從藝術(shù)創(chuàng)作到藝術(shù)游戲
——論唐代集體送別賦詩(shī)的趣味性*

張興茂

（廣西藝術(shù)學(xué)院公共課教學(xué)部,廣西南寧 530022）

一、從情味到趣味

聚散離合是人類繞不開的日常，由此產(chǎn)生的離愁別恨貫穿在整個(gè)歷史時(shí)空。在送別題材的詩(shī)歌還沒有成為一種自覺的創(chuàng)作對(duì)象之前，不少涉及離別場(chǎng)面與離別情感的書寫就已雜糅在各種題材的文學(xué)創(chuàng)作之中。詩(shī)歌發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，離別才作為一個(gè)獨(dú)立的對(duì)象進(jìn)入到文人的視野，送別詩(shī)也成為一種自覺的創(chuàng)作。時(shí)代之離亂、禍福之無(wú)常，使彼時(shí)的送別詩(shī)充滿了人命短暫的感嘆、友情珍重的叮嚀以及時(shí)局紛亂的憂慮。到了唐代，送別詩(shī)創(chuàng)作盛況空前，上至帝王公卿，下至文人士子、布衣漁樵、婦人稚子，凡有一定文學(xué)素養(yǎng)，都能創(chuàng)作送別詩(shī)。《全唐詩(shī)》所收送別詩(shī)有5000余首，占詩(shī)歌總量的十分之三四。送別詩(shī)以抒情見長(zhǎng)，用以表達(dá)對(duì)朋友的美好祝福和深深留戀，或用以傾訴個(gè)人懷抱心事，王維《送元二使安西》、李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、王勃《送杜少府之任蜀州》、五昌齡《芙蓉樓送辛漸》、高適《別董大》等傳唱千古，莫不勝在情深意長(zhǎng)。在評(píng)論送別詩(shī)時(shí)，人們也多著眼于詩(shī)歌的情味，《唐才子傳》卷二評(píng)崔曙云：“工詩(shī)，言詞款要，情興悲涼，送別、登樓，俱堪淚下。”抒寫人類離別普遍情感的催人淚下的詩(shī)篇最容易引起讀者共鳴，并易于得到認(rèn)可，而這類送別詩(shī)通常產(chǎn)生于在私人領(lǐng)域中進(jìn)行的私人送別中。然而在浩瀚的送別詩(shī)中，許多出自集體送別活動(dòng)的集體創(chuàng)作，由于場(chǎng)合的特殊性，這類送別詩(shī)并不都那么感人至深，甚至由于情味不足受人詬病。但它們的創(chuàng)作過(guò)程，由于更加注重競(jìng)技和娛樂，往往頗具趣味。這是由于到了唐代，大部分的時(shí)間里，國(guó)家安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，水陸交通發(fā)達(dá)，人們?yōu)榻?jīng)商求財(cái)、求學(xué)取士，為政從軍等出行活動(dòng)變得頻繁，“離別”便不再是一個(gè)令人聞之色變的事件，娛樂越來(lái)越成為送別活動(dòng)必不可少的部分，無(wú)論是集體送別還是一對(duì)一相送，離筵以歌舞聲妓佐歡已經(jīng)成為平常之事，集體賦詩(shī)，亦是娛樂節(jié)目之一。為了使頻繁的送別活動(dòng)中的贈(zèng)詩(shī)更富于趣味性，分題分韻成為賦詩(shī)的常見形式，競(jìng)技的熱情因此甚至淹沒惜別的初衷。因而，在集體送別活動(dòng)中作詩(shī)行為，就由單純的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作變成了以送別為主題的有組織、有競(jìng)爭(zhēng)，集競(jìng)技性、娛樂性為一體的藝術(shù)游戲。

二、分題之趣

集體賦詩(shī)始于建安時(shí)期，南齊時(shí)逐漸盛行“分題”和“分韻”的方式。“分題”，是指參與賦詩(shī)活動(dòng)的人分領(lǐng)不同的題目進(jìn)行創(chuàng)作。所分之題，則以詩(shī)人日常所習(xí)、所見、所用、所玩賞之物來(lái)定。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云：“古人分題，或各賦一物，如云送某人分題得某物也。或曰探題。”可見分題寫送別詩(shī)頗為常見。分題的形式與規(guī)則各式各樣，送別活動(dòng)中的分題往往是賦物送別，亦即詠物送別。

“詠物”與“送別”本屬于兩個(gè)不同的題材范疇，它們之所以結(jié)合成“賦物送別”這樣一種形式，與集體送別場(chǎng)合開展的同題共作活動(dòng)相關(guān)。集體賦詩(shī)同題共作之風(fēng)始于建安時(shí)的宮廷奉命作詩(shī)，且詩(shī)題往往集中于詠物，這促進(jìn)了此時(shí)期詠物詩(shī)的興盛，詠物進(jìn)一步成了魏晉南北朝時(shí)期最為經(jīng)典而流行的分題方式。六朝的背景之下，集體餞送活動(dòng)頻繁而密集，在非送別集會(huì)的探題分韻活動(dòng)中，詩(shī)人們只需要就探得之題（物）進(jìn)行歌詠；在送別的場(chǎng)合中，分題游戲規(guī)則之下，“詠物”的要求與“送別”的主題便結(jié)合起來(lái)。送別是游戲的情景前提，“送別”是詠物的目的。

賦物送別在唐代極為盛行，觀皎然《杼山集》多有此類詩(shī)。《文苑英華》卷一百三十五將“賦物送人”列為送行之一類，收入詩(shī)歌四十一首，除王胄一首，其余皆為唐詩(shī)。唐代賦物送別的細(xì)節(jié)情形雖不可見，但通過(guò)宋初徐鉉的記載，可見分題賦物送別之一斑：“歲辛亥冬十月，天子命吾友德林為東府亞尹、大弟諭德。蕭君洎諸客餞于石頭城。云日蒼茫，園林搖落，尊酒將竭，征帆欲飛。處者眷眷而不能回，行者遲遲而不忍去。煙生景夕，風(fēng)靜江平。君子曰：‘公足以滅私，子當(dāng)促棹；詩(shī)所以言志，我當(dāng)分題。’故以‘風(fēng)、月、松、竹、山、石’，寄情于贈(zèng)別云爾。”

賦物送別，或者詠物送別，是指通過(guò)“賦”（“詠”）某一“物”來(lái)“送別”。所謂“賦”，是一種作詩(shī)之法，《毛詩(shī)序》云：“《詩(shī)》有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”朱熹解釋“賦”法時(shí)云：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”這表明，“物”一旦成為賦物送別詩(shī)中所賦之物，它就不能僅僅作為送別詩(shī)眾多意象中的某個(gè)意象，而是需要通過(guò)“賦”的方式進(jìn)行鋪陳描寫。如白居易的《賦得古原草送別》便是一首賦物送別詩(shī)，“草”是所賦之物，全詩(shī)都在描寫“草”這一形象，但又不離送別的主題。因此一首賦物送別詩(shī)，“賦”（“詠”）的手法，“物”的特性，“送別”的目的，都被擺在了突出的地位，它既有賦物詠物的特征，也有送別的性質(zhì)。但有時(shí)候，詩(shī)人為了詠物也會(huì)忘記送別的初衷，寫成與送別無(wú)關(guān)的詠物詩(shī)。

文人相聚，一次探題分韻的起興完全是為了游戲，其方式、內(nèi)容的規(guī)定多因情因景或者一時(shí)興起臨時(shí)而定。而在送別情境之中，送別的前提潛在地限制了分題這一行動(dòng)。考察賦物送別詩(shī)的題目，可以歸納出賦物送別詩(shī)所賦之“物”的選取有如下幾類。

第一類，典型的離別意象。

離別意象是指在離別詩(shī)發(fā)展的過(guò)程中積累起來(lái)的具有送別象征意味的物象，常見意象有動(dòng)植物、地點(diǎn)。離別意象在唐前基本已經(jīng)奠定，《初學(xué)記》卷十八“離別”列述被廣泛運(yùn)用的二十九組事對(duì)，如天氣意象之浮云、零雨、白云，鳥類意象之黃鶴、二鳧、雙鸞、飛鵠、翔鴻、驚鶴，地點(diǎn)意象之南津、西渚等，這些意象多來(lái)源于與離別相關(guān)的典故。六朝離別喜以失群的飛鳥表離傷，唐人賦物送別分題亦多以此為題，如王拊《別故人賦得凌云獨(dú)鶴》“九皋空顧侶，千里會(huì)離群”，駱賓王《送王贊府上京參選賦得鶴》“虛心恒警露，孤影尚凌煙。離歌凄妙曲，別操繞繁弦”，楊巨源《別鶴詞送令狐校書之桂府》“海鶴一為別，高程方窅然”等。賦物送別選取的較多的典型意象還有草、柳，如權(quán)德輿《送薛十九丈授將作主簿分司東都賦得春草》、楊世源《賦得灞岸柳留辭鄭員外》、顧非熊《賦得江邊柳送陳許郭員外》等。

第二類，前人詩(shī)句。

從前人詩(shī)中選句為題始于齊梁，《四庫(kù)全書總目》云：“考晉宋以前，無(wú)以古人詩(shī)句為題者。沈約始有《江蘺生幽渚》詩(shī)，以陸機(jī)《塘上行》句為題，是齊梁以后例也。沿及唐宋科舉，始專以古句命題。其程序之作，唐莫詳于《文苑英華》，宋莫詳于《萬(wàn)寶詩(shī)山》，大抵以刻畫為工，轉(zhuǎn)相效仿。”唐人“賦得”所用詩(shī)句多取漢魏六朝詩(shī)，這與唐人學(xué)習(xí)漢魏六朝詩(shī)歌的熱情與文選學(xué)的發(fā)達(dá)有關(guān)，如楊衡《賦得夜雨滴空階送魏秀才》、張九齡《竇校書見餞得云中辨江樹》、皎然《賦得夜雨滴空階送羽歸龍山》、朱灣《送陳偃賦得白鳥翔翠微》、歐陽(yáng)詹《賦得秋河曙耿耿送郭秀才應(yīng)舉》，皆取六朝詩(shī)。劉斌《送劉散員同賦陳思王詩(shī)得好鳥鳴高枝》、楊浚《送劉散員賦得明月照高樓》、劉孝孫《送劉散員同賦陳思王詩(shī)游人久不歸》、許敬宗《送劉散員同賦得陳思王詩(shī)山樹郁蒼蒼》這一組送別詩(shī)，則規(guī)定皆取曹植詩(shī)句為題。

第三類，即目所見之物。

以即目所見之物為題，這是最早的一種分題形式。南齊謝朓與王融、沈約、虞炎、柳惲集會(huì)，以座上所見的席、燈、燭、鏡臺(tái)、琴、烏皮隱幾、竹火籠等物品作詩(shī)。即目之所見可以是自然景物、人工制品，也可以是一種動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景。如張九齡《餞濟(jì)陰梁明府各探一物得荷葉》、李白《題瓜州新河餞族叔舍人賁》、李頎《送綦毋三寺中賦得紗燈》、朱長(zhǎng)文《吳興送梁補(bǔ)闕歸朝賦得荻花》、包何《賦得秤送孟儒卿》、錢起《送客賦得油席帽》、盧綸《顏侍御廳藂篁詠送薛存誠(chéng)》、郎士元《賦得長(zhǎng)洲苑送李惠》、韋應(yīng)物《賦得沙際路送從叔象》、皎然《奉同顏真卿送李侍御萼賦得荻塘路》、李益《賦得路傍一株柳送邢校書赴延州使府》等為離別場(chǎng)景中即目所見的物體；而盧綸《送韋判官得雨中山》、劉商《賦得月下聞蛩送別》、無(wú)可《賦得望遠(yuǎn)山送客歸》等，則是以動(dòng)態(tài)場(chǎng)景為賦物的對(duì)象。

吳承學(xué)《中國(guó)古代文體學(xué)研究》認(rèn)為，前人的“詠物詩(shī)”目的在于抒情，而不在于詠物，而“賦得詠物”詩(shī)志在體物，輕于抒情，注重對(duì)所詠之物窮形盡相、精細(xì)入微的描繪刻畫。此言極是。但當(dāng)詠物與送別相結(jié)合，離別作為詩(shī)歌創(chuàng)作的要求之一，詩(shī)人們?nèi)匀恍枰ν扒椤弊挚繑n。

三、分韻之趣

至于“分韻”，又稱“賦韻”，是指在集會(huì)作詩(shī)活動(dòng)中，選定若干字為韻，以自己拈鬮所得之韻賦詩(shī)。俞樾《茶香室叢鈔》四鈔卷十三“古人分韻法”條曾對(duì)六朝分韻的方法進(jìn)行了分類：“又按，即《陳后主集》考之，頗得古人分韻之法，如《立春日泛舟元圃各賦一字六韻成篇》，則所賦之韻止一字外，五韻任其自用者也。如云《獻(xiàn)歲立春泛舟元圃各賦六韻》，則所賦者有六字，各人以所賦韻作六韻詩(shī)一首也。如云《上巳元圃宣猷堂禊飲同共八韻》，則所賦八字在從同之，人人以此八字作八韻詩(shī)一首也。各賦一字最寬，如今詩(shī)限官韻耳，各賦六韻較嚴(yán)，六韻外不得更溢一字，然猶一人有一人之韻也。同共八韻，則人人用此八字，竟如今之次韻詩(shī)矣。”也就是說(shuō)，俞樾從陳叔寶的詩(shī)中總結(jié)了當(dāng)時(shí)集會(huì)的三種分韻方式，第一種，是每個(gè)人拈一字作韻，其余的韻字自選。第二種，每個(gè)人拈出若干字作韻，依韻作詩(shī)，不得用這些韻字之外的字作韻。第三種，是規(guī)定若干字作韻，每個(gè)人都用這些字為韻。

后世各種集會(huì)作詩(shī)活動(dòng)的分韻方式大體不出此幾類。在集體創(chuàng)作活動(dòng)中，人們探題分韻以比試才思敏捷，追求的更多是娛樂和游戲的效果，元郝經(jīng)《續(xù)后漢書》卷七十下載了三國(guó)時(shí)期吳國(guó)將領(lǐng)朱異的故事。朱異為前將軍、青州牧朱桓之子，驃騎將軍朱據(jù)之侄，幼時(shí)與張純、張儼皆因年幼有才而知名。朱據(jù)曾讓三人各賦一物試探才華，三人則各以即目所見作詩(shī)，張儼賦犬，張純賦席，朱據(jù)最欣賞的則朱異賦弩的詩(shī)：“南岳之干，鐘山之銅。應(yīng)機(jī)命中，獲隼高墉。”在分題形式的即席創(chuàng)作中，人們投入一種游戲、競(jìng)技的狀態(tài)。在離別的場(chǎng)合下亦如此，人們更關(guān)注如何在游戲規(guī)則之內(nèi)和有限的時(shí)間之內(nèi)更好地完成詩(shī)歌創(chuàng)作，離別的悲傷退居其次。又如《梁書?蕭子顯傳》記載了一則蕭愷（蕭子顯之子）的故事，謂謝嘏出守建安時(shí)，在宣猷堂舉行了餞別宴會(huì)，他讓有才之人同用十五個(gè)“劇韻”作詩(shī)，而蕭愷卻很快成詩(shī)，言辭優(yōu)美，在場(chǎng)者大為贊賞，稱其為才子。所謂的“劇韻”，就是“險(xiǎn)韻”，艱僻難押，后世詩(shī)人也有故意押險(xiǎn)韻來(lái)展現(xiàn)才華的。在游戲規(guī)則中規(guī)定用險(xiǎn)韻，詩(shī)人們更是屬思于創(chuàng)作的過(guò)程，自顧離別傷情而不暇了。

結(jié)語(yǔ)

在離別場(chǎng)合以分題分韻方式創(chuàng)作的送別詩(shī)，重在游戲、競(jìng)技，作品容易流于平庸，情感容易失之于淺淡，但從積極意義來(lái)看，它確實(shí)調(diào)動(dòng)了詩(shī)人創(chuàng)作的活力并促進(jìn)詩(shī)人詩(shī)藝的提升。眾文士聚于一堂題詠酬唱，即便不明確為比賽，文士們也會(huì)暗中較勁，力圖寫出能代表自己水平的詩(shī)歌來(lái)。