往返、抽象與新表現(xiàn)主義

金肽頻

海男的油畫是一種身體哲學(xué)的呈現(xiàn)，萬(wàn)物的身體融化于色彩，具有詩(shī)性與色彩的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)——當(dāng)然這是關(guān)于世界結(jié)構(gòu)的某種解釋。在大地、詩(shī)性、歷史的幻象之間，她不斷往返，以抽象意識(shí)完成個(gè)人新表現(xiàn)主義的油畫命名。

海男的油畫追求色彩的永恒狀態(tài)，即精神內(nèi)涵的表述。她在油畫畫面上不注重自然之光的滲透，也不注重物象的基本造型，而是追求后印象派的精神塑造。她用自己想象出來(lái)的色彩，賦予形狀以持久的結(jié)構(gòu)，拋棄光影和外界附加、變幻的因素，對(duì)自然意象進(jìn)行邏輯的整理和富有秩序的概括后，具有海男特色的油畫就誕生了。后印象派大師塞尚認(rèn)為，在繪畫中“要善于幻想，并為這種感情尋找一種最簡(jiǎn)單的形式”，因此，海男的油畫構(gòu)圖都不復(fù)雜，在海男看來(lái)，這些簡(jiǎn)單的色彩結(jié)構(gòu)才有著永恒堅(jiān)固的特點(diǎn)，是自然基礎(chǔ)上憑借自己的“印象”，進(jìn)行了超自然的重構(gòu)。這種“超自然”比幻覺的世界具有更遠(yuǎn)的深度。海男為了探尋和表現(xiàn)這種想象性結(jié)構(gòu)，將自己的詩(shī)性與思的東西隱藏于由色彩折射出來(lái)的迷人而又迷性的結(jié)構(gòu)話語(yǔ)里，它以人類的邏輯思維作為最好的發(fā)掘工具，使這種結(jié)構(gòu)具有形而上特征。在海男的眼中，油畫的色彩存在一個(gè)內(nèi)在的邏輯關(guān)系，盡管海男徹底地摧毀了畫面組織，而后以自我意識(shí)介入進(jìn)來(lái)。塞尚用“色彩序列”來(lái)替代傳統(tǒng)的色差過(guò)渡，這是一種重要的創(chuàng)新，而海男更為關(guān)切的是不過(guò)于追求畫面的傳統(tǒng)色彩效果，而是用詩(shī)性的抽象思維，將單純的色彩注入想象力，讓自身的情感通過(guò)色彩新的重構(gòu)而成為更符合內(nèi)心邏輯的顏色。海男對(duì)自然色彩的描繪是誠(chéng)實(shí)的、細(xì)致的，但并不順從自然，不屈服于自然的原有秩序，而是富有邏輯感的心靈創(chuàng)作。

海男是優(yōu)秀的詩(shī)人，用詩(shī)歌的邏輯思維創(chuàng)作油畫，這是必然的。但海男沒有讓油畫創(chuàng)作出現(xiàn)文學(xué)傾向，她在畫面中盡量排除文學(xué)性與情節(jié)性，只是將詩(shī)性植入色彩，將思維融入構(gòu)圖。海男在油畫中排除敘事性的文學(xué)內(nèi)容，是對(duì)自己的油畫創(chuàng)作有著清醒的認(rèn)識(shí)。她喜歡將事物的形態(tài)賦予極度的想象，如向日葵的變形、草葉的生長(zhǎng)、湖水的夢(mèng)幻，似乎每一幅油畫色彩都是新的，是她內(nèi)心想象完成后的一種關(guān)于世界解釋的顏色。海男并不喜歡忠實(shí)地記錄生活場(chǎng)景，她想從事物無(wú)數(shù)的關(guān)系中找到一種恒定狀態(tài)，然后依據(jù)個(gè)人的創(chuàng)作邏輯，將這一關(guān)系轉(zhuǎn)化為自己的油畫語(yǔ)言。海男從事多種文體創(chuàng)作，有時(shí)需要往返于小說(shuō)、詩(shī)歌、散文之間，因而創(chuàng)作油畫就是她藝術(shù)狀態(tài)的一種切換、彼此互補(bǔ)。當(dāng)然，這需要非凡的才華作為保證。

《綠色向日葵》

海男用眼力作為邏輯的視象，然后有感而發(fā)，了悟?yàn)橛彤嬕庀蟆：Ｄ凶畛醯倪@個(gè)邏輯是感性的，體現(xiàn)出她的一種藝術(shù)態(tài)度，對(duì)世界的一種體認(rèn)，融合了思想的審美邏輯和內(nèi)在精神的迸發(fā)。她把自己的感覺、天生的特質(zhì)與油畫中的客體呼應(yīng)起來(lái)，形成獨(dú)具一格的海男油畫。