茶文化背景下輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人模式的創(chuàng)新

汪陳榕，陸寶林

（福州工商學(xué)院，福建 福州 350715）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就具備很高的育人價(jià)值，茶文化有著悠久的發(fā)展歷史，其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵可以幫助學(xué)生塑造健全人格，讓學(xué)生在茶文化的熏陶下增強(qiáng)愛國(guó)情懷，提升個(gè)人素養(yǎng)。不少高校將茶文化作為思政育人的一項(xiàng)重要內(nèi)容，思政課堂在茶文化的融入下實(shí)現(xiàn)育人根本目標(biāo)和創(chuàng)新。但是只是憑借思政教師一人之力難以有效提升思政育人效果，探索高校輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人模式可以實(shí)現(xiàn)在課上和課下滲透思政教育內(nèi)容，使茶文化融入到學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的方方面面，提升高校思政育人效果。

1 茶文化思政育人價(jià)值

1.1 有利于培養(yǎng)出高道德素養(yǎng)、懂禮儀的人才

新時(shí)期，在高校育人工作中，立德樹人重要性得到進(jìn)一步凸顯，而禮儀和道德則是立德樹人的重要內(nèi)容?？梢哉f(shuō)道德是彰顯禮儀的基礎(chǔ)，而禮儀是一個(gè)人良好道德品行的具體表現(xiàn)。高校學(xué)生思政教育中很少會(huì)涉及禮儀有關(guān)的內(nèi)容，學(xué)生只能通過(guò)一些選修禮儀課程來(lái)獲取禮儀相關(guān)知識(shí)，但是不少學(xué)校并沒(méi)有開設(shè)禮儀方面的選修課程，不利于培養(yǎng)出高道德素養(yǎng)、懂禮儀的人才。將茶文化融入到高校思政教育當(dāng)中可以有效彌補(bǔ)這一缺失。禮儀可以說(shuō)是茶文化第一個(gè)特點(diǎn)，茶文化中蘊(yùn)含著很多禮儀規(guī)范，無(wú)論是泡茶、品茶等等都有著非常細(xì)致的禮儀要求，學(xué)生在了解茶文化的同時(shí)可以受到這些禮儀知識(shí)的熏陶，浸透學(xué)生思想，影響學(xué)生行為，促使學(xué)生形成良好道德品行，為國(guó)家與社會(huì)培養(yǎng)出高道德素養(yǎng)、懂禮儀的人才。

1.2 有利于營(yíng)造和諧、融洽的校園氛圍

茶文化有利于為學(xué)生塑造一個(gè)和諧、融洽的校園環(huán)境，這主要是因?yàn)槲覈?guó)的茶文化注重清凈、高雅與和諧，在這種校園氛圍下有利于幫助學(xué)生形成正確價(jià)值觀念，讓學(xué)生可以理性看待社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并做到良性競(jìng)爭(zhēng)?，F(xiàn)階段，不少學(xué)生都是家里的獨(dú)子獨(dú)女，他們從小受到父母和長(zhǎng)輩的呵護(hù)，不少學(xué)生習(xí)慣以個(gè)人為中心，難以融入到集體生活當(dāng)中。而茶文化在思政教育中的融入可以讓學(xué)生進(jìn)一步理解茶文化中“和諧”二字的內(nèi)涵，褪去學(xué)生在學(xué)習(xí)中、生活中的浮躁心理，在集體中能夠做到與他人和諧相處，逐漸提升學(xué)生集體意識(shí)，營(yíng)造良好的集體氛圍，使學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生的相處更加融洽，讓學(xué)生在和諧融洽的校園氛圍中實(shí)現(xiàn)良性競(jìng)爭(zhēng)，獲得更好成長(zhǎng)。

1.3 有利于增強(qiáng)學(xué)生客觀看待不同文化的能力

茶文化起源于中國(guó)，茶文化的獨(dú)特魅力使得其流傳到我國(guó)各個(gè)地區(qū)，甚至發(fā)展到海外國(guó)家，不少國(guó)家的茶文化都是以我國(guó)茶文化為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)。高校學(xué)生作為中華兒女，生長(zhǎng)在茶文化發(fā)源地，學(xué)習(xí)茶文化可以讓學(xué)生對(duì)其有著全面深入地了解，提升學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和強(qiáng)烈認(rèn)同感。在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的推動(dòng)下，各種各樣的思想文化在相互碰撞，而高校學(xué)生尚不具備客觀看待不同文化的能力。這些思想文化中，不乏有一些不良文化，對(duì)學(xué)生思想有著消極影響。高校在開展思政教育工作時(shí)，通過(guò)引入茶文化，可以讓學(xué)生以客觀、理性態(tài)度來(lái)看待各種思想文化，堅(jiān)守思想底線，在今后學(xué)習(xí)、生活和工作中都能夠堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2 茶文化背景下輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人的可行性

茶文化背景下，高校輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人可行性主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

第一，高校輔導(dǎo)員與思政教師育人工作方向一致。

高校輔導(dǎo)員與思政教師雖然有著不同工作職責(zé)，但是兩者教育工作都是為了完成高校育人任務(wù)，培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。并且輔導(dǎo)員也是高校思政教育隊(duì)伍的重要一分子，其主要是通過(guò)在生活中和學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生形成良好生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，而思政教師則是在課堂中借助思想政治專業(yè)知識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確思想價(jià)值觀念，最終幫助學(xué)生形成良好道德品格和正確認(rèn)識(shí)。在茶文化背景下，輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人方式可以更好發(fā)揮兩者合力育人作用，以更好實(shí)現(xiàn)高校立德樹人任務(wù)。

第二，可以充分發(fā)揮高校輔導(dǎo)員與思政教師在育人工作中的互補(bǔ)作用。

無(wú)論是輔導(dǎo)員還是思政教師，他們?cè)趯W(xué)生成長(zhǎng)道路上都扮演著重要角色，作為教師隊(duì)伍中的骨干人員，他們?cè)谟斯ぷ髦卸加兄髯詢?yōu)勢(shì)。高校輔導(dǎo)員與學(xué)生最為親近，負(fù)責(zé)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，會(huì)參與到處理學(xué)生各項(xiàng)事務(wù)當(dāng)中，對(duì)學(xué)生管理有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，但是輔導(dǎo)員在思政育人工作中卻缺乏專業(yè)性。主要是因?yàn)檩o導(dǎo)員并非思想政治專業(yè)，由于需要管理學(xué)生各種事物，工作任務(wù)比較繁雜，他們對(duì)思政教育方面的知識(shí)了解得比較少，自身思想政治專業(yè)素養(yǎng)也比較低，所以在學(xué)生教育管理中難以為學(xué)生提供專業(yè)引導(dǎo)，只能從淺層次對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)，面對(duì)學(xué)生所出現(xiàn)的思政問(wèn)題也缺乏有效應(yīng)對(duì)能力。而思政教師掌握著專業(yè)思想政治知識(shí)和技能，在課堂中可以將這些專業(yè)知識(shí)與技能傳授給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀，但是思政教師主要負(fù)責(zé)思想政治課程講授，思政課程雖作為學(xué)生的必修課程，但是該課程主要以大班授課的方式來(lái)完成，這就導(dǎo)致思政教育教師對(duì)學(xué)生的了解比較少，對(duì)學(xué)生思想與心理狀態(tài)的了解比較少，難以結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況開展針對(duì)性教育。而實(shí)施輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人模式，可以讓輔導(dǎo)員了解更多思政教育方面的專業(yè)知識(shí)與技能，提升自身思政教育素養(yǎng)，這樣在學(xué)生管理工作中可以幫助學(xué)生解決一些思想問(wèn)題。思政教師可以通過(guò)輔導(dǎo)員來(lái)掌握學(xué)生思想和心理動(dòng)態(tài)，進(jìn)而結(jié)合高校學(xué)生對(duì)于思政教育的需求來(lái)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，使思政教育工作開展更加具有針對(duì)性。兩者的融合可以很好彌補(bǔ)各自在思政教育中的不足，有利于提升高校教師隊(duì)伍育人能力。

3 茶文化背景下，高校思政教育面臨的問(wèn)題

茶文化雖在我國(guó)有著悠久的歷史，并且有著很高的育人價(jià)值，但是茶文化在我國(guó)高校思政教育中的融入情況并不理想。一些高校雖在思政教育中引入了茶文化，但是并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合，導(dǎo)致育人效果差，而學(xué)生對(duì)茶文化缺乏認(rèn)同感，導(dǎo)致茶文化育人價(jià)值作用被限制。茶文化背景下，高校思政教育面臨的問(wèn)題主要如下：

3.1 思政教育中很少涉及茶文化，學(xué)生對(duì)茶文化缺乏認(rèn)同感

茶文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，并且其蘊(yùn)含的文化價(jià)值與思政教育目標(biāo)非常接近，理應(yīng)作為思政教育的一部分，以彰顯茶文化的育人作用，讓學(xué)生對(duì)茶文化有著更多的理解。但是在實(shí)際教學(xué)中，高校思政教育與茶文化的融入效果并不理想。一些教師雖然明白茶文化的育人價(jià)值，但是由于該文化具有很強(qiáng)的專業(yè)性和復(fù)雜性，在思政教育中不知道應(yīng)該怎樣融入該文化，只能在講到傳統(tǒng)文化有關(guān)內(nèi)容時(shí)滲透禪文化內(nèi)容，導(dǎo)致茶文化在思政教育中涉及甚微，不利于學(xué)生對(duì)茶文化的了解和認(rèn)同。此外，還有一些教師只是以茶文化為主題開展了教學(xué)活動(dòng)，認(rèn)為這就是茶文化與思政教育的有效結(jié)合，導(dǎo)致茶文化與思政教育成為兩個(gè)獨(dú)立的部分。這些問(wèn)題出現(xiàn)主要是因?yàn)楦咝Ｋ颊逃信c茶文化有關(guān)的內(nèi)容沒(méi)有得到充分開發(fā)，教師對(duì)茶文化的挖掘不夠深入，學(xué)生雖掌握了一定茶文化知識(shí)，但由于缺乏深入全面了解，因而對(duì)茶文化認(rèn)同感不足。

3.2 復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境限制茶文化育人價(jià)值

高校學(xué)生雖然已經(jīng)成年，但是他們還沒(méi)有形成完整的思想價(jià)值觀念，并且這一階段學(xué)生思想活躍，對(duì)新鮮事物感興趣。在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)中不斷涌現(xiàn)出各種新事物、新思想，不少學(xué)生將這些新事物和新思想視為潮流，盲目追求所謂的潮流，卻沒(méi)有站在客觀角度來(lái)分析這些事物和思想是否有益。高校學(xué)生尚不具備正確分辨是非的能力，很多學(xué)生只相信自己所看到的，這就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生很容易在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中受到不良價(jià)值觀念的影響，并且這些不良價(jià)值觀念還會(huì)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來(lái)巨大沖擊。不少學(xué)生將新鮮文化視為潮流，認(rèn)為傳統(tǒng)文化過(guò)于落伍，追求潮流文化才是緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，因此無(wú)視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也沒(méi)有意識(shí)到這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)自身發(fā)展的重要影響。在這種社會(huì)環(huán)境下，我國(guó)茶文化難以在大學(xué)生群體中獲得普及和認(rèn)同，也限制了茶文化的育人價(jià)值。

3.3 傳統(tǒng)思政教育模式影響茶文化育人效果

高校教育工作改革工作不斷推進(jìn)，但是對(duì)于思政課程而言，理論知識(shí)講解依然是教學(xué)的重中之重，所以教師依然沿用講解式教學(xué)方法。在思政教育中引入茶文化時(shí)教師也只是為學(xué)生講解相關(guān)知識(shí)與價(jià)值，這樣雖然可以幫助學(xué)生了解茶文化有關(guān)知識(shí)，難以從思想層面上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定影響。茶文化之精髓并不能通過(guò)簡(jiǎn)單講解來(lái)體現(xiàn)，還需要學(xué)生在實(shí)踐中來(lái)親自感受。這就要求教師在思政教育時(shí)不能只采取單一的講解模式，還需要開展各種實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生體會(huì)茶文化價(jià)值內(nèi)涵，提升茶文化育人成效。

4 茶文化背景下輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人模式的創(chuàng)新路徑

茶文化背景下，高校輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人并不只是簡(jiǎn)單的合作關(guān)系，而是需要將輔導(dǎo)員的學(xué)生教育管理工作和思政教師的教學(xué)工作進(jìn)行融合，使思政教育工作不再局限于課堂當(dāng)中。

4.1 聯(lián)合挖掘教育管理和思政教學(xué)中的思政育人元素

茶文化背景下，高校輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人模式的創(chuàng)新需要以立德樹人為目的，從課堂教學(xué)、教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)管理等多方面探究思政教育元素，通過(guò)構(gòu)建由輔導(dǎo)員和思政課教師共同組成的思政育人隊(duì)伍，從課上和課下來(lái)開展思政教育工作，并注重課上與課下的聯(lián)動(dòng)性，使思想政治理論教育內(nèi)容和實(shí)踐相結(jié)合，以更好發(fā)揮思政育人效果。例如，可以要求輔導(dǎo)員協(xié)助思政教師改進(jìn)思政教育內(nèi)容，共同商討教學(xué)計(jì)劃，使輔導(dǎo)員參與到思政課程教學(xué)當(dāng)中；在課下，思政教師可以和輔導(dǎo)員共同商討思政教育專題活動(dòng)開展計(jì)劃，思政教師通過(guò)參與學(xué)生教育管理工作，可以幫助輔導(dǎo)員挖掘?qū)W生教育管理中思政育人元素。如：在開展校園文體活動(dòng)時(shí)，就可以要求思政教師參與進(jìn)來(lái)，圍繞思政育人來(lái)開展茶文化有關(guān)的學(xué)生文體活動(dòng)，為學(xué)生講解茶文化，為學(xué)生講述中國(guó)茶文化起源、發(fā)展和與茶文化有關(guān)的故事，讓學(xué)生在文體活動(dòng)中透過(guò)茶文化來(lái)樹立正確價(jià)值觀念，達(dá)成思政育人目的。

4.2 聯(lián)合探索思政育人模式

輔導(dǎo)員和思政教師應(yīng)當(dāng)聯(lián)合探索思政育人模式，以更好開展思政育人工作。為此，輔導(dǎo)員和思政教師首先需要認(rèn)識(shí)到自己在思政育人工作中所承擔(dān)的職責(zé)和要點(diǎn)。思政課程是思政育人的第一課堂，思政教師需要結(jié)合教學(xué)對(duì)象、內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)等多個(gè)角度來(lái)融入茶文化育人元素。在育人對(duì)象方面，結(jié)合該階段學(xué)生喜好和特點(diǎn)來(lái)開展教學(xué)活動(dòng)，使課堂教學(xué)更符合學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律；在教學(xué)內(nèi)容方面，茶文化的融入一定要能夠滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要，確保教學(xué)內(nèi)容能夠解決成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中所遇到的問(wèn)題；在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)單一、紙質(zhì)化的評(píng)價(jià)方式，避免將理論知識(shí)掌握情況作為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，需要關(guān)注理論與實(shí)踐內(nèi)容的融合。例如，可以考核學(xué)生對(duì)茶文化相關(guān)知識(shí)的掌握情況，在實(shí)踐操作中檢驗(yàn)學(xué)生茶文化感悟情況，使學(xué)生思想指導(dǎo)行動(dòng)，彰顯茶文化對(duì)學(xué)生思想和行動(dòng)的積極影響。課外是思政育人的第二課堂，輔導(dǎo)員需要抓住各種教育契機(jī)，可以利用各種重要節(jié)假日或是具有紀(jì)念意義的時(shí)間作為思政育人契機(jī)，為學(xué)生開展思政教育。例如，在國(guó)際茶日到來(lái)之際，輔導(dǎo)員就可以以茶文化為主題，開展主題教育活動(dòng)，在活動(dòng)中要求學(xué)生親自體驗(yàn)茶文化，也可以讓學(xué)生自己參與到茶文化講解當(dāng)中。此外，輔導(dǎo)員還可以根據(jù)學(xué)生當(dāng)前所存在的問(wèn)題來(lái)開展針對(duì)性的主題教育，例如，當(dāng)前大學(xué)生存在鋪張浪費(fèi)的問(wèn)題，輔導(dǎo)員就可以圍繞“以茶倡廉”開展思想教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生反對(duì)鋪張浪費(fèi)。

4.3 拓展思政教育的深度和廣度

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女的精神支柱與力量源泉，是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)與實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)的重要保障。高校學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)與實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)的希望，在文化多元的今天，國(guó)家與國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)更多的是文化實(shí)力與文化自信的競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)高校學(xué)生文化自信才是增強(qiáng)我國(guó)文化實(shí)力的關(guān)鍵。作為提升學(xué)生文化自信的重要途徑，新時(shí)期思政教育需要做到有深度和有廣度，讓學(xué)生在思政教育中認(rèn)識(shí)民族發(fā)展歷史和國(guó)家發(fā)展歷史，了解我國(guó)燦爛民族文化和基本國(guó)情，正確審視傳統(tǒng)文化和其他文化，站在民族、國(guó)家與時(shí)代角度來(lái)重新審視民族文化與民族精神。

茶文化不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種，其更是中華民族精神的一種展現(xiàn)，古代不少文人雅士以茶為題譜寫了諸多佳句，由可見得茶文化對(duì)中華兒女的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)方面有著長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。古人以茶養(yǎng)性，現(xiàn)如今茶文化被運(yùn)用于育人工作當(dāng)中，可以糾正學(xué)生不良心理狀態(tài)。將茶文化融入到高校思政教育當(dāng)中，同樣需要做到有深度、有廣度的融入，讓茶文化融入到學(xué)生大學(xué)生活的方方面面。輔導(dǎo)員和思政教師除了在教學(xué)管理中和課堂上要加強(qiáng)茶文化的融入，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解茶文化相關(guān)知識(shí)與技能，還要讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中從深層次感悟茶文化，進(jìn)而獲得人生指引。例如，輔導(dǎo)員和思政教師可以聯(lián)合當(dāng)?shù)夭栉幕髽I(yè)或是社會(huì)組織共同開展茶文化育人活動(dòng)，讓學(xué)生在專業(yè)人士的指導(dǎo)下來(lái)進(jìn)一步了解茶文化，學(xué)習(xí)專業(yè)的茶禮儀，并在日常教學(xué)和管理中引導(dǎo)學(xué)生將這些茶文化落實(shí)于今后生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，讓學(xué)生可以在人際交往中踐行茶文化，讓茶文化為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在廣度方面，可以通過(guò)多種方式來(lái)引入茶文化，提升高校思政育人成效。例如，輔導(dǎo)員和思政教師可以借助新媒體平臺(tái)來(lái)創(chuàng)新思政育人新模式，可以借助微博、公眾號(hào)、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)以及各種在線學(xué)習(xí)APP來(lái)開設(shè)茶文化網(wǎng)絡(luò)課程，也可以圍繞茶文化來(lái)開展網(wǎng)絡(luò)知識(shí)問(wèn)答、競(jìng)賽等多樣化活動(dòng)，從深度和廣度上來(lái)發(fā)揮茶文化在思政教育中的價(jià)值作用。

5 結(jié)語(yǔ)

在茶文化背景下，只是依靠思政教師一人之力難以提升思政育人成效，輔導(dǎo)員在學(xué)生思政教育中發(fā)揮著不可替代的作用。探索輔導(dǎo)員與思政教師聯(lián)合育人新模式成為突破高校思政教育工作困境的關(guān)鍵。在今后思政教育中，輔導(dǎo)員和思政教師還需要不斷探索茶文化在思政教育中的融入方式，使茶文化成為實(shí)現(xiàn)高校思政育人目標(biāo)的重要推動(dòng)力。