到閉家大村做客

陸向榮

大雪時節(jié)，草木凋零，眾鳥高飛。隆冬里，我到閉家大村閉學軍家做客，陪同下關的朋友到村里體驗多姿多彩的彝族風情。

墻頭的三角梅開得正盛，屋后的柿子卻已經(jīng)掛滿了霜。閉家大村的清晨，是在裊娜的炊煙中醒來的。順著一股炊煙的指向，我們走進了閉學軍家。堂屋上，堆滿了豐收黃燦燦的玉米，黑黑的屋檐下，掛著剛腌制好的臘肉和香腸。雖然遍地莊稼已入倉，但一進小院就能深嗅到糧食的草木香。

海拔2300多米的閉家大村，地處巍山境東的大倉鎮(zhèn)小三家村委會，是一個純彝族聚居的小山村，全村共有50多戶群眾237人。因海拔較高，氣溫明顯要比巍山古城低了許多，因此在炊煙日漸稀少的今天，這里的炊煙卻比其他村莊明顯多很多。因為在這里，火炕床依然是廚房里的主角，穿著漂亮彝族服飾的婦人們，大部分時間都忙著在火炕床上的火塘上做飯;小孩子們在火炕床邊打鬧嬉戲;男人們則盤腿坐在火炕床上，悠閑地抽著旱煙，品著噴香的烤茶。

閉學軍說，雖然如今科技已經(jīng)普及到了村里家家戶的廚房，可是在很多彝家山寨，燒水、炒菜、做飯仍然離不開火塘，好像幾千年的生活模式從來如此的感覺。其實，在巍山許多彝家山寨里廚房里不乏灶頭、電飯煲、電磁爐，可溫暖的火塘并沒有完全消逝在人們的生活當中，提供著生活中不可缺少的暖意和煙火氣。或許，是因為彝家人特別崇拜火，迷戀火苗變化多端的身影，迷戀炊煙的裊裊，迷戀火的溫暖詩意吧。

太陽漸漸升高，把人照得暖暖的。閉學軍的老母親取出針線，開始坐在小院里繡起花來，燦爛的陽光下，細細的繡花針在她的指尖上飛舞。在閉家大村，女人的一生似乎都是在飛針走線中度過。因此在村里最引人注目的就是婦女身上色彩鮮艷的服飾。這些服飾大都以紅、綠兩色為主，“紅花配綠葉”折射出彝族婦女的勤勞品質(zhì)。在彝族地區(qū)流傳著這樣一句諺語：“一學剪、二學裁、三學繡花縫布鞋”，這些服飾都是村里的婦女繡出來的。在長期的生活和生產(chǎn)中，彝族婦女把花草、動物和文字圖案一針一線地繡到衣物和服飾上，造就了彝族刺繡這門古老的技藝。

閉學軍告訴我，嫁衣是彝族婦女最為貴重靚麗的一套服飾，只有女孩子出嫁那天才穿，從火炕床上穿戴完畢，一直到新郎家，拜過天地父母后入了新房就換裝，平日里是不穿的，只到自己的女兒長大成人出嫁，再代代相傳下去。巍山本土藝術家字秀仙還為此創(chuàng)作過一首歌曲《嫁衣》。女子出嫁時，臉上還要蒙上一塊黑紗頭巾，也是要一直戴到新郎家入了喜房由新郎親手摘下。這讓我想到了中原地區(qū)新娘子的紅蓋頭，雖然顏色不同，但意義應該是一樣的。

還未到午飯時間，同行的幾位朋友就掩不住心中的激動，開始纏著閉學軍的媳婦閉竹花要穿上彝族服飾“美拍”一番，閉竹花和她的弟媳開始為大家打扮穿衣。別看巍山東山彝族服飾看上去漂亮，穿起來也十分費勁，從衣褲鞋子到飄帶裹背頭飾等，有八九個步驟。朋友說，如果不是主人家?guī)兔Γ@衣服還真不知道如何穿上去呢！

穿好精美的彝族服飾，閉學軍說，可以到村后的古樹林里看看，那里的景色很漂亮。一行人順著山路邊走邊拍照，路邊的野花野果都成了大家拍照時最美的裝飾物。在路上，我們遇到了一位穿羊皮褂的牧羊老人，聽說我們想與他和他的羊群合個影，老人家特別開心，邊拍邊說能不能回去后幫他的照片洗一張，裝個框送給他，我愉快地答應了。

太陽高照，山路陡峭，一路爬行。斑駁的樹身，碩大的枝干，還有滿目的蒼翠……村后的大青樹林其實是村民們祭密枯的地方。閉學軍說，每年農(nóng)歷二月初八和火把節(jié)，包括閉家大村在內(nèi)的許多彝族村寨都要舉行活動，其中“柵大路”“祭密枯”是共同的節(jié)日內(nèi)容。當天，各村寨都要砍些樹枝把進入村寨的各條路封柵起來，“祭密枯”活動在本民族內(nèi)舉行。

相傳密枯原是彝族的一個老人，傳說以前二月八這天，一只老虎進村，對村民的生命安全造成嚴重威脅。密枯老人砍了很多樹枝和荊棘阻攔老虎進村，拖延時間等待救援，最后遇害。人們射殺老虎后，就把密枯老人葬在大青樹下，把他追認為自己的祖先。此后，人們就把大青樹叫做“密枯樹”，彝族過二月八的習俗也就開始流傳下來了。

閉學軍說，在過去，婦女是不能參加祭密枯的。因此，這片古樹林不僅外地婦女不能來，連村里的婦女也不能進。如今，隨著時代的變遷，各種風俗也在改變，也允許女人進密枯林了。著彝族盛裝的朋友，站在古樹之下，鮮艷的紅色與蒼翠的古樹構成一幅和諧的畫卷。這些古樹已經(jīng)在這里站了幾十年甚至幾百年，平日里，沒有塵世的喧囂，有的只是明媚的陽光、和煦的清風，還有明月、鳥鳴。

既然是到彝家做客，打歌自然是少不了的。巍山打歌彝語稱“歐克”，是巍山分布最廣、影響最大、歷史久遠的一種民族民間歌舞，已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。巍山打歌根據(jù)服飾、音樂、動作、風格及習俗分為五種，相比西山地區(qū)的粗獷狂野，閉家大村的東山打歌顯得優(yōu)雅委婉了許多，有點像宮廷里的輕歌曼舞。因此，東山彝族又被認為是真正南詔國王室的后裔。

現(xiàn)年50歲的閉學軍是巍山打歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)州級傳承人，從小就喜歡打歌，年輕時就跟隨父親閉正成和民間藝人閉鳳宗學習彝族打歌和大刀舞等技藝，是舞大刀的好手，打歌場上的歌頭，15歲就進入巍山縣民族文藝工作隊擔任過合同制演員，16歲就參加全省少數(shù)民族文藝匯演。由于工作關系，我曾多次采訪過他，過去的每次采訪是在陣陣婉轉悅耳的東山打歌聲中開始的，我還記得他的小孫子，叫閉爍，才3歲多就經(jīng)常跟著爺爺學舞大刀，一招一式，有模有樣。

于是，一行人在閉學軍夫婦的指導下，在他家門口打起歌來，雖然看上去跳得不是十分和諧，卻也學得有板有眼。于我等而言，快樂何止于此？

閉家大村民風純樸，文化底蘊深厚。村里除了有閉學軍、閉竹花、閉興龍3位打歌傳承人，還有一位已被評為縣級傳承人的“蘆笙王”，他就是現(xiàn)年67歲的閉萬清，制作蘆笙已有30多年歷史。蘆笙是一種深受彝族群眾喜愛的多孔吹奏樂器，聽其吹奏，音調(diào)古樸、悠揚，是彝家打歌場上必不可少的伴奏樂器。彝家人通過蘆笙吹奏，借樂器來言情志事，傳達明確的語義。據(jù)說能帶來風調(diào)雨順、五谷豐登。

在當?shù)匚幕块T的扶持下，閉學軍還在村子里建起了彝族文化傳習所。傳習所里，最引人注目的是彝家火炕床。“現(xiàn)在村里三分之一的群眾家中已沒有了火炕床了。”閉學軍說，建傳習所的目的，就是要把彝族民間的傳統(tǒng)文化傳承下去。因此，他還收集了30多種彝族民間器樂及日常用具，展示給前來考察、參觀的游客。他還經(jīng)常義務到當?shù)匦W傳授東山彝族打歌技藝，組織了學生打歌隊，先后培訓學生和村民2500多人（次）。

“在閉家大村，還保留著傳統(tǒng)的建房習俗。”閉學軍說。盡管隨著村民生活水平的提高，多數(shù)村民的新房已由過去古老的土木結構，變成了磚木或是鋼混，但依舊保留著飄梁、丟粑粑的習俗。我們走到一棟房屋旁，當屋頂?shù)淖詈笠桓鶛M梁在鞭炮聲中安放完成，站在橫梁上的木工大師傅大聲喊出祝福的“吉利”，還邊往四周扔下包著硬幣的粑粑，并灑潑清水，在樓下的人就會不顧水淋去搶粑粑，搶到的粑粑越多，水淋得越多表示越幸運。

盤桓半日，終要離開了。村口佇立，山高天闊，長風當野。一行人依依不舍地離開閉家大村，村口大片大片的梅花已打出飽滿的花蕾，當潔白的梅花開遍村莊的房前屋后，我還想約朋友來這里做客。我想，那必定也是個充滿詩情畫意、歡聲笑語的日子。

編輯手記：

很多熱情的旅行者熱衷于閱讀和寫作，分享在大理旅行的快樂，以及通過閱讀感受旅行的快樂。《大理走筆》的作者繼續(xù)挖掘捕捉著旅途的種種細節(jié)，在大理旅行走過的路成為筆下書寫不盡的主題。這讓我們對于發(fā)現(xiàn)旅途之美、生活之美的心受到新的鼓舞。洱源素有“高原水鄉(xiāng)”之稱，并被稱為洱海之源，水資源極為豐富。《尋美洱海源》聚焦洱源西湖和茈碧湖兩大湖泊，作者邊游邊感悟著水鄉(xiāng)自然季節(jié)的流轉和濃郁獨特的風土人情，尋美之旅豐富而充實。在少數(shù)民族村落里，生活在其中的人們很多還保留著傳統(tǒng)的生活方式和習慣，自然和人文景觀經(jīng)過漫長的歲月留存下珍貴的歷史風貌和文化內(nèi)涵。《到閉家大村做客》記錄了一次山鄉(xiāng)之旅，文中以客人的視角將閉家大村的鄉(xiāng)村面貌生動展現(xiàn)，并描寫了當?shù)卣⒋迕駥ι贁?shù)民族村落在發(fā)展傳承路上的關注和重視。鄉(xiāng)村新貌的發(fā)展令人為之動容并充滿期待。