《萬歷十五年》讀后感

李沛園

這個暑假我閱讀了《萬歷十五年》這本書，書中用樸實的語言記敘了萬歷時期六個主要人物的悲慘經歷：大學士張居正、申時行、李贄、都察院御史海瑞……他們或身敗、或名裂，沒有一個人“功德圓滿”。

在精讀整本書后，我對萬歷時期朝政的情況有了一定的認識和了解，并總結分析出了產生這些悲劇的重要原因：明朝后期社會，朝廷只用道德觀念約束代替律法治理國家，因循守舊。

這明顯都是不可行的，文官們普遍以《四書》《五經》作為自己的行事標準（特別是科考專門從《四書》里出題），并將其視為至高無上的真理，這種道德倫理甚至成為當時社會的治理根本和基礎，上至帝王將相，下至黎民百姓，都用它作為普遍的規范來約束自己的行事行為，從而對國家律法產生了藐視、輕視。

一個國家法治是非常重要的，戰國時期的秦國就是通過商鞅變法，統一法律，用法治加強國家治理，使到秦國的國力迅速增強，為后來秦國統一中原奠定了基礎。

秦國通過了法治來強國，而明朝卻以道德代替法治，使整體社會越發混亂，最終導致國力逐漸衰落;除了以道德代替法治之外，明朝社會上的積弊還體現在過度的因循守舊，沒有與時俱進的觀念和想法，環境和人民的訴求發生嚴重變化，朝廷上下仍然以老的方法、舊的模式去治理。

這從當時的很多制度中就可以淋漓盡致地體現出來了。比如“經筵”這個儀式本質上是一個講書的儀式，卻有著各種各樣的繁文縟節;這種繁瑣的儀式從唐代就已經出現了，各個朝代因循守舊一直沿襲留了下來。明朝的賦稅制度因為沿用時間長，中間產生了很大的社會變化，已經存在著很大的弊端，首輔張居正想要改革稅制，卻因文官集團的“守舊”而被反對。綜觀全書，主要政治人物都想力圖改革轉變國家治理體制，但最終都被文官所強調的道德治理所阻礙，以致明朝的發展在萬歷十五年后近乎停滯。

一個國家保留繁雜的舊制度而不按社會的發展需求進行相應的改革創新，長期如此往往使積弊越來越嚴重，從此亡國是在所難免的。

萬歷十五年，也即公元1587年，正是歐洲歷史上的文藝復興和地理大發現的大變革創新時代，使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，由此揭開近代歐洲歷史的序幕。變革創新是一個社會發展必須要有的基礎和條件，歷史上就有許多著名的變法，如宋代的王安石變法，在改革變法后出現國運強盛、社會進步的現象;近代的洋務運動，通過改革與創新促進了民族意識的覺醒，實現了富國強兵。

再看看我們如今的社會，處處都有改革創新的影子：改革開放、經濟特區、國家新區、自由貿易區等國家法治的不斷改革;天河二號超級計算機等先進的計算機技術;載人航天工程全球導航衛星系統等航空領域的各種新探索;用新的科技研制出新型材料……特別是現在，國家用法律規范與道德約束并行來治理國家，與明朝的單純以道德觀念治國和秦朝的純粹以法治國相比，不也是一種重要的創新嗎？

創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力，讓我們以史為鑒，用創新共創美好未來。

（指導教師：唐玲莉）