證法作為方法論貫穿于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與科學(xué)社會(huì)主義，并成為建構(gòu)馬克思主義價(jià)值的理論基礎(chǔ)。所以在馬克思的價(jià)值觀及其建構(gòu)的推論中，馬克思主義的三個(gè)組成部分有機(jī)地聯(lián)系在了一起。這也表明，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不是外在于馬克思主義理論體系的某種東西，而是始終貫穿于理論體系中間的精髓和靈魂，是我們觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的理論武器。

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（作者單位：西華大學(xué)）