孔子說，奢侈浪費的人不值得交！

閆燕秋

節儉是對資源的尊重和萬物的禮敬，是生命的自我莊嚴，更是新時代的美好家風。

前一陣子，閨蜜夏樹找我哭訴，說她快破產了。

這怎么可能？

夏樹的朋友圈，是一副早就實現財務自由的樣子：一年四季，她只在冬季工作，其他時間都出去旅游。全世界200多個國家和地區，小兩口都快飛遍了。她的生活精致考究，衣服、鞋子、包包必是名牌，連蛋糕也只吃昂貴的“黑天鵝”。

夏樹一臉絕望地說：“這兩年受到新冠肺炎疫情影響，客戶緊縮，公司資金鏈斷裂。我們已經把房子、車子抵押，就連品相好的奢侈品都送到二手店寄賣，可還是不夠還銀行欠款，我的腸子都悔青了！你說，我怎么就沒點兒危機意識呢？”

我拍拍她的背，安慰道：“別怕，有我呢。有我口干的，就有你口稀的。”

她紅著眼圈說：“我們賺得盆滿缽滿時，婆婆總叮囑我要節約，說我不會過日子。現在才知道老人家說的都是真理啊！但凡當初我們能聽進去一言半語，也不至于此！”

閨蜜的經歷，正是我本期想寫“節儉”家風的緣起。

《論語》中的“儉”與“奢”

在中國傳統家風中，勤儉節約恐怕是最具煙火氣的。有很多朗朗上口的警世老話流傳至今：“常將有日思無日，莫待無時思有時”“勤儉永不窮，坐食山也空”，等等。或許是受到農耕文明影響：自古以來，農民種地都是靠天吃飯，并不是每一年都會風調雨順。遇到年景不好時，不僅全家餓肚子，還可能被迫賣兒鬻女，賣身為奴。所以，古人就摸索出“家有余糧，心里不慌”的樸素生存智慧，有濃重的危機意識，反對寅吃卯糧。

孔子也是如此，特別青睞節儉的生活方式，注重精神愉悅，人格養成。這集中體現在以下兩句中：

《論語·述而》7.16 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我若浮云。”

譯文：孔子說：吃粗糧、喝冷水，彎著胳膊當枕頭也有樂趣。干不正義的事而得來的富貴，在我看來好像浮云。

《論語·雍也》6.11 子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

譯文：孔子說：顏回的品質是多么賢良啊！一竹筐飯、一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人都忍受不了那窮苦，顏回卻不改變他自有的快樂。顏回多么賢良啊。

由此，我們可以看出孔子理想的生活是節儉、簡約的生活。他不注重物質享受，不追求奢華，更注重君子人格的修養，以達到“修身齊家治國平天下”的理想。

不僅如此，孔子對那些追求物質享受、不能吃苦的人還持否定態度，比如“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”這句，意思是一個立志于追求道德修養的讀書人，卻以吃喝用度不好為恥，是不足以與他談論道的。通過這句話，我們可以深層領略孔子對物質生活的不屑和對道的執著與堅守。

窺探孔子的精神世界對我們有特別深刻的教育意義，因為現在人們的生活條件有了很大改善，這對我們提高修養追求思想進步本是一個物質助推。可很多人卻貪圖安逸注重享受就此沉溺，忽視了對理想的追求和人格的修煉，和孔子倡導的節儉生活背道而馳，實屬不應該。

孔子一方面倡導節儉生活，另一方面也看到“奢”對人格修養的驚人破壞力，并巧妙地在“奢”與“儉”之間進行對比。

《論語·述而》7.36 子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”

本句中有3個字要重點說一下：一是“孫”，此處為通假字，通“遜”，表示謙遜的意思;二是“奢”，“奢”為形聲字，從大，從者，者亦聲。“者”指“非農家庭”“城市人家”，“大者”就是“城市里的大戶人家”，典型的“大者”就是皇家，本義指排場大。我們理解時可以把重點放在“大”上，“大”過頭，人就容易放逸、傲慢、無禮;三是“固”，《說文解字》：“固，四塞也。從囗、古聲。”四周圍起來是囗（讀“圍”），十口相傳是古。囗、古疊加，“固”在這里可以理解為謹小慎微的意思。

因此，這句話可以翻譯為：奢則容易放逸，儉則容易謹小慎微。與其放逸，寧可謹小慎微。孔子把“奢”與“儉”放在一起比對，得出了寧儉勿奢的抉擇。“與其……寧……”這樣的句式，說明二者都不是最佳選擇。最佳選擇依然是“中庸”之道。如何在“儉”與“奢”中間實現“中庸”，是需要大家自行把握的，因為每家每戶每個人的情況都不同。

再來看看另外一個節儉金句：

《論語·八佾》3.4 林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。”

此處依然把“奢”與“儉”做對比，依然用了“與其……寧……”的句式，可見孔子在“奢”與“儉”之間的價值取向，以及對中庸之道追求的一以貫之。

人間清醒，新時代儉生活的幾點建議

除了孔子以外，許多見證家族興衰的先賢大師們，也無不將“儉”字奉為圭臬，將“儉以養德”融入自己的家風家教當中。比如，北宋著名的史學家司馬光一生儉樸，“平生衣取蔽寒，食取充腹”“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美”。他還專門寫了《訓儉示康》，告誡兒子司馬康“由儉入奢易，由奢入儉難”“君子寡欲，則不役于物，可以直道而行”。在他的教育下，司馬康以為人清廉和生活儉樸享譽后世。

由此可見，勤儉節約不僅是中華民族的傳統美德，也是中國人代代相傳的好家風。現在全球經濟下行，生態環境不容樂觀，資源和能源也相對匱乏，節儉的家風更應該被重新召喚、凸顯和重視。

或許有朋友會問：節約誰不會啊？不就是勒緊腰帶過日子，一分錢當兩分錢花？

“智者不能自見其面，勇者不能自舉其身”，其實我們身邊有很多畸形的“偽節儉生活”，比如有的人立志“斷舍離”，可扔掉舊物的目的是買得更新、更好、更多;還有人節儉過度，以摳門為樂，影響生活質量。因此，新時代的我們要想保持人間清醒，過上優質節儉生活，還是有許多要點需要掌握的：

改變認知，節儉絕不是丟排面兒的事

很多人并非不知道節儉的重要性，而是怕丟面子，認為節儉就是露窮、摳門。其實，節儉是一種品質與修養，古今皆如此。放眼看世界，很多比我們富有的人也很節儉。比如前文說的司馬光、南宋理學家朱熹，連英國女王伊麗莎白二世也經常念叨“節約便士，英鎊自來”，而且堅持用牙膏要擠到一點兒不剩。

靈活掌握，不要“本本主義”

節儉是一種生活理念，在具體的操作與踐行上可以靈活一些。比如，不是舍不得吃舍不得穿、“縫縫補補又三年”才叫節儉。有的家庭經濟條件優渥，孩子的吃穿用度講究品質也無可厚非，畢竟品質生活對于孩子的審美和教養也是有一定積極影響的。但是父母需要教育孩子珍惜糧食和自然資源，尊重別人的勞動，消費有所節制，不能浪費東西。

不走極端，當心矯枉過正

有位先生嫌妻子不會過日子，整天亂花錢、大手大腳，一直建議她要注意節儉。直到去年，妻子終于開始算計著過日子，連雙方老人的春節禮物都沒買。先生非常不滿，妻子卻言之鑿鑿：“是你讓我節儉的呀，他們又不缺什么，我也沒給我爸媽買，很公平啊！”先生哭笑不得。

還有更荒唐的，把節約過成苦修和自虐，故意找苦吃！以上這些“坑”，大家千萬莫入啊。

總之，節儉是對資源的尊重和對萬物的禮敬，是生命的自我莊嚴，更是新時代的美好家風，希望千家萬戶都能過好自家的“儉”生活。