江南文化與海派文化的融合互動

摘要江南文化與海派文化同宗同源，二者都以“吳文化”為基底，吳文化是江南文化的前段，江南文化是吳文化的后續，而海派文化則是在江南文化的母樹上生長出的新枝，是近代上海對江南文化的熔鑄與升華，對長三角近代化進程發揮了重要影響。長三角各城市歷史上有著密切的地緣史緣聯系，龍頭上海成功輻射帶動了周邊城市發展。今天，在長三角一體化發展列為國家戰略、上海大都市圈空間協同規劃推出的背景下，長三角區域需要進一步加強文化融合，開放包容、機智靈活、敢為人先、精益求精、誠信守約等海派文化的優秀元素，更應成為地區發展的先導與引領。

關鍵詞江南文化；海派文化；長三角都市圈；互惠共榮

2022年9月28日，上海市人民政府、江蘇省人民政府、浙江省人民政府聯合發布了《上海大都市圈空間協同規劃》，這是長三角二省一市為落實“長三角一體化發展戰略”，[1]構建上海大都市圈，打造“全球最具影響力的世界級城市群”攜手制定的綱領性文件，也是新時代國內第一個以都市圈為范圍的國土空間規劃。

上海大都市圈空間協同規劃涵蓋上海、無錫、常州、蘇州、南通、寧波、湖州、嘉興、舟山在內的“1+8”市域行政范圍，陸域總面積5.6萬平方公里，海域面積4.7萬平方公里。《規劃》對長三角城市群進行了多層次、多中心、多節點功能體系的建構，是一個涵蓋頂級全球城市、綜合性全球城市、專業性全球城市、全球功能性節點、全球功能支撐性節點的多層次功能體系，并對納入該都市圈的城市進行了發展定位，培育七條區域發展廊道，建立“城際軌道網”，引導創新要素的集聚，實現一體化高質量發展，互惠共榮。

以上海為龍頭的“長三角城市圈”一直是國內經濟態勢最好的地區，其良好的綜合發展背后是江南文化、海派文化的有力支撐。上海自1843年（道光二十三年）正式開埠，尤其是太平天國戰亂之后，短短數十年便成為國內人口最密集、經濟發展最快、城市最繁華的東部大都市，進入20世紀后更逐漸取代江南最具影響力的蘇州而一躍成為區域龍頭，輻射、影響、帶動了周邊城市大發展，在近代中國歷史上發揮了無可替代的重要作用。梳理審視長三角地區融合的歷史與經驗，研究探討史緣、地緣、業緣文化的支撐價值，對推動今天長三角一體化高質量發展具有十分重要的意義。

一、 海派文化與江南文化界定與關系

江南文化指整個江南地區、主要指太湖流域的文化，海派文化則是上海城市文化的特指。二者同根同源，卻和而不同、和諧共榮。

海派文化的首次提出，是在上世紀二三十年代。當時，滬上戲劇界圍繞“海派京劇”發起了一場討論，針對“海派京劇”的非議，開明人士強調京劇的在地化是一種藝術創新，是值得稱道的“新市民劇”。此后，1934年、1947年又有兩次關于“海派文化”的討論。上海學者積極評價并肯定了海派文化在近代中國的價值和地位，討論從戲劇延伸至整個文化范疇，擴展到城市經濟結構、社會結構、歷史傳統與文化特質，已接近今天所說的上海城市文化。八十年代后期，上海討論城市發展戰略時，再次提出“重振海派雄風”，由此引發了對“海派文化”持續數年的討論，范圍涉及城市文化、工商文化、市民文化、左翼文化、紅色文化、文化交流與傳播等。

關于江南文化的界定與內涵，此前已有明確闡述：“江南”最早出現于古代典籍時，只是一個寬泛概念。從先秦至兩漢，“江南”指長江以南、南嶺以北，湖南、江西、湖北以及江浙皖贛的廣大地區。魏晉南北朝時，“江南”逐漸東移，成為南方諸地的指代，尤指以建康（南京）為中心的吳地。公元605—610年，隋煬帝開鑿隋運河時，連通了夫差所開邗溝，并將長江以南運河統稱為“江南河”。據此，唐貞觀元年，全國州郡被劃分為十道，其中長江中下游以南、南嶺以北地區設為“江南道”，轄今浙、閩、贛、湘等省及蘇、皖南部和鄂、蜀、黔的部分地區。唐玄宗時把江南道拆分為東西兩道。之后，江南西道又拆為湖南道和江南西道。這一時期，“江南”包含了江浙皖贛以及荊州、襄樊、江陵等楚國舊地。[2]在行政區劃的推動下，“江南”經歷了一個由西向東、由北向南逐漸推進、壓縮的過程，其概念逐漸東移，日益明晰。

“江南”概念的厘清和確立，是在南宋。因為政治中心的南移、經濟文化中心的確立，環太湖流域作為“江南”的地域概念也得以確認。在諸多說法中，李伯重的“八府一州”說廣受認可。所謂“八府一州”，指明清時的蘇州府、松江府、常州府、潤州（鎮江）府、江寧府、杭州府、嘉興府、湖州府以及從蘇州府劃出的太倉州。這一地區也稱“長江三角洲”或“太湖流域”，在地理、水文、自然生態、經濟聯系以及文化習俗等方面形成了一個經濟文化整體，這一地區唐宋之前也稱“吳地”，唐宋以后漸稱“江南”。誕生于這一地區的文化總稱江南文化或長三角文化。

江南文化與海派文化，可謂同宗同源，都是以吳文化為基底的文化。吳文化是江南文化的前段，江南文化是吳文化的后續，敏于觀察，勇于探索，機智靈活，善于吸納等吳文化特質都在江南文化中得到傳承和光大。而海派文化則是在江南文化的母樹上生長出的新枝。上海開埠后，因其獨特的歷史境遇和環境背景，文化受到多重因素影響，發生融合、嬗變與揚棄，其基本內涵、機理也發生了一定改變，在江南文化中獨樹一幟。

二、文化融合的地緣史緣基礎

蘇滬之間，緊密的史緣地緣文脈，是長三角區域協同發展的堅實基礎。歷史上，上海乃自江蘇析出而后獨立，二者除經濟密不可分外，更有史緣、地緣的緊密維系。春秋時期，上海地區隸屬勾吳。春申君封吳后，鑿通黃浦江、吳淞江，將一片“澤國”的江南積水引流入海，為魚米之鄉鋪墊了基礎，入海口由此形成大片灘涂（上海灘、下海灘），春申君因此被奉為上海“城市之父”，“申城”因此得名。

上海地區第一次設立行政區，是在唐玄宗天寶十年（754年），朝廷將上海地區22個鄉設為華亭縣，隸屬蘇州府。南宋時，中國政治經濟重心徹底南移，上海也從一個遠離經濟重心的邊緣小縣，成為中國經濟重心輻射的區域，經濟發展受到蘇杭的帶動。元朝時，行政區劃大變動，上海升為松江府，隸屬于江浙行省。因地理位置優越、港口資源豐富，海運便利，腹地廣闊，清代的上海逐漸成為經濟重鎮。嘉慶時，上海港年吞吐量已達120萬噸，是當時東南沿海主要的貿易中心。

清后期，兩次人口大規模涌入，推動了上海更快崛起：第一次，鴉片戰爭爆發，上海人口大增。中國戰敗后，上海成為通商口岸，海上貿易發展吸引了國內外大量人口赴滬謀生；第二次，太平天國戰亂期間，上海租界涌入大批江浙難民，奠定了國際大都市的人口基礎。人口需求與市場繁榮，推動了更多的江浙人來上海謀生，為上海經濟發展提供了充足勞動力，推動上海經濟發展良性循環。1900年，上海市區常住人口已超過一百萬，成為國內特大城市，經濟實力躍居全國之首。

1926年上海成立“淞滬商埠督辦公署”，宣布行政獨立，1927年7月“上海特別市”正式成立，成為與江浙并立的省級行政單位。1930年“上海特別市”更名“上海市”，直屬國民政府。但蘇滬仍難以明晰劃分，上海中學叫“江蘇省立上海中學”（屬江蘇省），長江口的橫沙島也一直是江陰南菁中學的校產，如抗戰時代表童子軍送給守衛四行倉庫將士國旗的楊慧敏，既是上海潤州中學初二學生，也是“江蘇省童子軍戰地服務團”成員。民國時期，江蘇不斷劃地給上海。新中國建立后，1958年江蘇又一次性劃給上海10個縣（楊思、龍華、新涇、洋涇、真如、大場、江灣、吳淞、高橋、東昌），由此上海面積達到6600平方公里。

可見，無論地緣、史緣，還是人口構成，江蘇尤其是都市圈內的蘇南與上海有著密不可分的史緣地緣關系，具有建立密切協作關系的堅實基礎。在長三角一體化發展列入“國家戰略”和“上海大都市圈空間協作規劃”推出的背景下，這種紐帶關系理應進一步加強，推進區域內的協作共贏。

三、海派文化是江南文化的時代新枝

海派文化是近代以來上海城市文化的概稱，其實質是在江南傳統文化基礎上對歐美文化的借鑒，融合東西方文化元素而成。2018年，上海社科院副院長、歷史學會會長熊月之指出：“江南文化是海派文化的根基，海派文化是近代上海對于江南文化的熔鑄與升華。”[3]可以認為，“海派文化”誕生于江南文化的基礎之上，是江南文化的一種亞文化類型。這種文化既保持了江南文化的原有特質，也有新的文化因子的融入；既傳承了江南文化的核心特質，又有國際化都市的現代與時尚，區別于國內其他板塊文化，自成一體。

海派文化的形成，源于多種因素。一是太平天國戰亂影響。太平天國戰亂時期，經濟飽受重創，江浙大批難民流入上海，“江浙兩省紳商士庶叢集滬城”，涌入難民超過本地人口數倍，上海租界地原本不到10萬人口，1860年人口陡增至30萬人，兩年后增至50萬人，甚至一度高達70萬人。人口的驟然猛增，為大都市的形成奠定了人口基礎和資金儲備。1860—1862年短短兩年間，華人資本至少有650萬銀兩流入租界。二是受到歐美近現代工商業文明影響。鴉片戰爭以后，大批外商和傳教士涌入上海。江南海關、洋涇浜與黃浦江交匯處的“西洋商船盤驗所”、漢口路南側沿浦土地的“洋關”先后建立，外灘洋行紛立，1845年《上海租地章程》出臺后，西方國家租界地先后出現，加上大批外僑、海外移民的入住……短短數十年，歷經經濟貿易和中西文化沖突、碰撞、融合，上海人不僅學會了“洋涇浜”外語，也學會了洋人生意經以及如何與洋人打交道，文化中也逐漸融入現代契約意識、生活方式等西方文明，使既有務實、靈活的文化更具開放性、包容性。三是受到洋務運動直接影響和帶動。發軔于1861年、綿延至1894年的洋務運動，對中國近代化影響深刻。李鴻章選擇開放的上海作為近代工商業的突破口，江南制造總局（1865）、輪船招商局（1872）、機器織布局（1880）等國內最早的“大型國企”均設立于上海。大批上海人因此得以進入現代企業接受最初的企業文化和工商文明陶冶，而大批赴滬“討生活”的江南青年也在“學生意”過程中得到市場鍛煉，最終成為買辦或企業家。江南制造局還附設有“譯書局”和“廣學會”，大量譯介和傳播西方文化，這些都對海派文化的形成和內在氣質產生了重要影響。

因為人口、資金、技術大規模涌入上海，上海經濟的崛起有了重要基礎和巨大動力。外來人口占上海人口的80％以上，既有海外客商、僑民，也有來自蘇浙皖的各色人等，他們將家鄉的風俗文化帶入上海，極大地豐富了上海文化，使上海文化具有一種“雜糅性”，這種“雜糅性”最終促成了國際大都市所必備的“海納百川”的“包容性”。

海派文化傳承了江南文化的多種優秀元素，并在此基礎上吸納揚棄、形成了自身特色，如：由機智靈活、善用計謀發展而來的生活智慧和處世、經營技巧；由舟楫生活的敏察善變、善于轉舵、順水推舟而來的善于審時度勢、把握機遇以及處理問題的靈活發散與剛毅；由崇文、重教、敬賢等風氣演變而來的重視教育、繁興文化、推動科技教育和全民文化素質提升；由經世致用、百業皆本思想發展演變而來的振興實業、發展工商、分工細密以及重視技能、精益求精的工匠精神；由剛柔相濟、重視美感的江南水文化派生出的善于進退、注重審美和詩意生活追求……這種文化尊重個性，勇于挑戰傳統，反映了江南文化對人自身價值的尊重和重物質也重精神的雙重需求，既開放靈活又能守護文化內核，既高遠詩性也求本務實，既關注時代潮流、社會責任也注重個人尊嚴與需求，既注重責任、誠信守約而又兼顧自身利益的獲得，同時也很好兼顧了社會的重利性、大眾性和世俗性。

四、海派文化輻射帶動的成功案例

開放包容、敏察善納、積極進取是海派文化的核心優勢。良好的秩序、開放的港口、大量的物流、高素質的民眾、中西文明的交融、工商業的快速繁榮……都離不開江南這片沃土，也離不開海派文化在新的歷史時代的自我揚棄、自我提升。從長三角整體看，晚清以來整個區域的崛起繁榮離不開上海的帶動。洋務運動打開了西學之門，催生了大批民族實業。上海得新風氣之先率先發力，而無錫人則在上海影響下邁出了民族工商業的第一步，無錫的快速崛起是上海輻射最鮮活的例證。

上海崛起改變了長三角地區的城市格局，也取代了蘇、杭兩大江南中心城市的龍頭地位。此前，無錫的經濟更多依托于蘇州，上海的崛起使之發生了歷史性的改變。蘇錫之間的經濟聯系逐漸削弱，而滬錫之間的經濟關系則日益密切。20世紀20年代時無錫已被稱為“小上海”，這不僅是對無錫工商業繁榮的稱譽，也暗示了兩座城市之間的特殊關系，無錫的崛起離不開上海的輻射與帶動。

輪船招商局、機器織布局、江南制造局等一系列設在上海的早期實業機構中，多有無錫人的身影。20歲的張叔和1872年就在輪船招商局任幫辦，后出任上海榮氏振新紗廠的名譽總經理，還與榮氏兄弟聯合創辦了申新一廠。楊延俊長子楊宗濂曾追隨李鴻章與淮軍一起守護上海，三子楊宗瀚曾任機器織布局的總辦；徐壽、徐建寅父子，華蘅芳、華世芳兄弟在滬上結識了著名數學家李善蘭，一起進入安慶軍械所，成為國內火炮、彈藥、船用蒸汽機和小火輪的研發者。許多無錫籍企業家，如“地產大亨”“煤鐵大王”周舜卿（1867年，16歲赴滬）、“舊上海十大實業家之首”的“電氣大王”“機器大王”祝大椿（1872年，17歲赴滬）、“桐油大王”沈瑞洲（1913年，16歲赴滬）、被譽為“民族工商業第一家”的“棉紗大王”“面粉大王”榮宗敬（1887年，14歲赴滬）和榮德生（1889年，14歲赴滬）、“近代工業開路人”榮瑞馨（1890年，18歲赴滬）、“電池燈泡大王”丁熊照（1918年，15歲赴滬）、匡仲謀（1891年，14歲赴滬）、“福新后主”王禹卿（1890年，14歲赴滬）等，都是十多歲就到上海闖世界，接受了工商文明、市場經濟的最初熏陶，積累了生意場上的經驗，可以說，上海是培育無錫實業家的搖籃。

在19世紀末至20世紀前期的第一輪民族工商業初興中，無錫人不僅樂于汲取新理念、新技術，也樂于接受上海的文化輻射和商品擴散，這種既樂于吸納又積極融合的姿態使無錫獲益匪淺。那些闖蕩上海的無錫青年，創業成功后回鄉開廠、造屋、修路、辦學，又把許多同鄉帶往上海，在滬錫之間形成了人才、產銷上的相互呼應之勢。上海也是無錫商品外銷的前沿、窗口和無錫人“走出去”的主要口岸，民國初年無錫大批學子外出留學，亦皆從上海出發。歷史證明，開放互通、主動接受上海輻射，越主動發展越好，良好的互動實現了雙贏。

20世紀的第二輪經濟崛起是在改革開放之初，鄉鎮企業大規模崛起。無錫突破計劃經濟桎梏，創造了著名的“蘇南模式”。在強者如林的市場競爭中，無錫再次借力大上海的技術與資源，被稱為“禮拜天工程師”的上海科技人員，每逢周末便來到無錫為鄉鎮企業解決技術難題，不少鄉企的業務也來自上海大型企業的配套。90年代，無錫在產品輸出、外向型高地創建中，依托通達的上海港口獲益良多。進入新世紀以來，無錫的外貿出口70％以上仍從上海出港，城市之間的融合協作也在持續深入。作為“小上海”的無錫，正因為堅持與上海的融合互動、吸納創新，才有城市的崛起和持續發展。

總體看，海派文化是江南文化在上海獨特的時代境遇、社會環境下發展升華的結果，開放包容、機智靈活、敢為人先、精益求精、誠信守約等海派文化的優秀元素，使之成為近代中國社會發展的先導與引領，也是江南地區經濟社會快速發展的內在文化支撐。在今天國家鼎力推動上海大都市圈互惠共榮的時代背景下，這一區域文化優勢應當進一步發揚光大，煥發時代風采。

參考文獻：

[1]中共中央 國務院.長江三角洲區域一體化發展規劃綱要[EB/OL].http：//www.gov.

cn/zhengce/2019-12/01/content_5457442.

html，2019-12-01.

[2]莊若江.江南文化的精神內涵及其時代價值[J].江蘇地方志，2021（01）：4-12.

[3]熊月之.海派文化與江南文化和紅色文化溯源[J].浦江縱橫，2018（06）：69-70.

（作者系江南文化研究中心主任、教授）

【責任編輯：江潔】