淺析當代軍旅舞蹈的創作特點

丁當 符高翔

軍旅即軍隊，其產生、發展與國家的規劃、社會的進程等政治因素息息相關，其既有主體層面的發展，又受客觀環境的牽制。軍旅舞蹈以部隊生活的軍旅現象為藝術出發點進行舞蹈創作與思想反思，強調在軍事現象當中反映現實題材，對時代進行贊頌，有著極其鮮明的時代性、寫實性、風格性、政治性與藝術性。在軍旅舞蹈創作的過程中需要緊扣旋律，與時俱進，具有多元開放、欣欣向榮的特點。

一、軍旅舞蹈的產生

“軍旅”一詞原指軍隊，如今被引申為與軍隊生活及軍隊作戰有關的一系列事項。軍旅舞蹈是指著眼于以軍旅題材為主的舞蹈，其在演繹與編創過程中，既強調對于傳統民族習慣的繼承，又力求推陳出新，給人以新意，這就使軍旅舞蹈作品具有較強烈的時代性和感染力。所以軍旅舞蹈更趨向于節奏鮮明、具有較強表現力和感召力的舞蹈藝術。軍旅舞蹈是面向基層的軍人干事和部隊群體所進行的文藝表演的一種活動形式，經過長期的發展、嬗變，形成了獨具特色的風格形態和審美特征，深刻影響了中國現當代舞蹈的發展走向。軍旅舞蹈根植于人民軍隊，萌發于博大深厚的民族土壤，高舉民族解放的旗幟。軍旅舞蹈是中國革命的產物，而其本源又可上溯到中國古代文化“紀功象武”的傳統軍事舞蹈，具有悠久深

遠的歷史淵源。

悠久的中國歷史孕育了中國傳統文化，而軍旅舞蹈的創作離不開傳統文化的滋養，正是有了這條根脈，軍旅舞蹈才有了成長的動力。同時，來自五湖四海的軍旅文藝工作者，又各自傳承著各具特色的民族文化，這就大大豐富了軍旅舞蹈的種類和內涵。作為我軍思想政治工作的重要部分，軍旅舞蹈在各級政治工作中發揮著巨大的作用。廣大軍旅舞者用喜聞樂見的藝術表現形式表達革命情感，將日常政治工作融于藝術作品中，豐富了軍旅生活，凝心力，增光彩，在培養軍人意志力、提升部隊戰斗力方面發揮了巨大作用，從而促進軍人成長，培養出過硬的軍隊。

軍人形象指能引起人的思想或感情活動的具體形態或姿態。軍旅舞蹈中的軍人形象源于日常生活，多以塑造革命英雄或基層軍人為主。同時，自建軍以來，我軍歷經坎坷、終走向勝利的革命征程，也要求軍事題材舞蹈能夠表現出艱苦而輝煌的革命斗爭，以及英雄先烈的光輝形象。隨著軍隊現代化建設的發展，軍旅舞蹈創作的主題和宗旨開始偏向表現當代軍人多彩深邃的精神世界、昂揚鮮活的軍營生活和現代化科技強軍的現狀，軍人形象多具有陽剛正直、英勇頑強、剛毅果敢等特點。在藝術創作與表演中，軍旅舞蹈中的軍人形象可以籠統地概括為以軍旅題材為主，展現身體語言所塑造出來的軍人形象。20世紀20年代，我國的紅軍文藝萌芽生長，其本質是服務于武裝斗爭的需要。隨著1921年中國共產黨的成立，舞蹈這樣一門長于抒情而拙于敘事的藝術在進步革命當中得到了長足的發展，軍旅舞蹈隨之產生。軍旅舞蹈最早并不叫軍旅舞蹈，在整個解放軍舞蹈史上來看，無論是紅軍、八路軍、新四軍還是人們所熟知的解放軍，都統稱“軍隊舞蹈”，其最早借鑒于蘇區舞蹈。由于新文化運動精神在當時的中國已然鋪陳展開，那個時候的舞蹈家從本國文化、民族精神、美學原理出發創造了軍旅舞蹈。在當時，軍旅舞蹈的誕生為軍民融合、鼓舞士氣、凝聚力量等貢獻了不

可磨滅的力量。

二、當代軍旅舞蹈的創作特點

一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。以特定的時代主題和清晰的創作走向配合新穎獨特的舞蹈創作思路，一直以來都是我國當代軍旅舞蹈創作的核心所在，正是在這樣創作方式之下形成了當代軍旅舞蹈獨特的審美特征、藝術感染力與表現力。不同的時期有著不同的軍旅題材作品，在抗日救亡當中，許多作品便是立足“抗日”與“救亡”這一號召創作的，在舞蹈作品的表現中，舞者吼出了民眾的心生，具象化了軍事事件，在當時客觀的戰爭環境當中，將舞蹈行為與軍事事件緊密結合，突出了軍旅舞蹈時代性的這一特點;而在解放戰爭當中，整體的舞蹈形式則是以“秧歌”為主，無論是“翻身秧歌”還是“勝利腰鼓”，作為特殊時期行之有效的宣傳工具，反映著現實生活，傳達著人民得以解放的欣喜。當代的軍旅舞蹈貫徹落實了緊扣時代旋律、踏好時代步伐的創作理念與創作手法，在題材的選取與內容的傳遞中切實做到扎根部隊，意向明確，以傳遞軍事主題，宣言軍事事件，凸顯時代風采。從選材來看，《士兵與槍》《新軍靴》《刀鋒》《紅藍軍》等都具有深厚的文化意蘊，與此同時折射了時代思潮與部隊發展的藝術作品。最令筆者感到驚訝的要數《復興之路》，其在藝術表現上呈現出現代審美、民族文化、軍民一家親等眾多元素，調和且不雜糅，視覺效果震撼卻不喧賓奪主，舞蹈在大氣磅礴的史詩氣質之外還平添了一份扣人心弦的感動。這是大國文化的延伸，這也是時代步伐的烙印，有著緊扣旋律、與時俱進的特點。

改革開放以來的軍旅舞蹈創作，逐漸向多元化拓展，創作意識日益強烈、創作方法、表現技巧推陳出新。如作品《刑場上的婚禮》，通過表現陳鐵軍和周文雍在刑場上舉行婚禮這一真實的故事，用極具浪漫色彩的手法抒發并塑造了志同道合的革命英雄形象、高尚的革命情操和真摯純潔的愛情。又如《再見吧，媽媽》，作品以感人的藝術形象，表現了新一代青年軍人的崇高理想和豐富的精神世界。其中的軍人形象對母親孩童般的依賴和對敵人寸土不讓的堅毅形成鮮明對比，擺脫了英雄形象只能面對宏大概念進行空泛表達的習慣，從母子之情的人性化角度刻畫軍人的形象，用真實的情感去感染觀眾，使“假、大、空”的口號和“高、大、全”的形象被具有時代特征的情感、具體而真實的人物刻畫所取代。軍旅舞蹈開始由外在的戰爭生活描述轉向對人性內在情感的解釋，從對高難度技巧的追求轉向對生活化、細節化動作的捕捉，昭示了軍旅舞蹈中對人與人性的重新認識和理解，亦昭示了中國舞蹈表現英雄觀的巨大嬗變。

20世紀末至21世紀初，舞蹈界迎來了百花齊放的春天，隨著全國舞蹈大賽、“桃李杯”舞蹈比賽等一系列比賽的出現，為軍旅舞蹈提供了大展拳腳的舞臺，涌現了一大批優秀的作品，《英雄》《壯士》《士兵旋律》《走·跑·跳》等，這些作品具有鮮明的藝術形象和豐富的民族審美情趣，面向生活、面向人民、面向時代，追求多樣性、倡導多元論，兼顧軍人舞蹈形象塑造的現實主義品格，突破思維慣性，創造嶄新的模式，這就形成了改革開放后中國軍人舞蹈形象發展與塑造朝著多元化方向邁進。正是因為有了20世紀90年代時期的鋪墊，在21世紀中才出現了諸如《穿越》《士兵與槍》《士兵兄弟》《無言的戰友》《紅藍軍》《深潛，深潛》《步調一致》等帶有時代性、現實性、革命性、宣傳性與藝術性軍人形象的作品出現，在這一時期，編導立足于多個角度塑造了軍人的多元形象。

三、作品《紅藍軍》所反映的當下軍旅舞蹈創作特點

（一）以“真”為美，突出軍人生活

從中華人民共和國的成立直到今時今日，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，這離不開我國強大的國防力量，也離不開中國共產黨。1949年10月1日中華人民共和國正式成立，為舞蹈藝術的發展開辟了全新的天地，這是中國共產黨老一輩革命者用鮮血鋪出的道路。正是在這樣的契機之下，軍旅舞蹈走向繁榮，我國現在的外交方針以“和平發展”為主旋律，軍旅舞蹈當中代代傳承著紅色基因。紅色基因作為軍旅舞蹈創作的一大核心特點應如何傳承、怎樣傳承，這就要求編導將真實的軍旅事件、民族動態與民族精神相結合。

隨著時代的發展，科技的進步，在作品《紅藍軍》當中似乎已經不再看到傳統軍旅舞蹈作品當中的沖鋒陷陣，取而代之的是高科技之下的信息化戰爭。作品《紅藍軍》共分為五個部分，可將其概括為紅軍潛伏、藍軍出征、紅軍失利、兩軍對峙和握手言和，這樣編排方式并不獨特，但是在軍旅舞蹈當中則極為少有。編導通過敘事性的結構真實還原了我軍的對抗性訓練，使得整體結構真實、完整，環環相扣，當雙方的矛盾沖突被推向頂峰之時戛然而止，紅藍兩軍通過高難度的技巧連接予以完成握手言和，打破了傳統軍旅題材作品中熱血奮戰、你死我活、輸贏必分的結局。整個作品渾然一體，作品的布局結構看似稀松平常，但是卻內藏乾坤，在通過大量變形的技術技巧和編創的技術手段的基礎上切實融入了真實的部隊生活，使傳統結構與全新內容碰撞出迥然不同的軍旅舞蹈。

（二）以“黨”為魂，弘揚我軍軍威

軍旅作品在誕生之初便是為了在軍事背景中反映現實題材，對時代進行贊頌。作品《紅藍軍》截取了我國如今科技強軍、文化強軍的對抗訓練生活的一個橫斷面，從中提取了最具代表性的信息化戰爭，切實有效地反映了在黨的領導之下，我國軍隊的真實面貌，詮釋了中國當代軍人堅毅、果敢、剛強、睿智與愛好和平的風采，充滿了陽剛之氣與藝術張力。

縱觀當下大量的軍旅舞蹈作品，風格多樣，人物鮮活，無論是從歷史切入或從小故事進行挖掘，其都是紅色基因的傳承，是黨領導之下的軍人精神的延續。軍旅舞蹈作為一顆耀眼的紅星，能夠在中國舞蹈當中占有一席之地，源于其扎根于軍旅生活之中，是藝術與政治的完美融合。緊扣旋律、與時俱進、多元開放、欣欣向榮成為軍旅舞蹈作品的觀念與特點。在作品《紅藍軍》當中，通過紅藍兩軍的對抗性模擬演練詮釋出我國科技強軍這一大主題。正是在如此這般多元化構建的新時期軍旅舞蹈中，我們能夠窺探到國家之強盛、軍隊之剛猛、人民之自豪，而這正是現實生活與我軍軍威之下的沉淀。當代軍旅舞蹈之中所透露出來的，既是這一新興時代對于舞蹈的特色解讀，也是當代軍人形象于人民的更新認識，更是國威軍威的直觀映射。

（海口經濟學院附屬藝術學校）