教育子孫如何修身做人、立身處世、為官從政的垂誡《誡伯禽書》：中國第一部家訓

俗話說：“人必有家，家必有訓。”家訓，又稱家誡、家范、庭規等，是指家庭或家族中長輩對子孫的垂誡和訓示。家族為了維持必要的宗族地位，便擬定一定的行為規范來約束家族中人，這便是家法、家訓的最早起源。從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓很大一部分是為政者教育子孫如何修身做人、立身處世、為官從政的垂誡，從中可以彰顯出為政者的官品與官德?！墩]伯禽書》就是這樣一部家訓。

《誡伯禽書》的作者是周公，他歷經文王、武王、成王三代，既是創建西周王朝的開國元勛，又是穩定西周王朝、促成“成康之治”（成康時期是周最為強盛的階段）的主要決策人。

周武王滅商后，把周公封在了魯地。但是，周公因為要輔佐朝政，就讓兒子伯禽代為就位?！墩]伯禽書》就是在伯禽去封地前，周公對他的告誡?！墩]伯禽書》把如何從政提到了“王家”興衰存亡的高度來認識，對后世有著深遠的影響。它首開中國古代仕宦家訓的先河，被譽為中國第一部成文的家訓。

通過《誡伯禽書》，既能看出周公對兒子的諄諄教誨，又能感悟出他的為政品德。

第一，禮賢下士、尊重人才。周公曾為見賢人而“一沐三握發，一飯三吐哺”。周公輔佐年幼的成王建設國家、恢復生產、鎮壓反周勢力、安撫商朝遺老等可謂政務繁忙，就連洗澡都有人來訪。于是，周公披著濕發就跑了出來。接見完，他又接著洗，便有了“一沐三握發”的說法。吃飯也是，剛吃一口飯，不等嚼完又得吐出來，因為又有客人來求見了。所以，便有了“一飯三吐哺”的說法。后世一些有志向的政治家，也以周公的精神勉勵自己。如三國時期，曹操在《短歌行》中以“山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心”的詩句，抒發思賢如渴的心情。

第二，謙虛謹慎、謹言慎行。謹言慎行是指言語行動要小心謹慎。作為領導者，要立言當慎。這不僅是威嚴所系，還關乎社會成本。

《禮記·緇衣》中稱，君子用言論來引導人們，用行為來阻止人們的不良行為。所以，君子講話一定要謹言慎行，行動一定要考慮后果。這樣，百姓就能出言謹慎、行動小心。除非時機成熟、勢在必行，但凡涉及全局的政令都要慎重。朝令夕改，必然會引起社會運行機制和軌道的轉換以及黎民百姓行為和心理的調適，而轉換和調適的過程，都要付出一定的社會成本。

周公諄諄教誨侄子成王、兒子伯禽，務必要養成勤政愛民、謙恭自律、禮遇賢才的作風。

據《尚書·無逸》記載，周公教導成王勤儉執政時說：“君子所其無逸，先知稼穡之艱難。”后來，它成為諸多帝王教育后代不要貪圖安逸、奢華生活的名訓。周公一再告誡成王要修己敬德，防止驕奢淫逸、重蹈殷商失德亡國的覆轍。其實，周公早就意識到國之隱憂不在當前，而在后嗣。他對成王的教育，既包括治國安邦才能的培養，也包括個人品格的塑造。在他的教育下，成王終于成長為一代明君。伯禽也沒有辜負父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成了民風淳樸、務本重農、崇教敬學的禮儀之邦。

由于年代久遠，《誡伯禽書》早已淡出市場。因此，本刊特推出以下修身治世、立德立功的傳家之學，歡迎讀者品鑒。080E74EC-1A1B-4510-9581-E492F56D90C5