恒山腳下散燈碗兒

范小平

恒山腳下散燈碗兒的習俗你知道嗎？

恒山腳下的眾多村莊都流行著春節和元宵節期間散燈碗兒的習俗。有人說這一習俗是從元宵節鬧花燈、放煙火的習俗演變來的，但更多的人卻說是從敬八仙、祭八仙的祭祀中演變來的。

恒山屬道教圣地，恒山玄武峰會仙府中供奉著上中下三八二十四尊“八洞神仙”，而傳說中的李鐵拐、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅這八位神仙，因其不畏強權，藐視富貴，經常深入民間，解危濟困，深受廣大勞動人民的喜愛和崇拜。當地人便將正月初八日演變成了祭祀“八仙”的節日，后逐步推而廣之，成為了大眾化的一種祭祀、祈福的民俗形式，并以它特有的純樸自然，不經意間流傳到了更廣闊的地方。

隨著時間的推移，“祀八仙”的內容和形式又有了很大的變化，增加了“祭星”“接星”“禮斗”“祭順星”等內容。天下蒼生以平安吉祥為幸福，而星斗最喜歡燃燈。人們便以星斗閃閃發光的特性，晚上等到浩瀚的天空星斗出齊后，便點燃“燈碗兒”，擺好供品開始祭星、拜星。

正月初八祭星點“燈碗兒”又叫“散燈碗兒”。這一習俗是以一家一戶為單位，自發地在固定的時間，按照自己的習慣，進行內容不盡完全相同的祭奠活動。恒山腳下的“散燈碗兒”活動是獨具特色的，整個“散燈”過程中可分為三個階段。第一段是除夕夜的接祖祭神，營造出“燈火輝煌”的節日氣氛，除夕夜接回祖宗，懸起“云”后（亦稱神軸），就把糊好的五色燈碗兒點燃后擺放在“天地爺、灶神爺、大仙爺、土地爺、馬王（牛王）爺、云案”等各個神位前，有些人在廁所墻頭上也要放上一盞，燈碗兒有紅色的、綠色的、黃色的、紫色的、橙色的等不同顏色，這些燈碗兒在微風中忽閃忽閃地放射岀夢幻般的光彩，彰顯著主家的興旺發達，預兆著來年的光明前景;第二段是正月初八，在八仙節的祭星中，在人神溝通，天人合一的時空中，“燈碗兒”起著極為重要的媒介作用;第三段就進入了最后的高潮，從正月十四一直點到十六，不僅點的時間長，而且要每天增加一個燈碗兒，其寓意是增福增壽，添人進口，一年更勝一年。

“燈碗兒”在除夕夜開始先裱糊一批，正月初八再添置一些，到正月十三再檢查完善。一般情況是家里有幾口人就做幾個燈碗兒，另外再加三個。燈碗兒的制作也很簡單，先用1.5公分厚、直徑約12公分的圓木托做一個底坐，用五顏六色的薄彩紙糊成圓桶狀，上邊剪成鋸齒牙，高約10公分。再用蕎麥面或豌豆面捏成直徑約1寸的元寶形小燈碗兒，和面時要先用胡油把蕎麥面或豌豆面攪和成絮狀，再適量加水揉光，增加面的柔韌性和筋道力，用新棉花做燈芯，用胡油做燃料，就制成了。后來，渾源大磁窯、劉官莊等村用粘土在磁窯燒制了一批小燈碗兒，深棕色，油光明亮，特別好看，為人們提供了方便。

隨著歲月的流淌，正月散燈碗兒漸漸地被賦予不同的寓意。有些村莊在糊燈碗兒的時候不僅要多糊三盞，為十四、十五、十六加燈用，還要再多糊若干把它送到村中大廟里，全村集中起來辦一次燈展，烘托全村過年的喜慶氣氛。另外，在元宵節散燈碗兒的時候，還有一個“偷燈碗兒”的習俗，一些患有不孕癥的小夫妻在散出燈碗兒的人家院里悄悄地去偷燈碗兒，偷上紅燈碗兒生男，綠燈碗兒生女。主家丟了燈碗兒既不生氣，也不叫罵，心里暗自祝福。倘若真靈驗了，偷燈碗兒的人第二年糊上新燈碗兒再悄悄地送回去，另在燈座底下壓幾元喜錢，以表謝意。散燈碗兒這一習俗是中國農耕文化遺傳的寫照，年味十足，具有鮮明的恒山文化特色，內容豐富、形式純樸、寓意深刻，在鄉村建設中極具凝聚力、向心力。