“人歸而棄之，不祥”

姜勝群

故土難舍，鄉(xiāng)情難忘。春節(jié)返鄉(xiāng)，親友團圓，乃人之常情。但個別官員以防控疫情為由，不是為返鄉(xiāng)的老百姓提供方便，而是設(shè)置障礙，甚至認為執(zhí)意返鄉(xiāng)的老百姓是“惡意返鄉(xiāng)”。此言一出，輿論大嘩。有評論說，防疫固然重要，但有些官員考慮的不是群眾利益，而是自己的烏紗帽——既怕萬一出現(xiàn)新冠肺炎疫情被問責(zé)，也以層層加碼顯示才干。歸根結(jié)底，不是為了保證群眾安全，而是為了保證自己的“安全”。

危難時刻，想到的是誰，所作所為，為了誰？不僅考量其行政能力，更是見其人品，見其官德。

1214年，蒙古與金開戰(zhàn)，金朝河北之地大部喪失，金中都（今北京）處在蒙古軍包圍之中。五月，金宣宗逃往南京汴梁（今開封），史稱“貞祐南渡”。

無法忍受剽悍兇狠的蒙古鐵騎，老百姓也紛紛拋家舍業(yè)，徒步逃離家園。一路向南，風(fēng)餐露宿，忍饑挨餓。禍不單行，瘟疫流行，許多人倒斃在南逃路上?！昂雨栔侵粱淬糸g，上下余千里，聚集流民約數(shù)百萬，皆相從渡河而南，饑疫交迫，死亡十之七八。”（元 郝經(jīng)《先大父墓志銘》）

人多船少，百萬百姓困在了渡口。

人命關(guān)天的關(guān)鍵時刻，有個人站了出來，直接寫信給當(dāng)時掌握大權(quán)的機察使范元直，懇請其命令沿河渡口，“聚公私船，寬其限約，晝夜放渡”，以救百姓。

這個人就是郝天挺（1161—1217），金代儒士、文學(xué)家。郝天挺出身于郝氏家族，其叔父郝震等人，皆飽學(xué)之士，開館授業(yè)，名聲遠揚。大名鼎鼎的元好問，便是郝天挺的學(xué)生。元好問的叔父寧可不做京官，也要調(diào)任金朝的山西陵川當(dāng)縣令，目的之一，就是讓十四歲的元好問入郝天挺門下，拜師學(xué)藝。郝天挺作為當(dāng)朝大儒，寫的信還是有分量的。

在這封一百多字的簡短信中，郝天挺先以史為例，簡述三國時期劉備在當(dāng)陽之戰(zhàn)后，帶領(lǐng)成千上萬的老百姓一起轉(zhuǎn)移，身處危境，行程緩慢，但仍不棄遺民，“昔昭烈當(dāng)陽之役，既窘甚，猶徐其行，以俟荊、襄遺民，曰：‘成大事者，必資于眾。人歸而棄之，不祥。君子謂漢統(tǒng)四百年，此一言可以續(xù)之?！?/p>

“可以續(xù)之”，郝天挺希望范元直效仿劉備，以人為本，全力幫助老百姓渡河?！俺纱笫抡?，必資于眾”，國家興亡，根基在民。切不可把老百姓當(dāng)成累贅和負擔(dān)，更不能拒而棄之?！叭藲w而棄之，不祥”，不是迷信，而是真理?！皻w”，擴展開來，是民心，民愿，民風(fēng)，民俗。老百姓要活命，要到一個安全的地方，扶老攜幼，哀鴻一片，已經(jīng)十分艱難了。國難當(dāng)頭，當(dāng)官的不能只顧自己，不顧百姓。沒有老百姓的擁護，國家的根基何在？民心不可違，“水能載舟，亦能覆舟”，順其者昌，逆其者亡?！叭藲w而棄之，不祥”，既是懇切的勸告，又是嚴厲的警告。

千鈞之信，力挽狂瀾。此信上達后，朝廷便發(fā)諭旨，令疾速放渡，“河朔百姓存活者眾多?！?/p>

為民請命，仗義執(zhí)言，絕非偶然。 如此深刻的認識，來自刻苦的學(xué)習(xí)和獨立的思考。郝天挺出身儒學(xué)世家。少年早慧，善作詞賦，在鄉(xiāng)紳中頗負眾望。讀書致用，不慕功名。雖然中過進士，兩次參加廷試，當(dāng)了太學(xué)生，但最終無意于仕途。因為他看透了官場的黑暗：“今之仕多以貪敗，皆苦饑寒不能自持耳。丈夫不耐饑寒，一事不可為?！薄?dāng)官的不講廉潔，貪污腐敗，不干正事，我怎么能與這些人為伍？于是，遠離官場，自謀出路，教書育人。有評論說，在金代遼宋兩大文化圈的合流中，民生至上、民命至重的理念由北到南，成為士人的主流共識。其中最突出的就是郝天挺的得意門生，文壇領(lǐng)袖元好問。

1241年，元好問在其給恩師郝天挺寫的墓志銘中寫道：“某既從之學(xué)，先生管教之曰：‘學(xué)者，貴其有受學(xué)之器。器者何？慈與孝也?！保ā对脝柸ぁ逗孪壬广憽罚捌鳌保褪恰按取迸c“孝”，以人為本，“視天民之?dāng)?，仁者不為。?/p>

為人師表，不尚空談。人命關(guān)天的危難時刻，郝天挺以一介布衣之身份，寫信給握有大權(quán)的機察使范元直，懇請其命令沿河渡口，全力幫助老百姓。為民請命，與有無職務(wù)、職務(wù)大小無關(guān)，而是高尚的品德使然。

危難時刻，救民，還是棄民？憐民，還是惡民？聽其言，觀其行。