在阿爾及利亞，足球為什么重要？

朱杰

2022年1月20日的《紅辣椒》網站上，刊載了馬弗德·阿瑪拉的文章，題為《在阿爾及利亞，足球為什么很重要》。

2021年，阿爾及利亞在國際足聯阿拉伯國家杯中奪冠，我們可以從中窺見諸多有趣的地方：這支阿爾及利亞國家隊，由來自國內聯賽的所謂本土球員，和來自北非至波斯灣廣大地區之聯賽的海外球員組成;這其中的絕大多數球員，又都是該國國家足球體系的產品，他們要么出自傳統俱樂部，要么畢業于新的足球精英學院。阿爾及利亞人經常開玩笑說，該國的主要出口品，一個是Rai（一種阿爾及利亞傳統音樂），另一個是足球運動員。

關于“本土球員”與“職業球員”（效力于歐洲聯賽）的爭論，始終都有其民族主義意涵：對阿爾及利亞忠誠與否、本土阿爾及利亞人與離散阿爾及利亞人之間的區別。1962年，阿爾及利亞脫離法國統治，贏得獨立，隨后十年，職業足球在該國遭到禁止，因為它被等同于殖民剝削和新帝國主義，但世界大賽的成績壓力，又使得職業足球隨后得到恢復。然而在那段時間，在阿爾及利亞成為職業球員也是一件有風險的事：成績好時，他們是英雄;成績差時，他們就被認為對國家不夠用心，甚至站在對手一邊。

2021年的阿拉伯國家杯冠軍，則使得長久以來關乎阿爾及利亞人身份認同的問題重又浮出水面：我們是阿拉伯人、柏柏爾人，還是地中海人？

當下正是新冠疫情肆虐未已的時代，足球成為許多阿爾及利亞人為數不多的寄托。而該國國家隊和球員的成功則證明，一方面，培養出能夠參與洲際水平競爭的阿爾及利亞球員，是可能的;另一方面，球員是阿爾及利亞本土出生，還是來自歐洲或其他什么地方，其實并不是最重要的。真正重要的，是能夠為國家隊和整個國家的成功服務的附加值及競爭力。

時至今日，盡管“殖民主義”的話題似乎已經離我們遠去，但阿爾及利亞足球的經驗卻告訴我們，在廣大的后殖民情境中，前殖民地的文化（當然也包括體育文化）及其民族認同，是如何依然與其經歷過的殖民經驗和記憶糾纏在一起，并仍舊成為驅動當下文化政治走向的隱秘力量的。當其他地方的媒體早已習慣于對非洲足球做出某種“景觀化”的報道時，我們應該反思的，恰恰是這種歷史感和現實感的嚴重缺失。