價(jià)值感知下的瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品優(yōu)化設(shè)計(jì)

符晗

（桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541006）

國(guó)家文物局等九部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》就如何深化改革，持續(xù)推進(jìn)我國(guó)博物館事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，提出了具體指導(dǎo)意見(jiàn)[1]。建議博物館建設(shè)應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，標(biāo)注、解構(gòu)和重構(gòu)藏品蘊(yùn)含的中華元素和標(biāo)識(shí)，將其切實(shí)融入文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮博物館在文旅融合發(fā)展、促進(jìn)文化消費(fèi)中的作用，給博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，提出了新的要求[2]。在此背景下，廣西瑤族生態(tài)博物館如何加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，滿足消費(fèi)者需求，是急需解決的問(wèn)題。由此，文中從消費(fèi)者價(jià)值感知的角度，調(diào)查分析當(dāng)前瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的不足，并提出相應(yīng)的優(yōu)化設(shè)計(jì)策略，提升消費(fèi)者對(duì)瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的滿意度，為廣西瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)提供借鑒，促進(jìn)廣西瑤族生態(tài)博物館向高質(zhì)量發(fā)展。

1 概況

1.1 瑤族生態(tài)博物館

瑤族是我國(guó)最古老的少數(shù)民族之一，目前主要分布在華南地區(qū)，其中廣西瑤族人數(shù)最多，約占全國(guó)瑤族人數(shù)的55%。廣西瑤族主要分布在金秀、恭城、大化、都安等6 個(gè)瑤族自治縣，具有豐富的瑤族特色文化資源和民族文化旅游資源。廣西壯族自治區(qū)為加強(qiáng)少數(shù)民族文化資源的保護(hù)，在各少數(shù)民族聚居地區(qū)建立了十幾個(gè)民族生態(tài)博物館，形成了民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的新格局，其第1 個(gè)瑤族博物館即金秀瑤族博物館始建于1991 年，并于1992 年投入使用，也是全國(guó)第1 所瑤族博物館。為進(jìn)一步推進(jìn)瑤族民族文化的保護(hù)和傳承，隨后在各瑤縣、瑤鄉(xiāng)建設(shè)瑤族支系博物館，如白褲瑤生態(tài)博物館、恭城瑤族博物館、茶山瑤生態(tài)博物館、盤瑤博物館、山子瑤生態(tài)博物館、坳瑤生態(tài)博物館、花藍(lán)瑤生態(tài)博物館等，在瑤族民族文化保護(hù)和傳承方面形成了一個(gè)較為完整的體系，有著中國(guó)瑤族研究中心的美稱。廣西瑤族生態(tài)博物館的發(fā)展與建設(shè)，是其多民族區(qū)域社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是瑤鄉(xiāng)區(qū)域歷史文化與現(xiàn)代文明的形象代表，展現(xiàn)瑤族少數(shù)民族的特色文化，對(duì)瑤族少數(shù)民族文化的保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)及區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.2 瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是將博物館館藏資源、標(biāo)志符號(hào)、特色文化等元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮博物館的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為消費(fèi)者提供具有商品屬性的有形產(chǎn)品或無(wú)形產(chǎn)品，在滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品功能需求的基礎(chǔ)上，同時(shí)滿足消費(fèi)者的精神需求，讓消費(fèi)者進(jìn)一步加深對(duì)歷史及文化的了解，達(dá)到為消費(fèi)者提供增值服務(wù)的目的，并在傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)方面起到積極的推動(dòng)作用。

自中國(guó)博物館協(xié)會(huì)發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)博物館文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的倡議書(shū)》、國(guó)務(wù)院公布《博物館條例》及國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》以來(lái)，鼓勵(lì)博物館挖掘館藏文化資源，發(fā)揮其蘊(yùn)含價(jià)值，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人們現(xiàn)代生活相融合[3]。廣西瑤族生態(tài)博物館不斷加大博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)力度，衍生出眾多博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，在弘揚(yáng)和傳承瑤族傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。目前，市場(chǎng)上瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品種類相對(duì)較多，主要集中在旅游紀(jì)念品、產(chǎn)品包裝上面，如瑤族吉祥物、瑤族頭飾、瑤族人物書(shū)簽、茶葉包裝、中草藥袋等帶有一定瑤族文化符號(hào)的文創(chuàng)產(chǎn)品。雖然瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品歷經(jīng)數(shù)十年的發(fā)展，不管在形式上還是規(guī)模上都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，文創(chuàng)產(chǎn)品本身也帶有一定的瑤族文化符號(hào)標(biāo)簽烙印，但在文旅融合背景下，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的迅速發(fā)展及人們對(duì)產(chǎn)品的文化體驗(yàn)要求越來(lái)越高之后，瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在當(dāng)前發(fā)展中還存在一定的不足。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是形式上借鑒過(guò)多，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，瑤族民族特色不足；二是功能上延展性不夠，與人們現(xiàn)代生活需求的銜接不夠緊密；三是創(chuàng)意設(shè)計(jì)不足，瑤族生態(tài)博物館文化價(jià)值引領(lǐng)主導(dǎo)作用有所欠缺，文化內(nèi)涵暫未得到充分體現(xiàn)。

2 價(jià)值感知理論

2.1 價(jià)值感知

價(jià)值是人們對(duì)某種事物或行為追求的基本動(dòng)力，是在各學(xué)科領(lǐng)域中使用最為頻繁的詞匯，受到眾多學(xué)者廣泛關(guān)注及重點(diǎn)研究[4]。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，價(jià)值是消費(fèi)者權(quán)衡從產(chǎn)品或服務(wù)中所獲取利益的重要因素之一，是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品滿意度的總體主觀評(píng)價(jià)指標(biāo)。對(duì)產(chǎn)品的價(jià)值感知成為影響消費(fèi)者購(gòu)買行為的主要因素，在購(gòu)買產(chǎn)品決策過(guò)程中，價(jià)值感知具有重要意義，消費(fèi)者會(huì)不斷根據(jù)所感知的價(jià)值對(duì)利得與付出進(jìn)行比較和權(quán)衡，當(dāng)感知利得大于付出時(shí)能夠驅(qū)動(dòng)消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買行為，反之則阻礙消費(fèi)購(gòu)買行為。因此如何提高產(chǎn)品的感知價(jià)值是其發(fā)展的重要內(nèi)容[5]。

目前，在價(jià)值感知方面主要從3 個(gè)維度進(jìn)行研究，一是從消費(fèi)者內(nèi)心情緒變化維度進(jìn)行研究產(chǎn)品價(jià)值形成，即內(nèi)省式；二是從產(chǎn)品的內(nèi)在、外在、主動(dòng)、被動(dòng)價(jià)值與消費(fèi)者的關(guān)聯(lián)程度開(kāi)展研究，所謂關(guān)聯(lián)式；三是從需求方面進(jìn)行縱向研究，及層次式[6]。文中針對(duì)瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)化設(shè)計(jì)采用關(guān)聯(lián)式進(jìn)行研究，挖掘瑤族生態(tài)博物館傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、文化符號(hào)等博物館元素，從文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在、外在價(jià)值感知的維度，對(duì)消費(fèi)者與產(chǎn)品關(guān)聯(lián)維度進(jìn)行創(chuàng)意優(yōu)化設(shè)計(jì)，以提升博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值屬性。

2.2 瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值維度

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值感知在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，Sheth 等[6]提出顧客感知價(jià)值理論，從功能、社會(huì)、情感等價(jià)值維度對(duì)產(chǎn)品的文化價(jià)值感知進(jìn)行研究。李超等根據(jù)文化分層理論，分層次選取文化及實(shí)用價(jià)值選取實(shí)驗(yàn)樣本，研究不同層次、不同產(chǎn)品類別與消費(fèi)文化感知滿意度之間的關(guān)系，以行為層形式應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，提升消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的文化價(jià)值感知[7]。周麗霞等[8]利用熵值法對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品給予綜合評(píng)價(jià)，從用戶對(duì)產(chǎn)品內(nèi)容、產(chǎn)品服務(wù)及開(kāi)發(fā)模式感知價(jià)值提出對(duì)應(yīng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)等方面的優(yōu)化策略。喬瑾基于博物館館藏資源，從滿足人們多樣化的文化需求維度，提出博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)對(duì)策[9]。

在其他學(xué)者的前期研究基礎(chǔ)上，結(jié)合瑤族生態(tài)博物館的傳統(tǒng)文化資源，基于價(jià)值感知理論，采用關(guān)聯(lián)式研究方式，從社會(huì)價(jià)值、功能價(jià)值、品質(zhì)價(jià)值、文化價(jià)值、情感價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等維度提出對(duì)瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)化設(shè)計(jì)策略，并進(jìn)行實(shí)證研究。瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值感知研究維度見(jiàn)表1。

表1 瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值感知研究維度Tab.1 Research dimension of value perception on cultural and creative products of Yao ecological museum

3 瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值感知

3.1 調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)群體存在較大的差異性，采用實(shí)證調(diào)研方法進(jìn)行研究，分別在廣西金秀、南丹、恭城等瑤族人口相對(duì)較多、瑤族生態(tài)博物館建設(shè)相對(duì)成熟的區(qū)域進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，采集瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)據(jù)等。調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)設(shè)置成兩大模塊，一是關(guān)于消費(fèi)者個(gè)人特征調(diào)查項(xiàng)；二是瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值感知調(diào)查項(xiàng)，采用李克特五級(jí)量表對(duì)價(jià)值感知維度進(jìn)行評(píng)價(jià)。為確保調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)的合理性，前期在金秀瑤族生態(tài)博物館隨機(jī)進(jìn)行預(yù)調(diào)查，經(jīng)修正完善后于2021 年12 月至2022 年1 月對(duì)金秀瑤族生態(tài)博物館、南丹白褲瑤生態(tài)博物館、恭城瑤族博物館開(kāi)文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)研。

3.2 結(jié)果與分析

3.2.1 消費(fèi)者個(gè)人特征

參照廣西區(qū)域內(nèi)瑤族生態(tài)博物館的規(guī)模、發(fā)展程度及游客人數(shù)情況，實(shí)際發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷300 份，其中金秀瑤族生態(tài)博物館100 份、南丹白褲瑤生態(tài)博物館100 份、恭城瑤族博物館100 份，共收回有效調(diào)查問(wèn)卷289 份，有效收回率為96.67%。消費(fèi)者個(gè)人特征調(diào)查樣本分布情況見(jiàn)表2。

表2 消費(fèi)者個(gè)人特征調(diào)查樣本分布情況Tab.2 Distribution of consumer characteristics

統(tǒng)計(jì)調(diào)查結(jié)果顯示，調(diào)查對(duì)象男性占比52.25%，例略高于女性。年齡段分布情況為25 歲及以下占比30.45%、26～45 歲占比 24.22%、46 歲以上占比45.33%，調(diào)查樣本年齡段所占比例中，老年齡段所占比例最大，該年齡段工作、事業(yè)、收入相對(duì)穩(wěn)定，生活壓力相對(duì)較小，閑暇時(shí)間也相對(duì)較多，符合當(dāng)前旅游群體基本特征。教育背景分布情況為高中或中專及以下學(xué)歷占比30.8%、大專或高職學(xué)歷占比23.18%、本科及以上學(xué)歷占比46.02%，調(diào)查樣本教育背景所占比例說(shuō)明樣本學(xué)歷在本科及以上占比相對(duì)較高，能夠一定程度上反映出調(diào)查樣本對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品追求的價(jià)值取向。調(diào)查樣本月收入3 000 元以上占比78.57%，說(shuō)明樣本群體經(jīng)濟(jì)情況較好，具有文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)能力。經(jīng)調(diào)查結(jié)果分析，表明此次調(diào)查消費(fèi)者群體樣本合理，具有較高的參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

3.2.2 瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值

根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷選項(xiàng)設(shè)計(jì)，分別從瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值、外在價(jià)值2 個(gè)方面，以及功能價(jià)值、情感價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等8 個(gè)維度進(jìn)行五級(jí)量表消費(fèi)者價(jià)值感知滿意度調(diào)查。瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者價(jià)值感知滿意度分布情況見(jiàn)表3。

表3 瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者價(jià)值感知滿意度分布Tab.3 Satisfaction distribution of cultural and creative products of Yao ecological museum based on consumers' value perception

對(duì)瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者價(jià)值感知滿意度分布情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，文創(chuàng)產(chǎn)品的功能價(jià)值滿意度為32.18%、品質(zhì)價(jià)值滿意度為89.62%、情感價(jià)值滿意度為26.30%、紀(jì)念價(jià)值滿意度為92.39%、社會(huì)價(jià)值滿意度為87.54%、文化價(jià)值滿意度為29.41%、美學(xué)價(jià)值滿意度為 24.22%、藝術(shù)價(jià)值滿意度為29.07%。結(jié)果表明瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在功能價(jià)值、情感價(jià)值、文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值5 個(gè)價(jià)值感知維度消費(fèi)者滿意度較低。

通過(guò)分析內(nèi)在價(jià)值調(diào)查結(jié)果得知消費(fèi)者對(duì)功能價(jià)值、情感價(jià)值的滿意度偏低，均低于33%。造成的原因主要有消費(fèi)者認(rèn)為瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在功能上與其他文創(chuàng)產(chǎn)品相比，較為陳舊過(guò)時(shí)，跟不上人們現(xiàn)代生活方式改變的需求，甚至有的功能已經(jīng)被更好、更便捷的產(chǎn)品所替代，從功能上嵌入人們?nèi)粘Ｉ畈粔颍滑幾迳鷳B(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品所承載的瑤族特色內(nèi)涵、感情不足，個(gè)性化特征不明顯，難以讓消費(fèi)者觸動(dòng)其內(nèi)心情感，喚起瑤族情感價(jià)值感知，帶來(lái)瑤族文化獨(dú)特的情感體驗(yàn)及情感溝通互動(dòng)，構(gòu)建瑤情記憶。

從外在價(jià)值調(diào)查結(jié)果分析。在外在價(jià)值調(diào)查中，消費(fèi)者對(duì)文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的滿意程度較低，均未超過(guò)30%。文化價(jià)值感知維度方面，消費(fèi)者認(rèn)為瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品融入的瑤族文化資源不夠，瑤族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值引領(lǐng)還有一定欠缺，目前文創(chuàng)產(chǎn)品暫未充分體現(xiàn)瑤族文化核心價(jià)值，未反映出瑤族發(fā)展變遷歷史過(guò)程中形成的文化、信仰、生產(chǎn)生活的獨(dú)特方式等；在瑤族文化魅力感受，促進(jìn)瑤族文化認(rèn)同感的作用及推動(dòng)文化共生方面還有待提高。美學(xué)價(jià)值感知維度方面，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在形態(tài)、功能、配色等產(chǎn)品的表現(xiàn)形式上缺乏自然、協(xié)調(diào)感，讓消費(fèi)者在感官及情感上較難引起消費(fèi)者的興趣和喜愛(ài)，難以在精神上感受到產(chǎn)品帶來(lái)的愉悅和享受，無(wú)法滿足消費(fèi)者精神上對(duì)美的需求。藝術(shù)價(jià)值感知維度方面，瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)瑤族藝術(shù)元素篩選融入不足，詮釋相應(yīng)的瑤族藝術(shù)思想、精神理念存在欠缺，未真正反映出瑤族的民族性、地域性及各支瑤的個(gè)性典型特征。

4 瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品優(yōu)化設(shè)計(jì)策略

根據(jù)瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值感知維度的調(diào)研分析結(jié)果，提出以下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品優(yōu)化設(shè)計(jì)策略。

4.1 立足消費(fèi)者日常需求，提升產(chǎn)品功能價(jià)值

瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品除了滿足消費(fèi)者文化和精神上的需求外，還應(yīng)該注重產(chǎn)品的功能，產(chǎn)品的功能性越大、越貼近消費(fèi)者生活；功能使用越頻繁，越能觸發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買行為[10]。如基于瑤族流傳的盤王傳說(shuō)，以及瑤族社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的信仰圖騰而設(shè)計(jì)的盤王梳，因其在功能上走進(jìn)消費(fèi)者日常起居生活，功能使用相對(duì)頻繁，在瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中深受游客的歡迎。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)緊密圍繞新時(shí)代特征下人們的日常生活方式，分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、文明進(jìn)步給人們?cè)谏罘绞缴蠋?lái)的改變，加強(qiáng)消費(fèi)群體現(xiàn)代生活方式的分析，以消費(fèi)者日常生活需求為導(dǎo)向的原則，從消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品功能使用的頻率及受眾范圍為功能設(shè)計(jì)方向，進(jìn)行瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品功能優(yōu)化設(shè)計(jì)，提高博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的功能價(jià)值，提升消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的功能價(jià)值感知。

4.2 發(fā)揮館藏資源特色優(yōu)勢(shì)，厚植產(chǎn)品文化內(nèi)涵

文創(chuàng)產(chǎn)品本身就是一種文化的體現(xiàn)，其核心功能就是滿足消費(fèi)者精神上的需求，讓消費(fèi)者從產(chǎn)品上感知到獨(dú)有的特色文化內(nèi)涵[11]。瑤族生態(tài)博物館自身有著豐富的瑤族文化資源，以金秀瑤族博物館為例，在館藏文化資源上珍藏有4 000 余件瑤族文物，其中國(guó)家文物就多達(dá)170 余件，蘊(yùn)藏著濃郁的瑤族民族特色，充足的館藏資源為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了條件基礎(chǔ)。瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品優(yōu)化設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮館藏資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)文化資源進(jìn)行梳理，注重代表性文化資源的選擇，如金秀瑤族博物館中獨(dú)具特色的瑤族服飾文化，金秀瑤族博物館是我國(guó)收藏瑤族服飾數(shù)量最多，種類最全的博物館，是金秀博物館具有代表性的文化之一，選擇瑤族服飾文化符號(hào)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，能夠讓消費(fèi)者從博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中感受到金秀瑤族博物館的獨(dú)特魅力。

4.3 凝練博物館形式語(yǔ)言要素，提升產(chǎn)品美學(xué)價(jià)值

美學(xué)價(jià)值主要是通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的形式要素來(lái)呈現(xiàn)，形式要素來(lái)源于博物館的館藏文物，主要是提取館藏文物的造型、圖案、色彩等，采用相應(yīng)的表現(xiàn)方法在產(chǎn)品上表達(dá)出來(lái)，給消費(fèi)者帶來(lái)直觀印象[12-13]。瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，應(yīng)注重形式語(yǔ)言的表達(dá)，對(duì)博物館內(nèi)所有可利用的形式設(shè)計(jì)要素進(jìn)行收集、分類、整理，并從當(dāng)前消費(fèi)者的偏好角度，對(duì)館藏資源的造型、顏色、圖案、材質(zhì)等特征進(jìn)行形式語(yǔ)言剖析，提煉形式表達(dá)可用元素，運(yùn)用于瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中，提升產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值，構(gòu)建出讓消費(fèi)者在精神上產(chǎn)生共鳴的產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的美學(xué)追求。

4.4 融入瑤族優(yōu)秀民間故事，提升產(chǎn)品情感價(jià)值

文創(chuàng)產(chǎn)品要有一定的情感價(jià)值，應(yīng)賦予產(chǎn)品以物傳情的功能，能夠讓消費(fèi)者感受到產(chǎn)品背后的故事，通過(guò)背后的故事引起消費(fèi)者的觸動(dòng)，使消費(fèi)者置身于故事情景之中。通過(guò)對(duì)故事的了解還能了解文創(chuàng)產(chǎn)品的情感價(jià)值[14]。瑤族是一個(gè)古老的民族，在歷史的變遷、社會(huì)的組織、民族的習(xí)俗、信仰等方面有著豐富多彩、寓意深刻的民間故事，如盤古開(kāi)天、魯班造墻、禾王送禾、牛王耕田等，這些故事背后都有深刻的寓意。以牛王耕地的故事為例，其蘊(yùn)意著瑤家人自牛王下凡到人間耕田后，開(kāi)始插禾，過(guò)上風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的生活。瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，可以深入挖掘瑤族民間故事，對(duì)民間故事進(jìn)行收集、分類，提取故事蘊(yùn)意的可設(shè)計(jì)元素，將提取的設(shè)計(jì)元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，為提升瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的情感價(jià)值，給消費(fèi)者帶來(lái)情感價(jià)值體驗(yàn)，產(chǎn)生共情效應(yīng)[15]。

4.5 挖掘瑤族傳統(tǒng)手工技藝表現(xiàn)形式，提升產(chǎn)品藝術(shù)價(jià)值

瑤族有繪畫、刺繡、織錦、銀飾制作、鐵器制作等豐富的傳統(tǒng)手工技藝，代代相傳沿襲至今，具有獨(dú)特大巧若拙、古樸有趣的藝術(shù)魅力。如列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的瑤族刺繡，是瑤族古老的傳統(tǒng)手工技藝之一，是瑤族標(biāo)志性的文化品牌，其以紅、藍(lán)、黃、黑、綠等各種顏色絨絲線繡制花紋，圖案上采用幾何圖形、云霞水紋、動(dòng)植物等構(gòu)成，刺繡產(chǎn)品主要以服飾為主，有著厚重、豐滿、細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格，帶有強(qiáng)烈民族典型特征。瑤族生態(tài)博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)融合民族傳統(tǒng)手工技藝獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值，賦予博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的民族性、區(qū)域性等典型特征，提升消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值感知[16]。

5 案例設(shè)計(jì)實(shí)踐

結(jié)合文中提出的瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品優(yōu)化設(shè)計(jì)策略，進(jìn)行一組瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)文具用品設(shè)計(jì)實(shí)踐。該組文具用品包括筆筒、筆、書(shū)簽、尺子，具體造型演變、圖案紋樣提取、色彩搭配及產(chǎn)品效果見(jiàn)圖1—5。

圖1 筆設(shè)計(jì)演變過(guò)程Fig.1 Design evolution of pen

圖2 書(shū)簽設(shè)計(jì)演變過(guò)程Fig.2 Design evolution of bookmark

1）產(chǎn)品功能定位。目前市場(chǎng)上文創(chuàng)產(chǎn)品主要有藝術(shù)仿制品、服飾配飾、音像制品、文化用品、兒童玩具等類型，根據(jù)瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品功能價(jià)值提升的優(yōu)化設(shè)計(jì)策略，在案例產(chǎn)品功能定位上，立足消費(fèi)者日常生活需求、產(chǎn)品使用頻率及受眾范圍的原則，選擇一組文具用品作為瑤族生態(tài)博物文創(chuàng)產(chǎn)品優(yōu)化設(shè)計(jì)案例。文具用品在消費(fèi)者日常生活中使用較為頻繁，不同性別、年齡人群都有需求，同時(shí)也是消費(fèi)者受眾范圍較為廣泛的產(chǎn)品。

2）文化資源選擇。案例在館藏文化資源選擇上，選取瑤族生態(tài)博物館中最具有代表性的館藏資源，且入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的瑤族服飾，用于提升設(shè)計(jì)案例的文化價(jià)值。瑤族服飾承載著深厚的民俗風(fēng)情、審美觀念等瑤族文化，呈現(xiàn)出瑤族人民特有的文化信仰，具有鮮明的民族特色和地域風(fēng)格。如男性服飾樸實(shí)陽(yáng)剛之美，蘊(yùn)意瑤族男性精壯剛毅；女性服飾則多姿柔美，蘊(yùn)意瑤族女性美麗賢惠。將瑤族服飾元素特征及文化內(nèi)涵融入筆、筆筒、書(shū)簽設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品帶有瑤族文化特征，達(dá)到厚植文化內(nèi)涵的目的，具體應(yīng)用見(jiàn)圖1—4。

3）形式語(yǔ)言要素。提取瑤族服飾上的造型、紋樣、色彩等元素，以此提升文具產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值。造型上，選用瑤族上衣的開(kāi)襟方式、腰帶的束腰形式、瑤族頭巾的包裹形式等造型，來(lái)塑造筆、筆筒、書(shū)簽的造型形態(tài)，賦予產(chǎn)品瑤族服飾的形態(tài)美。選用瑤族服飾傳統(tǒng)圖案中的人像紋、八角紋、樹(shù)紋及長(zhǎng)鼓圖案紋樣修飾文具產(chǎn)品，將瑤族傳統(tǒng)圖案紋樣美學(xué)特征融入文具上，增添產(chǎn)品的瑤族特征。色彩選取瑤族服飾元素上常用的黑、紅黃、藍(lán)、綠、白等顏色進(jìn)行相互搭配，凸顯產(chǎn)品質(zhì)樸的特征。具體造型演變、圖案紋樣提取、色彩搭配見(jiàn)圖1—2、圖4。

圖4 筆筒設(shè)計(jì)演變過(guò)程Fig.4 Design evolution of pen container

4）以物載情。在案例筆筒、直尺設(shè)計(jì)中，通過(guò)民間“牛王耕田”傳說(shuō)，來(lái)營(yíng)造瑤族情境，提升文具用品的情感價(jià)值。“牛王耕田”在廣西瑤族廣為流傳，牛王在瑤族人民心目中具有崇高的地位，并為感謝牛王及表達(dá)對(duì)其的崇敬，將農(nóng)歷四月初八確立為牛王生日，并定為瑤族傳統(tǒng)節(jié)日。這反映出瑤族人民純樸善良、知恩感恩的本質(zhì)，折射出瑤族優(yōu)良的民風(fēng)。將“牛王耕田”應(yīng)用在案例產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，營(yíng)造瑤鄉(xiāng)情境，通過(guò)瑤鄉(xiāng)情境營(yíng)造并賦予了文具民族情懷，寄予使用者在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揚(yáng)拓荒牛、老黃牛、孺子牛的精神，同時(shí)實(shí)現(xiàn)“睹物思瑤”的作用，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)瑤族民族文化的認(rèn)知及認(rèn)同感，見(jiàn)圖3—4。

圖3 直尺設(shè)計(jì)演變過(guò)程Fig.3 Design evolution of ruler

5）傳統(tǒng)手工技藝藝術(shù)表現(xiàn)形式。在設(shè)計(jì)案例的藝術(shù)表現(xiàn)形式上，借助瑤族刺繡傳統(tǒng)手工技藝表現(xiàn)形式特色來(lái)提升文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。瑤族刺繡是一種歷史悠久的民族傳統(tǒng)手工刺繡，既有實(shí)用價(jià)值，又有較高的藝術(shù)價(jià)值。制作工藝上，大都為正面繡和反面繡，采用十字挑、平挑、斜挑等針?lè)ǎ诓技y分明、布眼清晰的布料上繡制圖案，形成各式各樣的刺繡服飾產(chǎn)品。瑤族刺繡主要有工藝細(xì)致、圖案奇麗、色彩明快、風(fēng)格雅樸等民族藝術(shù)風(fēng)格。在筆筒設(shè)計(jì)時(shí)選用具有工整嚴(yán)謹(jǐn)、主次分明、鮮艷明麗等藝術(shù)特征的反面刺繡手工技藝，來(lái)提升文具用品的藝術(shù)價(jià)值，賦予使用者能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶N(yùn)意，見(jiàn)圖4。

文具用品設(shè)計(jì)案例最終效果見(jiàn)圖5，采用李克特五分量表法從文具產(chǎn)品的功能價(jià)值、情感價(jià)值、文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值維度進(jìn)行滿意度打分評(píng)價(jià)[17]。評(píng)價(jià)人群樣本人數(shù)為 30，其中消費(fèi)者群體人數(shù)占60%、博物館管理人員人數(shù)占20%、文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)者人數(shù)占20%，評(píng)價(jià)等級(jí)分為非常滿意、滿意、一般滿意、不滿意、非常不滿意，分值分別為5、4、3、2、1。通過(guò)評(píng)價(jià)，功能價(jià)值、情感價(jià)值、文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值分別得分為4.7、4.23、4.63、4.57、4.43，評(píng)價(jià)結(jié)果均較為滿意，達(dá)到預(yù)期效果。

圖5 文具組合效果Fig.5 Combination effect

6 結(jié)語(yǔ)

在文旅融合背景下，給瑤族生態(tài)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，為提高博物館文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵和地域特色，以及消費(fèi)者對(duì)其的滿意度。文中以消費(fèi)者的價(jià)值感知為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)瑤族生態(tài)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)價(jià)，針對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品在功能價(jià)值、文化價(jià)值、情感價(jià)值、審美價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值存在的缺陷，提出優(yōu)化策略并進(jìn)行案例實(shí)踐，驗(yàn)證策略的可行性，為其他民族生態(tài)博物館文創(chuàng)的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供借鑒，進(jìn)一步促進(jìn)廣西少數(shù)民族文化的傳承與傳播，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性保護(hù)做出貢獻(xiàn)。