新時(shí)代視域下創(chuàng)新語(yǔ)文文言文課堂導(dǎo)入方法研究

魏寧 王永宏

摘 要：隨著高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布，對(duì)課堂教學(xué)也有了新的要求，課堂的各環(huán)節(jié)面臨著改革，而課堂導(dǎo)入作為教學(xué)系統(tǒng)中的首要環(huán)節(jié)，也有了新的責(zé)任。著名特級(jí)教師黃玉峰老師說(shuō)過：“導(dǎo)入語(yǔ)的設(shè)計(jì)應(yīng)該由多方面因素決定，要根據(jù)不同的教育目標(biāo)和始終不渝的終極目標(biāo)，這是整堂課的突破口，非經(jīng)驗(yàn)豐富、理解深刻者不能為。”這對(duì)課堂導(dǎo)入有了更高的要求，需要加以更多的關(guān)注與改革。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 文言文 導(dǎo)入

中圖分類號(hào)：F016.3;G633.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2022）04-200-02

中華民族有著悠久的歷史，中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文言文作為古典文化的載體，蘊(yùn)藏著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)，通過學(xué)習(xí)文言文可以了解中華文化的精髓、學(xué)習(xí)古代文人的豪氣。教師不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)文言文，還要讓學(xué)生會(huì)學(xué)文言文。就需要教師在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)加以引導(dǎo)。課堂導(dǎo)入作為課堂教學(xué)中不可忽視的首要環(huán)節(jié)，是集中學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段;是提高教學(xué)質(zhì)量、營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍的首要環(huán)節(jié)：它能在最短的時(shí)間讓學(xué)生調(diào)整到學(xué)習(xí)的最優(yōu)狀態(tài)。使學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)，形成學(xué)習(xí)期待，使學(xué)生快速抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)，通過導(dǎo)入自然而然地進(jìn)入新的課題，導(dǎo)入成為指路明燈作為前進(jìn)的方向。

一、當(dāng)前課堂導(dǎo)入存在的問題

在一些教師的觀念中，他們認(rèn)為即使沒有導(dǎo)入，對(duì)課堂教學(xué)也不會(huì)有多大的影響;受到高考?jí)毫Φ挠绊懀恍┙處熤匾晳?yīng)試教育，將設(shè)計(jì)導(dǎo)入的時(shí)間替換成了知識(shí)點(diǎn)的講授。然而這些教師都承認(rèn)導(dǎo)入的作用，只是沒有實(shí)施行動(dòng)。還有一些付諸行動(dòng)的教師在教學(xué)過程中落實(shí)導(dǎo)入行為，卻在邏輯上存在一定的偏差。

（一）脫離學(xué)生

學(xué)生是教學(xué)的主體，教師在教學(xué)時(shí)雖然有學(xué)生是主體的意識(shí)，但是在教學(xué)實(shí)施的過程中，有時(shí)會(huì)忽視這一點(diǎn)。只是為了導(dǎo)入而導(dǎo)入，只注重教學(xué)過程是否完整，忽視了學(xué)情;導(dǎo)入環(huán)節(jié)與學(xué)生互動(dòng)較少，高中生對(duì)文言文的熱情不高，認(rèn)為其晦澀難懂。上課伊始教師就說(shuō)一段“開場(chǎng)白”，學(xué)生置身課外，沒有參與感，不愿意配合，沒有將自己視為課堂的主人。沒有激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)習(xí)積極性。

（二）脫離文本

有些教師在進(jìn)行文言文導(dǎo)入設(shè)計(jì)時(shí)，注重多媒體的教學(xué)效果，采用音樂、視頻、圖片導(dǎo)入，追新求異，卻忽視了和文本很好地結(jié)合，反而讓教學(xué)毫無(wú)邏輯。導(dǎo)入的內(nèi)容與實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，這樣的導(dǎo)入反而違背了導(dǎo)入的初衷。

教師在講授賈誼的《過秦論》時(shí)，是這樣說(shuō)的，同學(xué)們可以說(shuō)一下戰(zhàn)國(guó)七雄都有哪些嗎？有齊國(guó)、楚國(guó)、秦國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)，在你的印象里，最厲害的國(guó)是哪個(gè)呢？有的同學(xué)說(shuō)趙國(guó)，因?yàn)橛辛H、李牧、龐暖、趙奢、樂乘等名將，趙北之地，古來(lái)多感慨悲歌之士;有的同學(xué)說(shuō)是魏國(guó)，因?yàn)橛形汗訜o(wú)忌，信陵君竊符救趙，一本《魏公子兵法》彪炳千秋;還有的同學(xué)說(shuō)最厲害的是秦國(guó)，白起長(zhǎng)平之戰(zhàn)，坑殺40萬(wàn)趙軍，王翦破楚滅趙，功不可沒。今天就讓我們走進(jìn)《過秦論》。教師以標(biāo)題的秦作為切入點(diǎn)進(jìn)行了導(dǎo)入設(shè)計(jì)，但是偏離了文本的主要內(nèi)容，這樣的導(dǎo)入教學(xué)目標(biāo)不明確，且缺乏合理性。

（三）導(dǎo)入方式單一

在文言文教學(xué)中，教師在課堂開始時(shí)會(huì)將單純的作者生平，或者寫作背景引入課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)。作者生平雖然增加了學(xué)生的知識(shí)積累，但內(nèi)容乏味，不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，對(duì)理解課文沒有促進(jìn)作用，常此以往，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生疲憊感，導(dǎo)入環(huán)節(jié)毫無(wú)新意，就不會(huì)吸引學(xué)生注意力，進(jìn)而不能達(dá)到提升教學(xué)效果的作用，不能開拓學(xué)生思維的多元化。

（四）缺乏邏輯性

作為高中語(yǔ)文老師同樣需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，要明確知道導(dǎo)入的設(shè)計(jì)與課文的聯(lián)系。在講到《庖丁解牛》時(shí)，教師播放了一些小動(dòng)物的視頻作為導(dǎo)入內(nèi)容，并說(shuō)，同學(xué)們，這些動(dòng)物可不可愛啊？你們最喜歡哪個(gè)動(dòng)物呢？有的同學(xué)喜歡小狗的忠誠(chéng)，有的同學(xué)喜歡兔子的溫順，有的同學(xué)喜歡牛的吃苦耐勞，今天我們學(xué)習(xí)《莊子》中的《庖丁解牛》，一起欣賞庖丁刀下的牛，具有什么樣的特點(diǎn)。《庖丁解牛》主要講解莊子所說(shuō)的養(yǎng)生之道，教師通過問學(xué)生喜歡的動(dòng)物作為導(dǎo)入，缺乏邏輯性。

二、導(dǎo)入的改進(jìn)策略

（一）了解學(xué)情

課程標(biāo)準(zhǔn)重視學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。備課時(shí)首先要了解學(xué)生情況，教師要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣以及個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)的期望認(rèn)知成熟程度，他們的經(jīng)驗(yàn)和背景等，了解學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容理解程度。一節(jié)課設(shè)計(jì)得再天花亂墜，學(xué)生不能有效地吸收知識(shí)就是形同虛設(shè)。要使學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中來(lái)。高中階段的學(xué)生在知識(shí)儲(chǔ)備上廣度有所擴(kuò)大，思維能力登上了更高的臺(tái)階，他們不喜歡單純的知識(shí)的灌輸，更需要探究式學(xué)習(xí)。在導(dǎo)入時(shí)增加與學(xué)生互動(dòng)的環(huán)節(jié)，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的主人翁意識(shí)。營(yíng)造輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

（二）聯(lián)系課本內(nèi)容

文言文與詩(shī)歌、散文、小說(shuō)相比，學(xué)生會(huì)對(duì)其產(chǎn)生的隔膜比較大，教師要加強(qiáng)學(xué)生與文言文的聯(lián)系。教師可直接根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，對(duì)導(dǎo)入進(jìn)行設(shè)計(jì)，還可以使用多媒體教學(xué)、實(shí)物教學(xué)或是演示教學(xué)。導(dǎo)入的知識(shí)內(nèi)容不一定要面面俱到，教師可以找到一些創(chuàng)新導(dǎo)入的切入點(diǎn)，或是亮點(diǎn)，或是疑問點(diǎn)，也可以將文中的矛盾點(diǎn)提示出來(lái)，點(diǎn)燃學(xué)生辯證思維的火花。

三、導(dǎo)入方法的運(yùn)用

高中文言文教學(xué)具有其自身的基本目的，那就是要通過學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們閱讀淺近文言文的能力。都說(shuō)教無(wú)定法，課程導(dǎo)入雖沒有固定的模式，但需要遵循理論依據(jù)，不能隨著教師的喜好隨意制定，以下導(dǎo)入方法是基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)進(jìn)行的設(shè)計(jì)。

（一）語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)語(yǔ)言環(huán)境，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言思維能力。通過文言文的學(xué)習(xí)，進(jìn)而遷移到現(xiàn)代文語(yǔ)言能力的提升，提高學(xué)生現(xiàn)代文言文的寫作能力。教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將文言字、詞、句落實(shí)下去，促成知識(shí)迅速地內(nèi)化和能力的快速提升，注意對(duì)文言基礎(chǔ)知識(shí)的歸納、總結(jié)和積累。

教師在講授《阿房宮賦》時(shí)，請(qǐng)同學(xué)們將書翻到必修下冊(cè)148頁(yè)，速讀課文，請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用文中的語(yǔ)句，將“這是一座——的阿房宮，源于它的——”填充完整，這是一個(gè)規(guī)模宏大的阿房宮，源于它的“覆壓三百余里，隔離天日。矗不知乎幾千萬(wàn)落”;這是一個(gè)變化莫測(cè)的阿房宮。源于它的“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”;這是一座高低錯(cuò)落的阿房宮，源于它的“各抱地勢(shì)，鉤心斗角。高低冥迷，不知東西”。教師通過簡(jiǎn)單的填空形式的導(dǎo)入設(shè)計(jì)，可以讓同學(xué)們?cè)俅位貧w文本，有計(jì)劃、有目的地朗讀課文，從而也培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)言概括能力、邏輯思維能力，也培養(yǎng)了學(xué)生迅速提取信息的能力。

（二）思維發(fā)展與提升

學(xué)生學(xué)會(huì)多種思維方式是一種科學(xué)，又是一種藝術(shù)，學(xué)生越是思考，思維就愈加發(fā)達(dá)，教師傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)屬于接受式學(xué)習(xí)，已經(jīng)不符合當(dāng)前高中生的思維水平，現(xiàn)在的高中生有思想，有自己的見解與看法，這樣的思維能力需要教師的激發(fā)與培養(yǎng)，而在導(dǎo)入環(huán)節(jié)點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花就尤為必要。

教師在講授《孔雀東南飛》時(shí)，請(qǐng)同學(xué)們補(bǔ)全老師板書的字，同學(xué)補(bǔ)全東南二字，教師并讓同學(xué)思考：孔雀為何向東南而飛？有同學(xué)可能回答：八卦中東南方是“巽”卦方位，“巽”卦象征“風(fēng)”，風(fēng)行無(wú)所不入，孔雀向“東南飛”意味著乘風(fēng)而飛，順長(zhǎng)風(fēng)而長(zhǎng)飛，不與風(fēng)相違逆，就是要向東南方飛。同時(shí)，有的學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容，焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇發(fā)生安微懷寧縣小吏港，焦家位于小市港河對(duì)岸的焦家坂，劉家在小市港東半里處，劉家位于焦家的東南方向。也就是說(shuō)劉蘭芝的故鄉(xiāng)在東南方向，而尸魂在東南方的小市港河邊，所以焦仲卿才面向東南而死，孔雀向東南方向飛，表達(dá)了愛情悲劇的凄涼。

第一個(gè)回答考驗(yàn)的是學(xué)生的課外閱讀能力，而第二個(gè)回答是源于學(xué)生對(duì)文本的解讀能力，讓課內(nèi)與課外的內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造

培養(yǎng)學(xué)生的審美能力就是培養(yǎng)他們的藝術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，教師在教學(xué)的過程中，首先要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何判斷美、怎樣表達(dá)美，在學(xué)習(xí)文言文的過程中，我們可以了解到山川的壯麗美，古代建筑的設(shè)計(jì)美，中華文人的精神美，進(jìn)而得到美的陶冶。

請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，傾聽老師讀的一段文字，并思考這樣的景物給你何種感受。在蔚藍(lán)的天空下，我們沐浴著和煦的春風(fēng)，暗藍(lán)色的山峰重重疊疊，高聳直入云霄。在微風(fēng)的吹拂下，竹林輕輕搖擺，發(fā)出清脆悅耳的響聲，彈奏出優(yōu)美的旋律。水底的卵石晶瑩閃亮，好似天宮賜予的寶石，小溪泛著層層的波紋，像一條碧綠的玉帶環(huán)繞在亭子的四周。

（四）文化傳承與理解

學(xué)習(xí)古文能夠增強(qiáng)學(xué)生民族自尊心，提高民族自豪感，所以在文言文的學(xué)習(xí)中，既要考慮其工具性，也要考慮其鮮明的人文性，中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文言文作為文化載體，需要學(xué)生的理解與傳承，文言文中還包含著古代智者的家國(guó)情懷，是我們學(xué)習(xí)的典范。

在教師講授《陳情表》時(shí)，在魏晉時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩，魏國(guó)在攻破蜀國(guó)后，晉武帝要鞏固其統(tǒng)治地位，招賢納士，還要征召蜀國(guó)舊臣為臣，李密這個(gè)亡國(guó)之臣成為了他鞏固江山的人選，但李密還有九十六歲的祖母需要照顧，一方面是金口玉言、九五之尊的皇帝，另一方面是他的唯一的、至親的祖母，自古忠孝兩難全，在忠與孝的矛盾下，如果你是李密，你應(yīng)該如何選擇？并用文中的語(yǔ)句說(shuō)明其原因。

學(xué)生會(huì)從兩個(gè)方面進(jìn)行論述，一種是盡忠，一種是盡孝，讓學(xué)生參與到討論中來(lái)，不僅提高了課堂參與度，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且通過導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，用原文語(yǔ)句論述，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，也可以檢查、了解學(xué)生對(duì)課文的預(yù)習(xí)情況，在了解學(xué)情的情況下，深入研讀課文。

文言文在今天也具有極強(qiáng)的生命力，古人許多高超的寫作技巧、杰出的藝術(shù)成就也都是現(xiàn)代的白話文無(wú)法替代、無(wú)法匹敵。古文中有很多優(yōu)秀的思想，傳承著正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，這些在學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的過程中會(huì)被潛移默化地滲透，這樣的作用是教師無(wú)法替代的，教師傳授的價(jià)值觀與學(xué)生自己學(xué)習(xí)而得來(lái)的感受存在著較大的差距。教師要讓學(xué)生喜歡文言文，注重高中語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，在導(dǎo)入設(shè)計(jì)時(shí)合理地安排時(shí)間與方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古文的過程中不僅學(xué)習(xí)了知識(shí)，還培養(yǎng)了閱讀、分析文言文的能力，也為傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奉獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 劉淼，當(dāng)代語(yǔ)文教育學(xué).北京：高等教育出版社，2005.

（作者單位：佳木斯大學(xué) 黑龍江佳木斯 154003）

[作者簡(jiǎn)介：魏寧（1999—），女，黑龍江省綏濱縣人，佳木斯大學(xué)碩士研究生，學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）專業(yè);通訊作者：王永宏（1964—），男，遼寧省岫巖縣人，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院教授，研究方向?yàn)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌，中國(guó)傳統(tǒng)文化與美學(xué)。]（責(zé)編：若佳）