朱紅的繁花

◎張婕瑀 浙江工業(yè)大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校811班

一

前路總是游移啊，目光怎能堅(jiān)定？

腳下多為崎嶇啊，心靈怎能晴明？

這人生啊，恰如迷潭

問題太多，答案難尋

當(dāng)你獨(dú)自徘徊孤島

蕩著，走著

草木欣榮，蜜果掛枝

總有人，被那甘甜蠱惑，走入茫茫深林

匆匆的生靈啊，當(dāng)你總在彷徨

匆匆的生靈啊，當(dāng)你無處求索

當(dāng)你已在那荒蕪崖邊輾轉(zhuǎn)

已在原路迷失

抬起頭來

看一看，看一看

看看那高高的天、湛湛的云

看看那彤彤的霞、暖暖的日

那定是你，未見過的景象

你上去，你上去

乘著西風(fēng)，駕著暖陽

享著快樂，伴著憂傷

當(dāng)你終于步履如飛

低頭，低頭

俯瞰紅彤彤的太陽

你便按捺下了心

挺起了背

就看那錦繡光輝

曲折蜿蜒

滔滔不盡

照進(jìn)那百年的，新的起點(diǎn)

佛像是佛、菩薩、羅漢、明王、諸天等像，不同的名對(duì)應(yīng)不同的相。所謂如法，如為不變，引伸為恒定，也是依據(jù)法，尊重形象對(duì)于人心攝受的原理，讓信眾產(chǎn)生佛陀顯前，教化眾生的功效，如佛教教義之法，如佛像所傳達(dá)信息之法，接引眾生，見像起信。佛像要隨時(shí)代而變，藏傳佛像是藏族地區(qū)已經(jīng)形成的對(duì)佛像的審美需求，是格式化的形態(tài)。漢傳佛教是根據(jù)漢地人們的哲學(xué)觀念、視覺習(xí)慣而形成的審美觀念，形成的另一種格式化形態(tài)。

照進(jìn)那百年的，新的美好

二

生活總有煎熬，行路何時(shí)平坦？

故鄉(xiāng)總在遠(yuǎn)方，回憶何處安放？

這人生啊，恰如獨(dú)行

憂郁太多，晴朗難尋

當(dāng)周身布滿荊棘

跳著，躍著

草如羅裙，花如閨秀

總有人，為那鏡像吸引

墮入萬丈深淵

凄凄的生靈啊，當(dāng)你膽戰(zhàn)心驚

凄凄的生靈啊，當(dāng)你惴惴不安

當(dāng)你在荊棘中遍體鱗傷

在黑暗中昏昏然

抬起頭來

看一看，看一看

看看那清清的天、盈盈的燕

看看那皓皓的月、綿綿的雨

那定是你，未見過的景象

再低頭，再低頭

雖然困頓，依舊清醒

曾經(jīng)荊棘，化作繁花

當(dāng)你終于眼中無阻

當(dāng)你終于篤定前行

別停，別停

狹道仍在前方

你必背上了包

收起輕笑

就看那岑寂的山巒

連綿不絕

巍然屹立

直到那朱紅的，志的高峰

直到那朱紅的，新的世界

直到那朱紅的，盛開的繁花

【編輯評(píng)】

詩歌熱血澎湃、情感跌宕，由低迷而入高亢，從狐疑而至堅(jiān)定。大量與情感相契合的意象鋪陳，形成鮮明的明暗與正反對(duì)比，表達(dá)了作者熾烈的愛國(guó)主義情感。