劉秀信不信讖緯

蘇露鋒

清代史家趙翼在《廿二史劄記》一書中有一條目，題為“光武信讖書”，專講光武帝劉秀迷信的一生。在人們印象中，劉秀是一位雄才大略、文武兼備的開國之君，怎么會是迷信之輩？其實，劉秀對讖緯的態度深藏玄機，表現了古代政治家的復雜性。

新莽朝后期天下大亂，社會上流行一個讖語：有個叫劉秀的當為天子。王莽的國師劉歆上了心，為了應這個讖語，干脆改名為劉秀。有一天，真劉秀和朋友們談起那個讖語，有人說：“這是指國師劉歆吧？”真劉秀一笑：“安知不是我呢？”后來劉秀真當了皇帝，對讖緯極其重視，對輕忽讖緯的大臣，重則嚴加懲處，輕則不再重用。

尹敏是一位經學大家，他投靠光武是希望發揮自己的特長，誰知光武卻讓他整理讖緯書籍。王莽深信讖緯，將原來的讖緯圖書攢入了許多有利于自己的內容。尹敏的工作就是去掉這些書籍中王莽的痕跡。尹敏不以為然：讖緯書籍本來就不是圣人之作，而是后人杜撰的，就算恢復了王莽之前的模樣，照樣是偽書，整理這樣的書籍會誤人子弟。光武卻認為，讖緯與經書一樣，同樣是圣人留下的教導。

光武在尹敏校訂過的緯書中發現有一句：君無口，為漢輔。所謂君無口，恰好是一個“尹”字，如果這句話當真，就意味著應該請尹敏入閣輔政。面對光武的質詢，尹敏這樣回答：我見前人偽造圖書，也不自量力，偽造一把，萬一成了呢？光武知道，尹敏這是在諷刺自己過于相信讖緯，心中不悅，便冷落了尹敏。……