說“添亂”是因為沒見過“添亂”

李景陽

現今有個常用的民間網語叫“添亂”。這話，是斥責別人的，是扣給別人的帽子，“不添亂”是“覺悟高”的自我表白。

近時鬧新冠肺炎疫情，我在網上看到，防控期間，居民遇到的不光是吃飯問題，還有多種可能受限的需求，例如嬰兒需要奶粉，臨產婦需要住院，心臟病患者需要就醫，受阻的外地民工身邊沒錢需要幫助，等等。然而網上有人反映了這些情況后，卻遭到炮轟，說這是“添亂”。

這些最基本的生存問題，說出來怎么算“添亂”？我們歷來說“關心群眾痛癢”“了解百姓疾苦”，百姓說出哪兒痛哪兒癢，正好幫助政府找準痛癢的方位，這是“協助政府工作”，怎么能說是“添亂”？中醫診病有四字訣曰“望聞問切”，“問”，就是讓病人說出病痛感受，豈可說，病人陳述病情是給醫生“添亂”？

另有一種“添亂”，大概就是對于政府的工作。基層政府工作有問題，百姓發聲，我看這倒是幫助上頭“發現問題，解決問題”。若說添亂，頂多是給不作為、濫作為的某個基層工作部門或某個負責人“添亂”。有些人喜歡不假思索、脫口而出——“給國家添亂”，其實如果描述得更準確點，他們說的“給國家添亂”其實是“給不作為的部門添亂”或“給濫作為的干部添亂”，或更具體點說“給張局長添亂”或“給李科長添亂”。張局長、李科長能代表整個國家？國家層面其實倒很歡迎這所謂的“添亂”，制定政策恰恰要考察基層政府并以民眾的意見反饋為依據。

曾經有這樣的事，一位負責任的血站醫生向當地衛生局打報告，反映血站缺少排查機制、致使病毒攜帶者通過輸血造成傳染的問題，而且有些血站建設也極不規范等等。但這位醫生卻被解除了公職，接著婚姻也破裂。她遭此厄運，不就是因為給地方政府“添了亂”？然而終有一日，國家衛生部認可了她提供的報告，整頓了地方血站。你看，這給地方政府的“添亂”，倒是給國家的“幫忙”。

我又想起，中國古代有種喊冤制度。方式之一，是“登聞鼓”。這制度從漢朝起始，一直延續至清代。皇宮一側置一大鼓，有冤情者可擊鼓喊冤。另有一種方式，就是“攔駕喊冤”，也叫“攔轎喊冤”，皇帝或大臣出巡在路上，“小民”有冤，均可手舉狀紙，跪地攔車，訴說冤情。對這種喊冤方式，唐朝更有嚴格規定——“有人邀車架及撾登聞鼓，若上表申訴者，主司即須為受，不即受者，加罪一等”（據《中國全史》第11卷“法制史”）。你看，皇帝正在辦公，你去敲鼓，這是不是給“天子”添亂？皇帝或官員行在路上，有公事在身，你去攔截，這是不是添亂？這種“添亂”，我們今人當然誰都沒見過，不過“添亂”論者倒可以讀讀歷史，見識一下真正的“添亂”，就不至于把全然算不上添亂的事視為添亂了。

我推想，斥責別人添亂的人，假如不是口是心非的話，大概都是以“不給別人添亂”自律的。抱定“不給別人添亂”生活態度的同胞可以照自己的方式去生活，但他們無權讓別人也照著他們的樣子去生活，更不該動輒指責別人“添亂”。打個比方罷。設若“不添亂”者做了“驢友”，在大山中迷了路，他們可能會放棄用手機呼叫，因為這樣會“給大家添亂”。新冠肺炎疫情期間禁足家中若患心梗，他們也會寧愿錯過最佳搶救時間，絕不呼叫救護車，因為這樣會給救護車吃緊的醫院添亂。不過，還是那句話，這高風亮節，“不添亂”者可以自持，卻不該強加給別人。