周碩沂：一生書寫“女書”之歌

吳華良

中國(guó)國(guó)家博物館藏品征集與鑒定部

湖南省永州市江永縣，位于山清水秀而又十分閉塞的湘桂邊境。在江永縣上江圩鎮(zhèn)及其鄰近一帶的婦女中流傳著一種奇特的文字，字體傾斜而修長(zhǎng)，呈菱形，看上去有點(diǎn)像蚊子，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“蚊型字”。據(jù)考證，這是世界上獨(dú)一無(wú)二的女性專用文字，只在上江圩一帶以母女和婦女之間相授的方式流傳，因此而被定名為“女書”。

女書源流

女書是漢字發(fā)展中一種女性專用的變體字，講的都是有關(guān)女性的事，包括婚姻家庭、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)交往、女紅藝術(shù)、文化娛樂(lè)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德情操等，反映了上江圩鎮(zhèn)及其鄰近一帶婦女的喜怒哀樂(lè)，以及她們?cè)诜饨ㄖ贫葔浩认滤憩F(xiàn)出的憤怒與抗?fàn)帯?/p>

通過(guò)專家多年的考察研究發(fā)現(xiàn)，女書起源于舜帝南巡時(shí)帶到南方的部落聯(lián)盟文化，不但古老，而且奇特，作品內(nèi)容豐富，反映了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)生活，特別是在文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)以及民間文化藝術(shù)等廣闊領(lǐng)域，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

秦統(tǒng)一六國(guó)后，實(shí)行“書同文”政策，統(tǒng)一了漢字，但由于封建社會(huì)嚴(yán)重的男尊女卑意識(shí)，當(dāng)?shù)貗D女沒(méi)有資格學(xué)習(xí)和使用秦朝改革以后的統(tǒng)一文字，而根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，她們一直有相互交流的傳統(tǒng)與需求，在這種情況下，只有采用當(dāng)?shù)卦械姆窖晕淖謥?lái)交流，女書文字因此而得以發(fā)展與延續(xù)，并代代傳承。

初識(shí)女書

著名女書專家周碩沂從20世紀(jì)50年代初開始研究女書，并以一部長(zhǎng)達(dá)35 萬(wàn)字的《女書字典》挽救了瀕臨失傳的女性文字。他是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)并研究女書長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的民間學(xué)者，被譽(yù)為“女書男傳第一人”。

周碩沂，1926年出生在江永縣允山鎮(zhèn)一個(gè)偏僻的農(nóng)村，從小熟讀“四書五經(jīng)”，受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。12 歲那年，他去嫁到上江圩葛覃村的姑姑家做客，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐呐瞬徽撻L(zhǎng)幼，聚在一起吟唱一種好聽的歌謠，時(shí)而樂(lè)陶陶，時(shí)而淚漣漣。跟著看熱鬧的他，對(duì)這種“傳女不傳男”的歌謠產(chǎn)生了濃厚興趣。后來(lái)，他又在家中發(fā)現(xiàn)了一本由六代祖母所書、被譯成女書廣為傳誦的《訓(xùn)女詞》。看著那宛如“天書”般的奇怪文字，周碩沂立志一定要把它弄懂。

1952年，周碩沂被分配到江永縣文化館工作，終于有了學(xué)習(xí)和研究女書的機(jī)會(huì)。他深懂要研究女書，首先必須搜集資料，還要學(xué)會(huì)翻譯。出于對(duì)女書強(qiáng)烈的興趣和感情，加上他能說(shuō)一口地道的本地土話，很快便打聽出葛覃村有個(gè)名叫胡慈珠的老人，不僅能讀會(huì)唱女書，還能創(chuàng)作女書作品。于是，他叩響了老人的屋門。幾經(jīng)懇求，古老的女書才從老人筆端源源不斷地匯聚到周碩沂眼前。面對(duì)那一摞古色古香的線裝書和扇帕，周碩沂如獲至寶，被這種神奇的文字迷住了，在老人家一住便是半個(gè)月。老人除教他認(rèn)字外，還替他搜集女書資料，提供線索，并親自創(chuàng)作了一篇作品，請(qǐng)他在內(nèi)容、修辭上加以修改潤(rùn)色。這就是后來(lái)記錄在《江永縣解放十年志》中的《女書之歌》。

周碩沂

周碩沂從葛覃村回來(lái)后，把搜集到的400 多個(gè)女書單字重新抄寫、裝訂成冊(cè)，連同《女書調(diào)查簡(jiǎn)介》寄給時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若。郭沫若委托語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所的周有光給他回信。信中除了肯定他的成績(jī)外，還指明了進(jìn)一步研究的方向。周碩沂興奮異常，更堅(jiān)定了探索和研究女書的信心。

周碩沂撰寫的女書簡(jiǎn)介

苦心研學(xué)

不幸的是，1958年周碩沂被打成了“右派”，每天都要從事繁重的體力勞動(dòng)。然而，他那顆摯愛女書的心依然頑強(qiáng)地跳動(dòng)著。上山砍柴，他用樹枝在地上劃女書；下田割禾，他用鐮刀在泥巴上刻女書。每到夜深人靜的時(shí)候，等妻兒睡著了，他偷偷地點(diǎn)起油燈，在廢紙上書寫女書、研讀女書。妻子理解他，讓他在那漫長(zhǎng)的黑夜重新?lián)肀畷＞瓦@樣，憑著驚人的記憶力，周碩沂將原先掌握的400 多個(gè)單字和十多支女書歌一一默寫出來(lái)。他堅(jiān)信，女書終有重見陽(yáng)光的一天。

1979年，周碩沂被調(diào)回縣文化館工作。強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感驅(qū)使他在復(fù)職后的第二天便開始了重新研究女書之路，重返“女書之鄉(xiāng)”——上江圩葛覃村。“時(shí)不待我，只爭(zhēng)朝夕”，周碩沂踏遍了上江圩的每一個(gè)村落山寨，訪遍了這一帶水平較高的所有女書傳人。在學(xué)習(xí)搜集資料的同時(shí)，他還鼓勵(lì)女書傳人恢復(fù)女書的寫作。

研究女書，僅靠搜集、保存是不夠的，作為一種珍貴的民族文化遺產(chǎn)，應(yīng)深入研究才能充分展示其價(jià)值。要使女書走向世界，必須要學(xué)會(huì)語(yǔ)言交流，而要達(dá)到這一步，首先要學(xué)會(huì)使用國(guó)際音標(biāo)。對(duì)于周碩沂來(lái)說(shuō)，48 個(gè)音標(biāo)如同48 座連綿聳立的高山，要翻越這些“高山”絕非易事。他聽錄音，看電視，到學(xué)校請(qǐng)教老師，甚至連讀初中的外孫也成了他的“家庭教師”。每次有外國(guó)專家來(lái)江永，他都不放過(guò)求教的機(jī)會(huì)。經(jīng)過(guò)半年多的努力，他終于掌握了48 個(gè)國(guó)際音標(biāo)，為此后準(zhǔn)確翻譯女書創(chuàng)造了條件。

女書傳播

1980年夏天，中南民族學(xué)院（今中南民族大學(xué)）的青年講師宮哲兵在江華一帶進(jìn)行民族事務(wù)調(diào)查時(shí)，意外地聽人說(shuō)起江永縣上江圩流傳著一種只有女人能解讀的奇特文字。于是，他趕到了上江圩。一路上，看到女人寫女書、吟女書的情景，很是好奇，遺憾的是，她們講的是方言，宮哲兵聽不懂。后來(lái)，他四處打聽，得悉有個(gè)叫周碩沂的人，既通女書，又會(huì)“土話”“官話”，隨即向這位周先生請(qǐng)教。有了周碩沂這位向?qū)Ъ娣g，宮哲兵終于弄懂了上江圩女人們所唱的歌、所寫的文字的意思，有人還把珍藏多年的家傳女書手抄本送給了這位青年學(xué)者作紀(jì)念。在周碩沂的幫助下，第二年，宮哲兵主編的20 余萬(wàn)字的《婦女文字和瑤族千家峒》由中國(guó)展望出版社出版，在學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈反響，一時(shí)間，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言文字學(xué)專家，紛紛來(lái)到這個(gè)位于湘桂邊境的偏僻小縣。來(lái)江永縣研究女書，自然就要找周碩沂，周碩沂從不推辭，除了做向?qū)Ш头g，他還把自己整理的女書資料贈(zèng)給國(guó)內(nèi)外友人。正是有了周碩沂的無(wú)私奉獻(xiàn)，研究女書的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。短短的幾年，他先后接待了來(lái)自15 個(gè)國(guó)家和地區(qū)的50 多名專家學(xué)者。

女書的傳播引起社會(huì)關(guān)注，更激發(fā)了周碩沂研究女書的熱情。他一頭扎進(jìn)山圩，只要聽說(shuō)誰(shuí)會(huì)女書，就拜誰(shuí)為師。聽說(shuō)盧八女老婆婆熟悉和喜愛女書，他就虔誠(chéng)地拜她為師，經(jīng)盧八女介紹，他又結(jié)識(shí)了善于創(chuàng)作女書的義年華、高銀仙等老人，并虛心向她們請(qǐng)教。1982年，中南民族學(xué)院成立了“婦女文字研究合作小組”，周碩沂被聘為小組成員。該小組在江永考察期間，他既當(dāng)向?qū)В质欠g，收獲頗豐。專家們不懂江永土話，而要推介女書，必須介紹女書的音、義及作品內(nèi)涵。周碩沂廢寢忘食，用克服重重困難學(xué)習(xí)的國(guó)際音標(biāo)，撰寫了方言通假用字的詞匯初稿。

宮哲兵主編：《婦女文字和瑤族千家峒》

專家學(xué)者們研究和考察女書的思路，給周碩沂以極大的啟發(fā)。他重新制定了計(jì)劃，用全新的理念繼續(xù)女書的采集整理工作，把數(shù)十萬(wàn)字的女書作品分門別類，整理編輯，挑選出最具典型意義的作品留存。這些作品內(nèi)容完整，具有代表性，是一套集收藏價(jià)值、研究?jī)r(jià)值為一體的女書文字資料。1992年，周碩沂和清華大學(xué)教授趙麗明以及中央民族大學(xué)教授陳其光合作編譯的總計(jì)17 萬(wàn)字的女書資料總匯——《中國(guó)女書集成》由清華大學(xué)出版社出版，為女書的搶救和保護(hù)工作作出了重大貢獻(xiàn)。

“女書”走出國(guó)門

1996年，周碩沂應(yīng)北京大學(xué)邀請(qǐng)到北京講授女書。期間，他結(jié)識(shí)了來(lái)自日本的遠(yuǎn)藤織枝女士。遠(yuǎn)藤織枝女士是日本文教大學(xué)教授、知名女書學(xué)者，畢業(yè)于御茶水女子大學(xué)，主攻日語(yǔ)教育、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，著有《女性語(yǔ)言文化史》《中國(guó)女書研究》等著作。

周碩沂這次講學(xué)意外的收獲是得悉日本也有女性專用的文字。據(jù)遠(yuǎn)藤織枝向他介紹，在日本明治維新時(shí)期，也流傳著一種女性專用而男人不聞的文字，被稱為“平假名”。平假名是為了寫作和歌、物語(yǔ)而誕生，是一種日語(yǔ)使用的表音文字，除部分平假名之外，其余均由漢字的草書演化而來(lái)，形成于公元9世紀(jì)，早期為日本女性專用，所以又稱“女文字”，后隨著紫式部所著《源氏物語(yǔ)》的流行，日本男性也開始接受和使用。

遠(yuǎn)藤織枝與周碩沂邂逅相遇，大有相見恨晚之感。這位研究日本“女文字”的專家決定邀請(qǐng)中國(guó)女書研究專家周碩沂赴日本做關(guān)于女書的專題講座，讓更多的日本學(xué)者通過(guò)中國(guó)女性文字，了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明。

1997年冬天，周碩沂正在家中埋頭整理女書資料，忽然聽到有人叩門，開門后，看到的正是遠(yuǎn)藤織枝！幾句寒暄之后，遠(yuǎn)藤織枝微笑著從包中取出已經(jīng)為周碩沂辦好的赴日本所需手續(xù)憑證，周碩沂一下子怔住了，他以為遠(yuǎn)藤織枝請(qǐng)他赴日本講學(xué)只是隨便說(shuō)說(shuō)而已，沒(méi)有想到竟然成為事實(shí)。11月13日，周碩沂在遠(yuǎn)藤織枝陪同下，從桂林乘飛機(jī)到上海，再?gòu)纳虾＾D(zhuǎn)機(jī)飛赴東京。當(dāng)他走出艙門時(shí)，前來(lái)迎接的有中國(guó)駐日本大使館官員和依托日本外務(wù)省、文部省籌辦的“中國(guó)女文字及女性文化實(shí)行委員會(huì)”成員。歡迎儀式后，他參加了在東京舉辦的由人類學(xué)、方言學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科專家組成的200 多人參加的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)。報(bào)告會(huì)上，他作了關(guān)于中國(guó)婦女文字的學(xué)術(shù)報(bào)告，并當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行女書示范表演。他的報(bào)告和演示，深深吸引著在場(chǎng)的每一位學(xué)者，常常被掌聲打斷。隨后，他連續(xù)三天在東京作女書文字學(xué)術(shù)報(bào)告，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，還是不能滿足日本學(xué)者強(qiáng)烈的求知欲，于是他又被邀請(qǐng)到大阪進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。在日本的6 天里，他一邊作報(bào)告，一邊展示自己的女書作品，引來(lái)眾多參觀者和研究者，他們?yōu)橹袊?guó)古老而偉大的文明所折服，盛贊中國(guó)保存了這一寶貴燦爛的文化遺產(chǎn)。即將回國(guó)時(shí)，很多專家學(xué)者前來(lái)送行，遠(yuǎn)藤織枝更是依依不舍。周碩沂應(yīng)邀在他們的筆記本上用女書書寫祝詞，簽名后以作留念。

搜集、整理、研究女書幾十年，周碩沂成果頗豐，他還幫助過(guò)很多外國(guó)學(xué)者在美國(guó)、加拿大、法國(guó)、德國(guó)、日本、意大利等眾多國(guó)家的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表關(guān)于女書研究的重要論述，讓女書這一古老文化遺產(chǎn)在世界各地廣泛傳播，他的名字也因此被編纂入《世界名人錄》第四冊(cè)中。

為了讓女書永久地流傳下去，為了給海內(nèi)外專家學(xué)者提供更多的研究方便，周碩沂不顧年事已高，不畏嚴(yán)寒酷暑，埋頭投入到女書的收集與整理工作中。2002年11月，由他編著的《女書字典》正式出版，這也是中國(guó)第一部關(guān)于女書的字典。

周碩沂編：《女書字典》

國(guó)家收藏

2006年9月，中國(guó)國(guó)家博物館收藏了周碩沂書寫的女書書法作品157 件（套）。

這些女書作品均屬于詩(shī)歌體，每句字?jǐn)?shù)固定，大都是七言詩(shī)，少數(shù)五言詩(shī)，也有七言間五言、五言間七言和長(zhǎng)短句等。其形式以卷軸、扇面、線裝書為主，具體可分為三類：一為創(chuàng)作。也就是作者自己煉詞造句，連句成段，集段成篇，包括三朝書、結(jié)交書、慰問(wèn)信、祝賀信、傳記、祭文等；二為記錄。包括兒歌、耍歌、哭嫁歌、禱神詩(shī)、歌謠、謎語(yǔ)等，是記錄流傳在民間口頭上的民俗藝術(shù)；三為翻譯。是指社會(huì)上流傳的漢文唱本，如《梁山伯與祝英臺(tái)》《賣花女》等，另外還有一些唐詩(shī)宋詞等。這批作品書寫規(guī)范、字體秀美，做工精致。其中女書作品《賀三朝》是當(dāng)前搜集到的女書資料中數(shù)量最多的作品。

周碩沂女書作品（部分）（中國(guó)國(guó)家博物館藏）

賀三朝是當(dāng)?shù)匾环N流行的傳統(tǒng)禮節(jié)，指的是年輕婦女出嫁后的第三天，其娘家親眷、姐妹及要好的女友，都必須寫一封女書作為賀禮，到男方家去向新娘祝賀。此時(shí)，新婚男家的婦女賓客齊聚一堂，期待著三朝賀禮，以能夠搶先拿到女書賀信來(lái)讀為快。善于女書者，可以藉此欣賞別人的作品，不善女書者，請(qǐng)能認(rèn)讀者指教學(xué)習(xí)女書。《賀三朝》作品，內(nèi)容多是表達(dá)對(duì)新娘的憐惜、歌頌、祝福、思念、教誨，充滿娘家親友對(duì)出嫁女的關(guān)懷之情。一個(gè)青年婦女，在出嫁后的第三天，若沒(méi)有親友修書前來(lái)祝賀，便會(huì)被人家看不起。因此，凡有親人出嫁之家，即使自己不會(huì)寫，也要備些薄禮去請(qǐng)人代筆。善于女書者，因此而得到人們的尊敬，并能夠獲得一些微薄收入。賀三朝漸漸成為女書代代相承的一種方式。

這些珍貴的藏品一方面體現(xiàn)了周碩沂對(duì)女書這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究成果，同時(shí)也反映了他為發(fā)現(xiàn)、拯救、保護(hù)女書文化所付出的辛勤勞動(dòng)以及所走過(guò)的艱難歷程。

2006年10月12日，周碩沂因病在武漢逝世，享年80 歲。斯人已逝，留給我們的只有他的女書作品以及他對(duì)女書的摯愛。國(guó)家博物館收藏的157 件（套）作品，將永遠(yuǎn)銘記周碩沂為女書的發(fā)現(xiàn)、搶救直至舉世關(guān)注所作出的卓越貢獻(xiàn)。

本文參考了周碩沂：《女書及其文字源流探討》，遠(yuǎn)藤織枝、黃雪貞主編：《女書的歷史與現(xiàn)狀——解析女書的新視點(diǎn)》，《永州文史》第二輯等資料，在此表示感謝。