侏儒羅先生

雷明君

我一向認為：一個人的道德既表現在社會上，更表現在家庭中。

我的一個網友，在微信朋友圈里訴說了自己的無奈：90歲的父親患了阿爾茨海默病，以前會做飯洗衣、照看后輩，現在卻經常自說自話，動不動在地上打滾，大喊大叫，引來路人看熱鬧。父親有五個子女，目前卻完全依賴作為長子的他照顧。他在家庭群里發帖，希望兄弟姐妹各盡孝心，分擔照護責任，費盡口舌，大家都裝聾作啞，無一人回應，逼得這個網友聲稱要走法律程序，幫助父親維權。

因為素昧平生，我對這位網友家里的具體情況不是特別清楚，但有一點是無疑的：這個家庭的相關人員視年老的父親為累贅，不愿意盡贍養、照顧義務，缺少應有的道德素質。

想起另一個故事。有位老太太患了嚴重的老年性精神分裂癥，天天吵鬧，讓人不得安寧。老人有六個子女，大家商定，按長幼順序每人每年照顧兩個月。照顧到第二年時，家中的老二不遵守協議了，老大“義務”到期之日，老二沒有來接老人，也沒有任何解釋，老大打了十多個電話，她都不接。老三、老四上門做她的思想工作，她以各種理由拒絕繼續盡義務。在老大的建議下，這個家庭內部通過一項決定：老二的照護之責由其他五個子女分攤，兄弟姐妹不再承認她是自己的同胞，集體與其斷絕所有聯系，母親去世也不予通知，“就當母親沒生這個女兒”。

這個家庭的做法是否得當可以討論，但兄弟姐妹們面對不贍養母親的“逆女”的集體憤怒，以及事后顯示的擔當，不能說沒有意義。在我看來，一個社會要有足夠的道德光芒，我們的家庭必須擁有遍布每個角落的道德燈盞。一個人在由血緣與婚姻關系組成的家庭中都自私自利，指望她（他）在社會上品德高尚，助人為樂，無疑是癡人說夢。

就家庭的總體利益而言，道德自治也極有價值。其一，它可以最大限度地節省家庭資源。某個成年子女，對年老的父母不盡贍養義務，父母或代表父母的其他子女可以將其告上法庭，而且一般都會勝訴，但打官司需要時間、精力和金錢，判決之后還有如何執行的問題，對家庭資源是一種巨大的損耗，假若能夠通過內部的道德自治解決問題，無疑更加合算。

其二，道德自治可以更好地化解家庭矛盾。家人之間的沖突，一旦越出家庭的范圍，走向法庭，需要消耗社會維護秩序的物質與精神成本。能夠自己解決，不給社會添麻煩，不發生有損家庭和社會基本穩定的事情，也是有利于家庭內部和諧的。

一個家庭實現良好的“道德自治”，必須具備兩個前提：一是家中長輩品行端莊，關愛子女，子女對父母有良好的感情，在他們遭受困境時心生不忍;二是家中有樂于擔當的人，他們不斤斤計較，舍得為大家庭出錢、出力，為其他家庭成員樹立榜樣。

在一個強調操守的社會，家庭內部道德感的正向作用，許多時候未必弱于外在的約束。

編輯/趙海燕