運(yùn)用結(jié)構(gòu)化思維，突破歷史教學(xué)瓶頸

王德金

高中歷史統(tǒng)編教材知識(shí)容量大、時(shí)間跨度廣，不少教師在教學(xué)中存在抓不住重點(diǎn)，理不清線索等問(wèn)題，教學(xué)的片段化、零碎化等現(xiàn)象比較突出。如何突破教學(xué)瓶頸，對(duì)教材進(jìn)行有效整合，既完成教學(xué)進(jìn)度，又落實(shí)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)任務(wù)是目前值得深思的問(wèn)題。運(yùn)用結(jié)構(gòu)化思維進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅可以將知識(shí)直觀地進(jìn)行呈現(xiàn)，而且能夠幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)內(nèi)容，提高課堂學(xué)習(xí)效率，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。因此運(yùn)用結(jié)構(gòu)化思維是一種突破當(dāng)前教學(xué)瓶頸的切實(shí)可行的策略與路徑。

一、什么是結(jié)構(gòu)化思維

結(jié)構(gòu)化思維（Structured Thinking）是一個(gè)管理學(xué)名詞，是指一個(gè)人在面對(duì)問(wèn)題時(shí)能夠多角度思考，深刻分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，系統(tǒng)制定行動(dòng)方案，并采取恰當(dāng)?shù)氖侄问箚?wèn)題得以高效解決的一種思維方式。[1]

結(jié)構(gòu)化思維有三個(gè)基本的特征：

第一：目標(biāo)清晰。具體到教學(xué)中就是明確教學(xué)目標(biāo)，提煉核心問(wèn)題和核心概念，確定教學(xué)立意，解決學(xué)什么的問(wèn)題。

第二：對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需資源的分析，高度概括而且全面。在教學(xué)中就是要圍繞教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)素材進(jìn)行分類(lèi)歸納，整合教學(xué)資源，優(yōu)化教學(xué)流程，解決用什么學(xué)的問(wèn)題。

第三：具有目標(biāo)達(dá)成的具體方法和計(jì)劃。在教學(xué)中就是圍繞教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)用教學(xué)素材，基于學(xué)科特點(diǎn)、素養(yǎng)培養(yǎng)要求、具體學(xué)情進(jìn)行個(gè)性化、情境化的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，解決怎么學(xué)的問(wèn)題。

結(jié)構(gòu)化思維運(yùn)用的要點(diǎn)就是要符合邏輯。結(jié)構(gòu)化的實(shí)質(zhì)是邏輯的外化。[2]在歷史教學(xué)中，我們要進(jìn)行結(jié)構(gòu)化課堂設(shè)計(jì)，必須要遵循五種邏輯，即認(rèn)知規(guī)律、學(xué)科邏輯、教材編撰邏輯、素養(yǎng)培養(yǎng)規(guī)律、教學(xué)邏輯。教學(xué)效果取決于教師的教學(xué)邏輯與其余四種邏輯的契合程度。

二、如何進(jìn)行歷史學(xué)科結(jié)構(gòu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

筆者以高中歷史統(tǒng)編教材選擇性必修1《國(guó)家制度與社會(huì)治理》第三單元第八課《中國(guó)古代的法治與教化》為例進(jìn)行結(jié)構(gòu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，探究結(jié)構(gòu)化思維在歷史教學(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式及特點(diǎn)。

第一步：明確學(xué)什么

提煉核心問(wèn)題和核心概念，確定教學(xué)立意，解決學(xué)什么的問(wèn)題。

對(duì)《課程標(biāo)準(zhǔn)》做分解，實(shí)現(xiàn)課標(biāo)的問(wèn)題化和具體化。課標(biāo)是教學(xué)的重要依據(jù)，帶著問(wèn)題去研讀教材才能更好地理解教材編寫(xiě)的意圖，更準(zhǔn)確地提煉教學(xué)立意。

【課標(biāo)要求】：知道中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過(guò)程，以及這一時(shí)期思想家對(duì)于德治、法治關(guān)系的討論;知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。

【課標(biāo)解讀】：先秦時(shí)期具體是哪些時(shí)間段？（夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)）成文法產(chǎn)生的過(guò)程有哪些具體史實(shí)？（子產(chǎn)鑄刑書(shū)）哪些思想家支持德治？（儒家）哪些思想家支持法治？（法家）德治、法治的具體內(nèi)容是什么？（儒家主張道德禮儀教化民眾，法家主張用法和刑來(lái)管理國(guó)家）爭(zhēng)論結(jié)果如何？（法家取勝，得到重用）為什么不講秦朝？（秦朝延續(xù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家治國(guó)思想）歷代王朝具體指哪些王朝？（漢、魏晉、唐、宋、元、明、清）法律、禮教并用有何具體表現(xiàn)呢？（列舉各個(gè)時(shí)期的法律和禮教的具體做法）

對(duì)教材內(nèi)容做上位歸納，用時(shí)空觀念優(yōu)化教材知識(shí)呈現(xiàn)，完成知識(shí)的結(jié)構(gòu)化。閱讀配套的教學(xué)參考用書(shū)尋找課標(biāo)和教材的契合點(diǎn)，從而理清線索，明確核心史實(shí)，把握核心內(nèi)容，確定教學(xué)立意。

【教學(xué)立意】：通過(guò)解讀課標(biāo)、梳理教材內(nèi)容，明確本課的核心概念是法律的儒學(xué)化，本課的教學(xué)立意旨在通過(guò)梳理中國(guó)古代法律和教化的發(fā)展歷程，探究法律儒學(xué)化的原因、發(fā)展歷程及影響，認(rèn)識(shí)中華法系禮法結(jié)合的特點(diǎn)。

第二步：解決用什么學(xué)

圍繞核心概念和核心問(wèn)題做逐層分解，形成子概念和子問(wèn)題，并逐層完成與核心史實(shí)的勾連，形成主題突出、史實(shí)聚合、概念清晰的主題式結(jié)構(gòu)構(gòu)建，完成對(duì)教材內(nèi)容的解讀。[3]

第三步：解決怎么學(xué)

依據(jù)史學(xué)邏輯梳理核心史實(shí)。依據(jù)具體學(xué)情對(duì)導(dǎo)入、選材、設(shè)問(wèn)、過(guò)渡、收尾進(jìn)行個(gè)性化處理。[4]依據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)和核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求，有意識(shí)地滲透歷史學(xué)科的思想和方法，確保貫徹到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。遵循素養(yǎng)培養(yǎng)的浸潤(rùn)原則，做到隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

核心史實(shí)一：子產(chǎn)鑄刑書(shū)

【綜合分析】：學(xué)生們對(duì)子產(chǎn)比較陌生，需要做知識(shí)鋪墊，可以課前指導(dǎo)學(xué)生查閱資料，了解子產(chǎn)鑄刑書(shū)相關(guān)內(nèi)容;從素養(yǎng)培養(yǎng)要求來(lái)看，將子產(chǎn)鑄刑書(shū)置于中國(guó)古代法制史的整體框架中去思考其意義，有利于學(xué)生時(shí)空觀念的養(yǎng)成。

【活動(dòng)預(yù)設(shè)】：課中安排一位同學(xué)介紹子產(chǎn)鑄刑書(shū)的相關(guān)內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生理解子產(chǎn)鑄刑書(shū)在中國(guó)法制史上的重要意義（中國(guó)最早的成文法，是法制上的巨大進(jìn)步）。

核心史實(shí)二：律令儒家化

【綜合分析】：從學(xué)情來(lái)講，這個(gè)知識(shí)比較枯燥也比較陌生，理解起來(lái)有難度，可以舉一個(gè)典型的案例來(lái)進(jìn)行分析比較好;從史學(xué)邏輯來(lái)講，一方面要梳理律令儒家化現(xiàn)象的發(fā)展過(guò)程，也要多角度分析這一現(xiàn)象出現(xiàn)的多重原因;從素養(yǎng)培養(yǎng)角度來(lái)講，要熟悉多角度分析歷史現(xiàn)象的史學(xué)方法。

【活動(dòng)預(yù)設(shè)】：出示唐代杜佑《通典》中的一段史料

時(shí)有疑獄曰：甲無(wú)子，拾道旁棄兒乙，養(yǎng)之以為子。及乙長(zhǎng)，有罪殺人，以狀語(yǔ)甲，甲藏乙。甲當(dāng)何論？

仲舒斷曰：“甲無(wú)子，振活養(yǎng)乙，雖非所生，誰(shuí)與易之！詩(shī)云‘螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。’春秋之義，‘父為子隱’，甲宜匿乙”。

思考：董仲舒斷案的依據(jù)是什么？（《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》等儒家經(jīng)典）

追問(wèn)：儒學(xué)經(jīng)典引入法律解釋即律令儒學(xué)化，為何出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

核心史實(shí)三：鄉(xiāng)約制度

【綜合分析】：從學(xué)情來(lái)講，我們學(xué)校的學(xué)生來(lái)自農(nóng)村的比較多，鄉(xiāng)村的村規(guī)鄉(xiāng)約還是有所了解的;從史學(xué)邏輯來(lái)說(shuō)，首先梳理鄉(xiāng)約制度的發(fā)展歷程，思考鄉(xiāng)約制度興起的原因及其意義，通過(guò)鄉(xiāng)約制度內(nèi)容的變化理解約律合流的特點(diǎn)。從素養(yǎng)角度來(lái)講，就是學(xué)會(huì)史料的研讀方法，從史料中提取信息，歸納信息，并結(jié)合史料對(duì)歷史現(xiàn)象作出合理解釋。

【活動(dòng)預(yù)設(shè)】：播放一段《呂氏鄉(xiāng)約》的視頻，思考鄉(xiāng)約制度給基層治理帶來(lái)的影響及其產(chǎn)生的原因。出示宋代《呂氏鄉(xiāng)約》、明太祖“六諭”、康熙帝“圣諭十六條”三條史料思考從宋朝到清朝鄉(xiāng)約內(nèi)容的變化，了解約律合流現(xiàn)象。

除以上針對(duì)核心史實(shí)的情境化設(shè)計(jì)外，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)設(shè)計(jì)中還要結(jié)合學(xué)情、素養(yǎng)目標(biāo)、教材內(nèi)容特點(diǎn)等對(duì)導(dǎo)入、過(guò)渡、收尾等環(huán)節(jié)進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)。

第四步：解決學(xué)得如何的問(wèn)題即教學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題

教學(xué)評(píng)價(jià)的缺失是一線教學(xué)普遍存在的問(wèn)題。在核心素養(yǎng)背景下，我們要重視教學(xué)評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的可測(cè)化、科學(xué)化和素養(yǎng)化。歷史教學(xué)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)是考查學(xué)生的成文能力。學(xué)生成文能力的培養(yǎng)是歷史核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，也是我們進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的重要手段。寫(xiě)作不僅體現(xiàn)知識(shí)、能力，而且能夠凸顯品格。目前統(tǒng)編教材的知識(shí)體系給學(xué)生提供了很好的閱讀素材。開(kāi)展以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)的學(xué)生歷史寫(xiě)作是切實(shí)可行的。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)評(píng)價(jià)中開(kāi)展這樣的訓(xùn)練，必定會(huì)大受其益。

示例：《中國(guó)古代的法治與教化》課后作業(yè)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平同志2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中提出的戰(zhàn)略。鄉(xiāng)約治理是存續(xù)上千年的中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理機(jī)制，將鄉(xiāng)約治理中的有益元素在新時(shí)代背景下予以創(chuàng)新和重構(gòu)，有利于引領(lǐng)鄉(xiāng)村“蝶變”，進(jìn)而促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

請(qǐng)同學(xué)們利用國(guó)慶假期收集整理有關(guān)當(dāng)?shù)貧v史上鄉(xiāng)約治理的典故、諺語(yǔ)、家訓(xùn)、文物遺存等資料，拍攝圖片、編輯文字，制作課件，并與同學(xué)們分享。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，教師運(yùn)用結(jié)構(gòu)化思維進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，需要理論支撐，整合教學(xué)素材，形成系統(tǒng)化的教學(xué)設(shè)計(jì)思路。我們要積極應(yīng)用結(jié)構(gòu)化思維，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的時(shí)空優(yōu)化處理，主題式結(jié)構(gòu)構(gòu)建、情境化活動(dòng)設(shè)計(jì)，落實(shí)核心素養(yǎng)目標(biāo)的全流程貫徹，注重依據(jù)學(xué)情的個(gè)性化調(diào)整，進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的可測(cè)化設(shè)計(jì)，突破目前片段化、零碎化教學(xué)瓶頸問(wèn)題。

目前新概念、新名詞層出不窮，令人眼花繚亂。作為一線教師，我們要認(rèn)真審視，做好辨別，弄清這些概念是在哪個(gè)層面上的思想和舉措，深入探討其內(nèi)涵，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和具體學(xué)情，有選擇地理性使用，切不可囫圇吞棗般盲目照搬。我們不僅要更新知識(shí)體系，更要提高站位，深入探討學(xué)科思維本質(zhì)，追求比知識(shí)更上位的東西，這不僅是為了適應(yīng)目前教學(xué)的需要，也是應(yīng)對(duì)快速變化的時(shí)代的需要。

【注釋】

[1]黎甜：《結(jié)構(gòu)化思維》，北京：文化發(fā)展出版社，2019年，第9—10頁(yè)。

[2]劉俊利：《史實(shí)邏輯：走向通透史實(shí)的橋梁》，《歷史教學(xué)（上半月刊）》2015年第7期，第29—34頁(yè)。

[3]黃敏蘭：《論新高考?xì)v史必備知識(shí)結(jié)構(gòu)化與素養(yǎng)化》，《湖南教育（D版）》2021年第6期，第9—10頁(yè)。

[4]朱莉：《理想課堂：追求結(jié)構(gòu)化的歷史教學(xué)》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2020年第8期，第69—71頁(yè)。