基于桂東南地區傳統手工編織技藝的應用

陳碩

（桂林理工大學，廣西 桂林 541006）

編織技藝是手工藝人利用竹、芒、藤、草、棕等天然植物材料經手工編織成生活、生產中多以實用功能為主的各種用品（具）。博白（玉林市）芒竹藤草編織技藝、平南（貴港市）竹藤草編織技藝、桂平（貴港市）竹芒編織技藝、岑溪（梧州市）竹芒藤草編織手工技藝等多個桂東南地區手工技藝被列入自治區級非物質文化遺產項目名錄。廣西壯族自治區編織業主要集中在桂東南地區，涵蓋了梧州市、貴港市、玉林市、欽州市等，桂東南地區聚居著多個少數民族，如壯族、侗族、苗族、瑤族、仫佬族、毛南族等11個少數民族，少數民族文化氛圍濃厚且獨具特色。因民族文化的差異性，其技藝也千差萬別，如桂東南竹編的基本編織手法中最常見的幾何圖形題材與壯族銅鼓文化的符號是影射呼應的。貴港市羅泊灣西漢墓曾出土的竹簍竹筐，先民們使用寬約1 cm 的竹篾以隔二挑二的編織法組織簍筐的外壁結構，所用竹篾粗細厚薄均勻，疏編結構形成的連續幾何圖形和單獨幾何圖形體現出變化整齊的節奏感。在編織手法上，如玉林博白和容縣竹編、芒編、藤編和草編更注重各種裝飾編織法，使編織器具在結構和外表上的變化十分豐富，同時巧用多種混合編織法突出創造空間上的美感；在色彩表現上，玉林博白、貴港平南、桂平地區的編織技藝更突出了熱帶地區特有的鮮艷和夸張，從單色、雙色到五彩色等多種組合與變化；在其材料的運用上，玉林博白縣、梧州岑溪地區更注重不同材質的巧妙搭配，表現出豐富變化的節奏和韻律，真謂物盡其用，材美工巧。

桂東南地區產品類型豐富，應用領域廣泛，包括生產工具、生活用具、娛樂玩具和用于民俗活動的專門用品。制作多以純手工編織而成，但產品制作周期長，工時成本高，無法做到大量生產，缺乏一定的設計感，文化符號較弱，且功能單一、造型簡潔，多以日常家用為主。常規日常編織產品無法滿足當下的社會需求，不能與高端市場接軌，致使經濟收入偏低，更多的年輕人以外出務工形式謀生計，造成傳承問題突出與嚴峻。面對這樣的現狀，為了尋求出路，開始逐漸將其引入現代產品領域，如家居產品的陳列與選擇，從中體現了一個家庭整體的審美與訴求，而人們選擇產品視角除了產品本身的功能外，更為注重其產品的造型美觀性和材料的環保性[1]。

桂東南編織技藝具備強烈的文化性特征，與家居產品設計相結合，不僅符合家居居住環境的生態性需求，亦打破了傳統手工編織技藝的應用范圍和發展路徑，依托傳統手工編織技藝，運用現代設計方法，打造健康環保設計理念的新式家居產品[2]。產品的造型形態、功能及色彩搭配融入了設計師的理念與現代設計思維，如何把傳統手工編織技藝依托現代設計思想并與家居產品設計相融合，打造出現代審美并適于居住空間具備實用功能或擺放或陳列或展示環保健康與時尚家居的產品設計，是對桂東南編織技藝保護和傳承的有效途徑之一。

1 桂東南傳統手工編織技藝現狀分析

1.1 從事手工編織技藝的人群較為單一

目前桂東南地區傳統手工編織的模式多以家庭式作坊為主，從事該手藝的藝人以留守老人為主。年輕人去大城市務工，留下的老人及部分婦女照顧家庭和田間勞作，農閑期間從事傳統手工編織技藝的工作為主。這部分人群文化程度低，與外界接觸少，編織產品以生產、生活用品（具）為主，不能迎合市場需求而創新，從事編織的目的多以額外補貼家庭經濟收入為主。

1.2 手工編織工藝參差不齊，缺乏一定美感

編織工廠企業型與家庭作坊式的勞作方式造成了編織產品工藝與審美的不統一。編織工廠擁有完善的經營理念，有配套的資金聘請專業的現代設計人才從事產品的研發與設計，從產品的市場調研、設計、選材、制作到銷售體系等各個環節，可以更好地迎合市場。其中以博白縣的編織業最為出名，被中國工藝美術協會授予“中國編織工藝品之都”。該地區大力發展編織產業，其品種繁多、款式多、做工精良、銷售渠道廣泛，見圖1。目前，手工編織業多以家庭作坊式為主，其產品多以日常生活用品（具）為主，生產的方向性導致了產品功能、造型、色彩與審美的差異性。兩者的生產理念與模式的不同，生產方式的變化使其產品的工藝與審美存在較大的差異。在實地調研過程中采訪的傳承人發出感慨：“因手工編織技藝是由父母、師傅口傳心授，在其產品造型方面較為固定、編織技法單一、變化少，而自己的文化程度不高，編織的產品只能滿足于生活生產所需，缺乏一定的審美，致使產品類型少且不能迎合更高端的市場需要”。這也是家庭作坊式經營者遇到共同的問題，見圖2。

1.3 缺乏文化再生產能力，不能滿足市場需求

桂東南地區擁有豐富的少數民族文化資源，在產品的設計與制作過程中缺乏利用民族文化進行提煉與運用，民族文化符號不突出。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中提出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，凸顯地域性與市場性的產品應根植于當地文化而創新轉化設計[3]。桂東南傳統手工編織技藝產品多以實用性為主，缺少對文化的深入發掘與提煉運用，或把少數民族文化元素或符號以淺顯直接的方式遷徙和運用，無法運用現代設計思維與藝術手法進行創新，只做表面設計，這也是很多產品所出現的類似現象。比如，在竹編草帽的編織過程中，為了使產品突出地方性、文化性，直接編織漢字“中國”“桂林”“象鼻山”或圖案“桂林山水的圖形”等，缺乏對產品的深入發掘，見圖3—4。文化自信是最基本、最深沉且更持久的力量，也是市場需求的指揮棒[4]。一件產品一個企業，之所以持續受到青睞與追捧，能夠作為該企業的領頭羊，經歷了無數的考驗而不斷前行，背后深厚的力量之源、創作之源就是文化。

圖3 竹編帽Fig.3 Bamboo hat

圖4 竹編帽Fig.4 Bamboo hat

2 手工編織技藝與家居產品設計的契合

2.1 突出家居產品設計的手作美

日本民俗家柳宗悅先生在《工藝文化》中說到“美與生活的結合體現在工藝文化中，從而能夠使人們觀賞到健康之美。我們不能把與生活無關的美稱之為美，美必須是生活的產物，這樣才能夠逐漸地達到完美的境地”。家居產品設計過程追求的完美其實就是為了提高生活的質量而努力，而手工編織技藝需通過手工制作來完成，在這個過程中需要制作人的情感、溫暖、對生活的理解與追求融入產品之中，這正是與工業化、機械化量產的家居產品最大的不同點[5]。在2021 年德國紅點設計大賽作品中，北京服裝學院服飾藝術與工程學院師生團隊在此次大賽中獲得了優異的成績，共4 項作品斬獲紅點獎，其中設計作品《Bamboo: Weaving Tool and Design，竹：編織工具與設計》，榮獲Best of the Best 大獎，見圖5。該作品采用中國最傳統、古樸的竹編技藝，設計師通過分析改良傳統工藝方法，探求竹編工藝工業化的可能性，在竹編產品上，打破竹編傳統印象，采用模塊化代替原有由面成體的方式，使用編織工具制作可拆卸的竹編單元，通過連接件將竹編單元進行組合，并連接為任意形狀的產品，在二維空間和三維空間中得到應用。目前，設計團隊已利用該工藝方法制作了墻面收納產品、燈具、空間分隔裝置等。

圖5 竹：編織工具與設計Fig.5 Bamboo: Weaving tool and design

2.2 突出家居產品定制型設計

當下社會，在衣食住行中每個人都在追求標新立異，體現與他人的不同之處，而手工編織應用于家居產品設計中正好詮釋和滿足了標新立異與復制性差的特點[6]。隨著經濟的快速發展，人們對生活的質量與概念有了自己的預想與規劃，對物質文化、精神情感提出更高的要求，從而出現了一種新型生活文化趨勢，即生活定制文化。通過傳統手工編織技藝融于家居產品設計中，可滿足人們對家居產品定制文化的設計需求[7]。傳統手工編織工藝從選材、材料的處理與加工、設計草圖的繪制、工藝成品的定型，都是以家居產品本身的造型語言為出發點，做到家居產品設計的唯一性。

2.3 突出家居產品設計的文化性

傳統手工藝是民族文化中的寶藏，承載著人類的智慧與輝煌，具有地域性、異質性和多樣性的特點,它是一個地區和民族的文化符號和文化名片[8]，桂東南地區民族藝術的產生和發展受到了圖騰宗教文化的影響，如壯族的銅鼓文化、蛙文化、繡球文化、織錦文化，青蛙、魚、鷺、犬、太陽、云雷、花鳥及龍鳳等各種自然物象成為桂東南地區民族藝術在起源、形成和發展中經常出現的崇拜符號，出現在桂東南地區各少數民族的銅鼓、織錦中。家居產品的整體框架設計源泉是基于桂東南民族地區的民族文化資源，如建筑、服飾、飲食、體育及風俗等，并通過手工編織技藝豐富其設計節點，做到家居產品設計的地域性與文化性，見圖6—7。

圖6 苗族圖騰蠟染裝飾Fig.6 Miao totem batik decoration

圖7 苗族蠟染和竹編制燈具在家居的運用Fig.7 Application of Miao batik and bamboo lamps in home

3 傳統手工編織技藝應用于家居產品設計中的開發策略

現代家居產品的美感在很大程度上取決于材料本身的質感，材料的不同會給人們帶來不同的性格特征感受。隨著歷史的發展和社會的進步，人們對家居產品的觀念也在發生變化，選擇產品時不應只局限于產品本身的實用功能，而應逐漸轉化為人們對產品的審美心理功能的要求。利用自然材質的特性給人帶來更多的舒適感，在設計創造的過程中賦予產品更多的功能，滿足人們的需求，才可以稱為一個有意義、有價值的產品。在家居產品的設計中，天然材料的使用一直受到人們的青睞。將天然材料通過傳統手工編織技藝與設計師實踐的轉化與創新應用于家居產品中，不僅使傳統手工編織技藝得到了保護、創新與傳承，而且豐富了家居產品設計的多元化，擴寬了市場需求[9]。

3.1 以文化為支撐，豐富產品內涵底蘊

從非遺傳承人角度來看，作為產品的造物者，對產品的塑造和工藝的加工是不存在問題的。文化是產品的靈魂與思想，產品是傳遞文化的載體。在開發與設計產品時從民族文化入手，基于對文化的理解與傳承，創作市場需求或引領市場的一系列產品，其造型、色彩、材質及產品內涵的體驗都是通過產品的完整性而展現。

作為消費者，購買家居產品時首先是基于自己對產品的需求，需求是多方面的，除了使用功能外，還有產品的材料、造型、色彩，以及彰顯內涵與品味的文化需求。消費者在選擇產品時無法對產品生產過程所涉及的步驟、工藝與文化之間進行了解，所以更看重產品最終的樣品呈現。

非遺傳承人與消費者存在信息不對等性，作為手工藝人，制作的每件產品都是經歷數個步驟才完成，花了大量的心血與汗水。作為消費者，對產品有自己一定的需求與見解，但缺乏對產品工藝的掌握。在該過程中可以借用當今信息時代的便利性，設計出產品的二維碼并貼于產品上。該二維碼屬于產品的身份碼，通過手機掃碼便可以了解手工藝人的制作步驟、創作來源的文化性及對創作產品的思考。通過該方式可以讓消費者從外觀到內涵全面、深入地了解產品，便于選擇適于自己的家居產品。

文化體現國家軟實力，是社會進步穩定的基石，亦是地方經濟文化發展的原動力[10]。桂東南地區屬于多民族的聚居地，且有歷史悠久、文化資源豐富、特色鮮明的特點。各民族有著自己獨特的民族文化符號，而多民族文化的融合使桂東南地區的建筑文化、飲食文化、節俗文化，以及服飾文化等民族文化呈現多元化發展。手工技藝是蘊涵人類文明之始的工藝文化，是一種滿足人的物質及精神生活需要的造物藝術[11]。

扎根并立足于對民族文化手工編織工藝資源的挖掘，歸納提煉民族文化并運用于家居產品設計中。對該地區傳統手工編織從材料品種、編織技法、組織結構、紋飾肌理、產品造型等方面進行藝術形態語言分析，探索材料與技藝、技藝與紋飾、紋飾與造型、造型與材料之間的相互構成關系和形式美規律。

把傳統手工編織技藝融入現代生活方式中，是響應時代需求，不斷“推陳出新”，滿足和適應現代生活的需要[12]。將兩者相結合，探索廣西桂東南地區手工編織技藝在家居產品領域的創新應用，使地域文化可視化，做到家居產品的設計從文化中來，再到文化中去的理念。文化元素是家居產品創新的靈魂，打造兩者的契合點，用家居產品作為實物載體來彰顯手工編織技藝飽含的文化元素，讓消費者通過家居產品觸摸、視覺和體驗文化得到物質的充實與精神的滿足。

3.2 強化形式創新，提升審美價值

桂東南手工編織技藝通過竹、芒、藤、草、棕等原材料，創作出各式各樣不同類型的產品，如生產器具，包括谷磨、背簍、簸箕、捕鳥器、魚籠、魚淌、撈攪等；生活器具，包括席、籃、筐、箱、盤、盒、枕、燈、茶具、坐墊等；家具，包括桌、椅、凳、沙發、茶幾、書柜等；文化用品如竹編畫、筆等。針對同一種或不同的造型產品有著豐富的色彩、肌理與紋飾，同時編織技法衍生有多種，常見的編織技法如十字編織法、人字形編織法、菱形紋編織法、旋紋編織法、絞絲編織法、六角孔編織法、圓面編織法等，還有穿篾編、穿絲編、畫面編、插筋、硬板花、彈花、立體提花編等裝飾類編織技法，豐富的編織技法創造了桂東南手工編織造型形式藝術的獨特魅力。

一件備受青睞的家居產品不僅要擁有視覺和感官的體驗，更要注重產品的形式感[13]，利用與挖掘傳統手工編織技藝的創新轉化特點，分析與歸納家居產品應用的種類。除了滿足產品的基本功能外，還要注重創造產品造型的文化性。更要在此基礎上注重其形式感的創新與審美價值的體現，使兩者的結合渾然一體，具有整體性[14]。

藝術來源于生活，又高于生活，設計亦是如此。設計來源于生活，并服務于大眾，產品設計的新穎性與初始性來源于設計師對生活的觀察與感悟，生活文化是設計的土壤。桂東南傳統手工編織技藝是生活需求的創造物，由造物形式與大眾審美歷經時間的沖刷與沉淀而成。家居產品是生活的必需品，蘊涵著人們對家庭生活質量的品質化要求，彰顯著現代社會家庭對造物形式與審美的高要求與高需求，體現著人的精神意志和文化層次。把傳統手工編織技藝創作方向拓展和延伸至家居產品設計中，利用現代設計思維方法，融合手工編織技藝，拓寬已有家居產品設計的新形式，打造符合現代社會家庭需求的家居產品審美價值[15]。

3.3 強化功能，用心雕琢產品細節

家居產品的應運而生，首先應滿足自身的功能性，這是消費者首先考慮的因素，其次功能性越完善和強化越能激起消費者的購買欲望[16]。手工編織品是經過藝人從原材料到最終產品的呈現，都是經過數道工序精心完成的。把竹編、藤編等技藝應用于家居產品的設計中，在注重開發功能的過程中，從精選材料到精工細作，再圍繞產品的整體造型運用編織技法進行裝飾，每一步都是用心雕琢，傾心于家居產品，不僅使該產品在功能上得到強化與豐富，更顯示出編織工藝的魅力所在[17]。

3.4 情感融入，做到情感共鳴、文化認同

家居產品的存在性是圍繞人的需求而存在的，情感功能也是家居產品必不可少的功能之一，而情感共鳴是基于文化認同而存在的，好的家居產品可以伴隨一個家庭幾年至幾十年，或許更久遠。從宏觀精神文化視角出發，家居產品其實也是家庭環境的重要組成部分，陪伴和見證每個家庭的幸福與溫馨。

開發與設計產品時，在滿足功能的前提下，還需要從挖掘材料、工藝與造型形式的角度出發，堅持以人為本的設計理念，杜絕以物為本的觀點，依托文化資源，賦予文化內涵，為其融入情感與思想，使消費者與產品之間產生情感共鳴，從而實現消費的真正價值及產品本身的存在價值[18]。桂東南傳統手工編織融入了手工藝人的辛勤汗水與智慧，通過手工編織技藝與家居產品相結合，使其融入人們息息相關的生活中，這是家居產品發展方向與應用前景。

4 桂北傳統手工編織技藝在家居產品設計中的應用

依托民族地域化特色，整合地方性文化資源，提煉與歸納傳統手工編織技藝造物的造型元素、材料元素、色彩元素、紋飾元素，融入現代設計美學原理，滿足消費者對家居產品的服務需求。在完善功能的基礎上，應注重開發家居產品設計的文化性、審美性、生態性和多元化。

基于多元化設計的理念，文中產品設計的造型采用桂東南侗族的代表性建筑鼓樓和壯族靈山型銅鼓為創作視點。鼓樓被視作侗族文化的標志，是侗族文化的載體和精華，是侗族民族的象征。鼓樓在侗族人民心中有著特殊的意義和地位，同時也是侗族人民社會情感的產物，系侗族人民團結、群體認同感情感的標志。靈山型銅鼓造型為鼓面大于胸，胸部較為平直，鼓面有精細的云雷紋、線紋和鳥紋等裝飾紋飾，其特征為鼓面雖無立體蛙飾，卻鑄有6 只三腳蟾蜍，鼓背也有紋飾。

4.1 案例1

元素分析：以侗族鼓樓造型為元素提取對象，見圖8a，將侗族鼓樓造型歸納為鼓樓頂部、鼓樓身型2個部分。

材料分析：產品上部分為可移動的塑料材質（全生物降解耐熱注塑改性樹脂），下半部分為竹編罩，中間為透光性較好的塑料。塑料具有很強的透光性和輕便性，上下部分可分離，便于加濕器注水操作。竹篾因塑形較好，且相互之間挑壓可形成不同的肌理紋樣，便于夜燈燈光的透射，見圖8b。

功能分析：該家居產品設計為侗族文化風情的“加濕器小夜燈”見圖8c。該產品在注重挖掘侗族建筑文化的基礎上，融合了現代設計審美思想，滿足其實用的功能下，創造視角以造型、色彩和材料為突破點，造型來源于對侗族鼓樓的分析與抽離概括，色彩與材料方面采用生態竹材料制品并保留其原生色彩，營造出人與自然的近距離感。該產品的外造型選用編織技法“壓一挑一”，利用細竹篾編織而成，其設計的出發點是既可以達到房間加濕的效果，又可以用于夜晚照明。

圖8 產品設計分析Fig.8 Product design and analysis

4.2 案例2

元素分析：該產品創作來源以侗族鼓樓造型見圖8a，紋樣以侗族織錦中的“魚紋”紋樣為參考，其紋樣寓意好運連綿，見圖9。

圖9 產品創作來源Fig.9 Source of product creation

材料分析：該物品蓋子選用竹材料，利用竹篾編織，編織技法為密編，籃筐為“魚紋”紋樣的疏編，疏密對比凸顯其材質韻味。

功能分析：該產品創作出發點為設計一款既美觀又實用功能多元化的擴香石置物籃，其具有干燥防潮的作用，且竹編材質天然樸素、質感啞光。作為置物筐具備存放物品的功能，且表面紋樣可塑性較強，見圖10。

圖10 擴香石置物籃Fig.10 Pebble diffuser basket

4.3 案例3

元素分析：銅鼓艾灸凳，采用壯族靈山型銅鼓的造型重構形象，靈山型銅鼓鼓面大于胸，胸部較為平直，鼓面花紋精細，多為云雷紋、線紋和鳥紋等紋飾，見圖11。它的特征是：鼓面雖無立體蛙飾，卻鑄有6只三腳蟾蜍，突出壯族文化特色。艾灸凳的頂部是壯族傳統紋樣制成的透熱灸蓋，內部裝置是可移動的艾灸盤和調溫孔。將艾柱插入托盤中，點燃艾柱放入隔物盤，套上濾煙罩即可艾灸。艾灸凳的外部采用竹編的形式，竹材承重能力強就地取材。凳子的中間部分為廣西標志性建筑的剪影，如廣西南寧的國際會展中心和鼓樓等，有利于傳播地域文化。

圖11 產品創作過程Fig.11 Product creation process

材料分析：使用傳統編織材料“篾條”，編制整個骨架，頂部采用亞麻布料，其透氣性好。

功能分析：艾灸凳的中間部分可放置傳統的中草藥，既養生又美觀實用。

5 結語

傳統手工編織技藝是我國傳統文化的重要組成部分，匯聚著傳統手工藝人對手工文化的堅持與熱愛，是對造物懷著崇高的熱情與內在價值的呈現，是對文化的傳承、發揚與傳播。文中以桂東南手工編織技藝為研究對象，從技術美學、設計美學等方面展開研究，挖掘手工編織技藝的再設計元素，探索其在家居產品設計中的創新應用方法，通過對其文化的提取與創新再設計，為少數民族文化的傳播和傳承提供了創新路徑。