凌源萬祥寺大殿建筑形制分析

文／孫冠臻 內蒙古工業大學建筑學院 碩士研究生

朱雅坤 內蒙古工業大學建筑學院 碩士研究生

引言

目前學界關于藏傳佛教建筑的研究成果頗為豐富，如北京大學宿白先生領導的藏傳佛教寺院遺產的考古研究；南京工業大學汪永平團隊對于西藏藏傳佛教建筑遺產的研究；內蒙古工業大學張鵬舉教授及其地域建筑研究所對內蒙古地區藏傳佛教寺廟的普查及測繪研究等。以上均為本文的研究基礎，同時基于前輩學者關于殿堂建筑形制的分類研究，并結合韓瑛教授對漠南蒙古寺院殿堂都綱空間演變的研究，本文試圖對萬祥寺大殿形制進行歸類，試圖成為對現有分類的一個補充。

1 背景

1.1 歷史背景

遼寧省凌源市原隸屬于清代卓索圖盟喀喇沁旗，與內地接壤。自康熙年間，漢地移民開始大量流入，并以此為基礎逐步向北滲透，到乾隆年間該地區已經完成由游牧向半農半牧的轉變，社會制度也由原本的蒙古族社會逐步轉變為蒙漢雜居的移民社會。

萬祥寺位于凌源市宋杖子鎮康官營子村北山上，始建于乾隆四年（1739年），乃皇家寺院。“清乾隆四年九月，丁巳，帝詣盛京謁陵，途經郡王扎拉豐阿軍營駐地駐蹕。”后遵清代“潛龍勿用”禮制，遂辟為皇家佛門凈域，故“萬祥寺”來源于此。至乾隆四十八年（1783 年），乾隆帝第四次東巡盛京謁陵，再度抵達駐蹕達魯萬祥寺行宮，御筆為萬祥寺賜額。后經幾次擴建，使萬祥寺成為凌源地區規模宏大的藏傳佛教寺廟建筑群。

1.2 殿堂建筑分類背景

分類是認識和把握對象特征的基本方法。為了更清楚地展現不同類別建筑的特點，現借助韓瑛教授在《基于都綱法式演變的內蒙古藏傳佛教殿堂空間分類研究》一文中對殿堂建筑都綱空間演變的分類研究，筆者現將蒙古地區殿堂建筑按照風格歸納為三大類：藏式殿堂建筑、漢藏混合式殿堂建筑以及漢式殿堂建筑。

藏式殿堂建筑從形制上來講，和西藏地區藏傳佛教殿堂建筑成熟期的平面形制極為相似，以都綱為主體呈三段式布局，沿縱向軸線依次布置門廊、經堂和佛殿，形成一個完整的矩形，現多分布在內蒙古烏蘭察布地區。

表1 蒙古地區殿堂建筑分類示意圖（表格來源：作者自繪）

漢藏混合式殿堂是漠南蒙古地區自阿拉坦汗以來吸收漢、藏兩種文化與自身融合發展而來的一種模式，其主要有兩種表現形式：一是門廊與經堂組成“凸”字形，后接方形佛殿，經堂二層通高構成都綱法式，三座漢式歇山頂依次將其覆蓋，形成以都綱為過渡空間的漢藏混合三段式布局；二是門廊與經堂直接組成“凸”字形，經堂中間形成吹拔空間，構成以都綱為主體的獨立式殿堂，這兩種多分布在現內蒙古呼和浩特、包頭、鄂爾多斯等中部地區。

圖1 清代伽藍七堂制基本布局（圖片來源：王貴祥《東西方的建筑空間》）

圖2 萬祥寺基本布局（圖片來源：作者自繪）

圖3 萬祥寺大殿一層、二層平面圖（圖片來源：作者自繪）

漢式殿堂主要是受內地、北京漢式建筑的影響而形成的，其主要分為兩類：一類是以匯宗寺形制為一脈，移植自北京護國寺大殿的建筑形制，“面闊七間，進深五間，二層樓閣式建筑，首層前出抱廈五間，二層出三間，重檐歇山頂”；另一類是以善因寺為一脈，移植自北京西黃寺大殿的建筑形制。這兩種源自北京的建筑形制被移植進多倫諾爾后，影響了多倫乃及漠南蒙古東部廣大地區的藏傳佛教寺廟建造，使這些地區的藏傳佛教寺廟呈現出濃郁的漢式建筑特點，該類多分布于現內蒙古赤峰、通遼、錫林郭勒等內蒙古東部地區。

以上對現漠南蒙古地區藏傳佛教寺院的種類與分布進行了簡單的概要，凌源市在清代隸屬于漠南蒙古卓索圖盟，清代也是藏傳佛教發展的鼎盛時期，而清代敕建的萬祥寺卻并不在以上分類中，現借助上述的研究方法，來探究萬祥寺的形制特征。

2 萬祥寺概況

2.1 整體布局

萬祥寺建筑群建于山坡之上，充分利用地貌特征，依山就勢，由南向北，依次升高，總體采用漢式的院落式布局，中心建筑群由南至北依次布局廣場、山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經閣，是典型的漢式“伽藍七堂”布局。

2.2 大殿樣式

萬祥寺大殿位于建筑群中軸線的中心處，是寺內主要建筑。建在一米左右的臺基之上。臺基面寬23 米，進深25 米，大殿分為上下兩層。一層大殿面闊7 間，進深7 間，通面闊22.5 米，通進深21.6 米。在功能上分為門廊、經堂、佛殿三部分。門廊為平面向南外拓面闊三間進深一間的空間構成，采用雙排柱做法，與大殿外墻構成“凸”字形結構；經堂占整個建筑空間的主體部分，中間部分升起面闊三間、進深一間通高兩層的吹拔空間，以構成“回”字形的轉經廊道，同時為滿足轉經時采光的需求，建筑外墻開拱形窗；佛殿為向北凸出面闊三間進深一間的空間，與經堂之間有明確的分割，形成明顯的“十”字形布局。

二層平面呈“U”字形布局，二層北側——即為“U”字形中間底部——為面闊三間，進深三間的歇山頂建筑；兩側施回廊，為左右對稱的七間歇山頂建筑，四角設角樓，歇山頂建筑，整體采用抬梁式結構。

2.3 大殿結構

萬祥寺大殿是一座二層高的磚木混合式建筑，其結構也為漢藏混合式。一層結構偏藏式做法，柱網采用縱橫式布局，內柱為方形，截面邊長36厘米，檐柱為圓形，截面直徑25 厘米，柱礎稍微放大，方柱頭上置斗栱，斗栱上方直接承椽，椽再埋插到實墻中起到拉結、固定作用，上方再置樓板；木質的圓檐柱上接枋，枋上再承接斗拱，旁邊設置雀替鏤空木雕，在門廊處內部屋頂處的梁架結構中，能清晰地看到其藏式風格的層疊式抬梁結構。

二層結構做法總體偏漢式，采用漢式抬梁式的做法，如二層的歇山頂構造，但其內部部分穿插一點藏式手法，比如其中仍然用藏式椽搭接實墻的方法組成屋架。

萬祥寺建筑外墻采用經過加工的毛石塊和青磚修砌，一層外墻涂有紅漆，厚約1.4 米，具有明顯的收分。二層墻體經過維修，厚約0.5 米，為青磚外墻。在滿足自身承重能力的同時，又使得整個結構更加穩定。

外立面藏式色彩濃重，一層為厚重的紅色外墻，開拱形窗，二層為青色外墻，開方形窗，附歇山頂。

3 比較分析

本節主要將萬祥寺與上述三大類進行橫向比較，論述萬祥寺大殿的建筑特點。

3.1 平面布局方面

（1）“門廊+經堂+佛殿”的三段式布局

三段式布局最早源于藏區，在藏區內經過一次次演變后，最后形成制式的“門廊-經堂-佛殿”三段式布局，后傳入蒙古地區，多表現在藏式風格殿堂以及漢藏混合式殿堂里。而萬祥寺雖沿用了這種三段式平面布局，與藏式及漢藏混合的三段式相比卻又有較大的出入。

圖4 洛隆碩督寺扎倉與藏式民居平面示意圖（圖片來源：左一左二《藏東藏傳佛教建筑研究》，右一作者根據《西藏民居》改繪）

圖5 萬祥寺二樓“回”形流線（圖片來源：作者自繪）

圖6 局部構造做法（圖片來源：作者自攝）

首先是門廊部分，萬祥寺采用面闊三間進深一間的“凸”字形門廊，與純藏式的“凹”形門廊有一定差異，比例上萬祥寺門廊長寬比接近3:1，而藏式門廊的長寬比往往更大；而純漢式及漢藏混合式多用“凸”字形門廊，長寬比也接近3:1，與萬祥寺門廊形式更為相近。經堂部分萬祥寺進深略小于面寬，采用的是長寬比約7:5 的橫長形平面，而蒙古地區純藏式以及漢藏混合式殿堂的經堂長寬比數值較大，更接近于1，漢式殿堂的長寬比浮動較大，多在0.6 ～1.0 之間。佛殿部分萬祥寺相對于藏式及漢藏混合式面積大大縮小，占總面積的5%左右，佛像慢慢趨向于沿內墻布置。

總的來說，萬祥寺的“三段式布局”在門廊部分與漢式及漢藏混合式相似，經堂部分與純漢式相似，佛殿部分大大縮小，功能被弱化，慢慢趨向于漢式的獨立式殿堂。

（2）沿用都綱

何謂都綱？都綱在建筑中的表現往往是一個矩形平面，中間升起吹拔空間，吹拔空間不只起采光作用，也象征曼陀羅的中心，是室內最明亮的地方。

萬祥寺經堂中部便采用都綱法式的做法，由兩排橫向四根的柱子構成3×1 柱跨的橫長形吹拔空間，與純藏式3×3 柱跨的規格并不相同，而蒙地漢式（如法輪寺大殿）及漢藏混合式（如席力圖召、百靈廟等)都綱的做法都曾出現過類似橫長的形式。

萬祥寺沿用了蒙古地區都綱作為組織空間的方式，但從比例尺度上來講，并不同于藏式，而與漢式的做法更加類似。

（3）“U”形平面

萬祥寺的“U”形平面與蒙古地區各類建筑殿堂建筑平面形式均不相同，其做法是在二樓中間設佛殿，兩側施回廊，邊角設角樓，從而構成“U”形布局。其獨特的平面形式，在蒙地目前并沒找到其他案例。但這一類平面形式在藏東地區曾出現過。如昌都的洛隆碩督寺扎倉，一層二層為矩形，三層為“U”形布局。

而昌都洛隆碩督寺扎倉的布局形式是受當地傳統碉樓民居和藏傳佛教“金剛說”設計理念的影響形成的。

首先當地傳統碉樓的布局形式大多是一層為矩形，二層為“U”形，中間“橫廳”用來做佛堂兼客廳，兩側回廊分別作為臥室、倉庫和廚房，中間露臺則用來晾曬糧食。這種功能布局與萬祥寺二樓布局幾乎一樣。

其次是“金剛說”的影響，“金剛說”中頂禮膜拜、朝圣轉經的思想反映在藏式建筑設計思想上，便是“回”字型平面、轉經廊道等等，這種思想在藏東地區尤為盛行。而“U”形平面實際上也具備“回”形轉經廊道。

所以筆者猜測萬祥寺、昌都洛隆碩督寺扎倉這種布局形式或許就是在當地碉樓民居的基礎上，外加“金剛說”的設計理念而形成的。即“U”形的民居布局外加“回”形的都綱空間。

總的來說，萬祥寺采用了源于藏區的“三段式布局”，但其每段的布局均傾向于漢式風格；移植了藏區的都綱法式，但規模形制與純漢式殿堂的都綱形制形似；筆者猜測源于藏區傳統民居的“U”形平面，在造型上也采用了漢式的歇山頂構造。

3.2 結構方面

3.2.1 建筑外墻

萬祥寺建筑外墻采用經過加工的毛石塊和青磚修砌，一層外墻涂有紅漆，厚約1.4 米，具有明顯的收分。二層墻體經過維修，厚約0.5 米，為青磚外墻。這與純藏式殿堂建筑外墻極為相似。如昆都侖召用青磚砌筑的收分墻體，厚度在1.5 米左右；還有像哲蚌寺、色拉寺等用毛石砌筑的收分墻體，在滿足自身承重能力的同時，也使得整個結構更加穩定。

無論是建筑材料、墻體的厚度、墻體收分以及豎向承重和橫向穩定性方面，萬祥寺建筑外墻與純藏式建筑外墻都具有很大的相似性。

3.2.2 梁柱結構

（1）豎向建構

層與層之間采用層疊式做法，即樓上建樓，表現在柱子上便是“疊柱式”。

萬祥寺在豎向上全部采用疊柱的形式，即各層柱子上下通疊，荷載由上至下傳到地基處。由于柱子上下相疊，橫向缺少約束，整體性較弱，外墻則采用較厚的墻體進行圍合，來提升穩定性。而這種建造手法常見于西藏地區的傳統碉樓民居中（側面印證萬祥寺“U”形平面布局或許與西藏傳統碉樓民居有關），后經藏區寺廟殿堂建筑傳入蒙地，常見于蒙古地區純藏式和漢藏混合式的殿堂建筑中。漢地寺廟以及蒙地的純漢式殿堂寺廟一般采用通柱造，而萬祥寺卻異于周邊寺廟，采用疊柱造，筆者猜測這或許與其空間布局有關，萬祥寺在空間布局上保留了一部分藏式風格，因此其在結構做法上也始終受藏式的影響。

（2）橫向建構

萬祥寺在豎向上采用了藏式的疊柱造，但在橫向上卻采用了漢式的建造邏輯：一層采用連架式的建筑思維，即構件之間互相拉結聯系以求得穩定平衡，在建筑局部的連接細節上，多見漢式的拱、枋、桁等。而這種做法多見于明清時期的漢式建筑，在蒙地的純漢式殿堂建筑中也常見到；二層采用漢式歇山頂的抬梁式構架，漢式風格更加濃郁。

總的來看，萬祥寺的建筑結構是多元融合的做法，不僅保留了具有藏式風格的外墻和疊柱式的做法，更融合了當地漢族工匠的技藝，運用大量漢式建筑的建造手段，使其呈現出獨有的建筑風格。

結語

通過上述比較，萬祥寺在大的設計層面仍保留著藏式的思維，如三段式的布局、移植了都綱空間、二層的“U”形平面以及層疊式的建造思想。而在局部小的設計層面上，卻趨向于漢式的設計邏輯：如雖是三段式布局，但每段局部卻傾向于漢式風格；雖移植都綱，但比例尺度卻與蒙地漢式殿堂都綱相似；結構層面雖采用藏式的層疊式做法，但在每層內部、橫向結構方面，均采用漢式的建造技術與邏輯。

總的來說，萬祥寺是一座漢藏混合式的藏傳佛教寺廟，大的設計層面仍保留藏式思維，小的設計層面卻采用漢式手法。出現這樣的情況，其根本原因或許在于用當地的建造條件去創造藏式的精神內核。