場景理論視域下文化類綜藝節目的傳播策略分析
——以《典籍里的中國》為例

□ 王雙振

在社會主義市場經濟高速發展和國家政策大力提倡發揚傳統文化的背景下，文化類綜藝節目逐漸走進大眾視野，掀起了傳統文化回歸的風潮。自2021年2月開播后，《典籍里的中國》（以下簡稱《典籍》）猶如春雷乍響，憑借中國文化典籍的優質內容和時空對話的創新形式迅速出圈，在節目本身成為現象級傳播產品的同時帶動了一波典籍閱讀熱。本文結合場景理論從價值認同、傳播風格、場景建構、傳播語態四個方面解讀《典籍》引發現象級傳播的原因，以期為文化類綜藝節目的策劃呈現提供實踐參考，豐富實現中國優秀傳統文化創新傳播的理論探索。

場景理論的提出和發展

場景一詞最初是指在戲劇和影視表演中由特定的時間、空間和人物關系所構成的具體場面。隨著網絡技術的變革和移動媒體的發展，場景逐漸演變為一個綜合的概念，其釋義逐步由單純的空間偏向轉為描述人與周圍景物的關系的總和。

隨著網絡技術的發展，廣播、電視等電子媒介應用逐漸普及，并創造了新的社會環境。在這種時代背景下，1985年，美國傳播學者約書亞·梅洛維茨在《消失的地域——電子媒介對社會的影響》中將場景的概念引入到傳播學的研究領域。他認為現代社會媒介的變化會間接導致人類行為的變化，對人們的交往具有決定作用的并非物質場地本身，而是信息流動的模式。2014年，美國記者羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾在《即將到來的場景時代》中提出了“場景五力”，即移動設備、大數據、傳感器、社交媒體和定位系統。他們認為媒介技術的發展為場景傳播時代的來臨創造了必要條件，互聯網和智能媒體所營造的內容場景將幫助個體獲得一種前所未有的在場感。隨著網絡的發展和媒介技術的變革，西方學術界提出的媒介場景理論正在不斷被證實，Web2.0的社交媒體時代已演變為Web3.0的場景傳播時代。

《典籍里的中國》的場景傳播解讀

中國優秀傳統文化的價值認同。微觀社會學認為，特定的時間、空間、情境、場合、需求等對個人的角色和行為具有內在規約性，而圍繞個人存在的一切就是場景。場景的打造有助于實現價值觀念的傳播，形塑個體的價值認同，而文化類節目的有效傳播正是基于觀眾對中國優秀傳統文化價值認同的前提。中央民族大學蒙曼教授作為文化嘉賓參與了《典籍》的節目錄制，她指出，“一說到觀眾，往往覺得年輕人只喜歡花哨的東西，其實傳統遠比我們想象的要厚重，而觀眾也比我們想象的要深沉，如今的電視觀眾也歡迎并且完全能接受更深邃的思想內核?！薄兜浼肪劢埂渡袝贰短旃ら_物》《史記》《本草綱目》《詩經》《楚辭》等優秀傳統文化作品，涵蓋了中國文學、歷史學、古典哲學、醫藥學等自然科學和人文科學的不同學科，基于對中國優秀傳統文化的價值認同，以“文化＋綜藝”的形式為觀眾呈現了兼具藝術熏陶和精神洗禮的文化盛宴。

中華文化傳承的人格化傳播。場景是人使用媒介的載體，其核心理念是以人為中心。施拉姆曾在《傳播學概論》中指出：“傳播是各種各樣的技能中最富有人性的”。在傳播中凸顯人的元素，通過展現人的個性特質、情感體驗、品格魅力等方式塑造內容，用“具象”的人來感知媒體，有助于拉近傳受雙方的心理距離，增強受眾對傳播內容的認同感。《典籍》通過“當代讀書人”撒貝寧的角色設定引入了青年視角，結合實力演員的演繹，以戲劇藝術的方式復現了先賢人物為傳承文化付出的艱辛努力，通過對專家學者的訪談展現了中華五千年歷史文化綿延不絕、生生不息的強大生命力。節目以典籍中的核心人物作為切入點，加上實力演員的用心演繹，對核心人物的性格特征、品格魅力、人生軌跡進行了全面的呈現和細膩的刻畫，提煉蘊含在典籍中的中華民族精神，以人格化傳播的方式呈現給觀眾。《典籍》還在每期節目中邀請與本期主題緊密相關的知名學者，請他們從各自的專業角度講述典籍的核心要義和價值內涵，補充說明與核心人物有關的故事情節，讓典籍中的人物形象更加鮮活生動。

再現真實的沉浸式空間搭建。空間與環境是構成場景的基本要素之一，場景傳播的優勢在于打破“一時一地”的常規界限，營造一種“再現真實”的氛圍，形成感官上的身臨其境和感知上的參與認同。通過沉浸式舞臺空間的搭建，《典籍》將演播現場劃分為三個舞臺和一個甬道，一號舞臺負責主戲劇的呈現，二號舞臺為節目核心人物的出場留出空間，三號舞臺由兩個上下聯通的平臺構成，與一號舞臺交錯相接。三個舞臺通過甬道相互連接，實現了靈活的場景轉換，構造了一個全景式“故事場”。觀眾席可以隨著表演空間的轉換旋轉方向，既保證了節目宏大戲劇場面的呈現，又為觀眾帶來了沉浸式的戲劇體驗。互聯網的發展和媒介技術的革新是場景建立的基礎背景，《典籍》利用 5G、增強現實（AR）、虛擬現實（VR）、三維成像、環幕投屏、實時跟蹤等技術手段拓展空間維度，創造了一個多維立體的空間環境，輔之以精美的服化道具和實力演員細膩生動的表演，在一定程度上再現了歷史真實。以第八期節目《徐霞客游記》為例，節目利用5G、VR、環幕投屏等技術展現了明代地理學家徐霞客在書中描繪的“石乳下垂，色潤形幻”“云散日朗，人意山光”“掛石投崖，懸藤倒柯”等壯麗景象，觀眾置身現場，仿佛身臨其境。借助虛擬現實技術，主持人撒貝寧帶領“徐霞客”來到三江源，喝到了長江源頭的水，看到了“一日千里”的高鐵，完成了他“朝碧海而暮蒼梧”的一生夙愿。觀眾也在“穿越時空”的奇妙旅程中感受古代先賢為傳承文化付出的艱辛努力，在情景交融的氛圍體驗中感悟中國文化賡續傳承的精神力量。

平民化敘事增強情感共鳴。場景傳播的目標是在特定的情境下為用戶提供信息和服務的適配，關注個體“此時此地”的需求，通過精準傳播促進深度互動行為，建立情感認同?！兜浼吠黄屏藗鹘y的文化類綜藝節目的陳舊模式，運用巧妙的敘事轉換將典籍中沉寂的歷史文化進行人格化、故事化的藝術轉碼，拉近了傳受雙方的距離，以平民化敘事打通受眾的情感勾連，減少了傳受過程中的意義損耗，增強了傳播內容的感染力。為了增強節目的互動效果，《典籍》極富創新性地設置了由主持人撒貝寧擔任的“當代讀書人”角色。在第一期節目《尚書》中，當代讀書人撒貝寧“穿越時空”，見到了由演員倪大紅飾演的古代讀書人伏生。這場跨越2000多年的古今對話立意高遠、場景宏大、令人動容，在“伏生”講述自己的護書經歷時，主持人撒貝寧多次淚灑現場。這種對話式、平民化的傳播語態兼具大眾化優勢和通俗娛樂性，具有親和、真實、富有人情味、貼近現實生活的特點，能夠滿足大眾化的情感需求。觀眾跟隨主持人撒貝寧的視角，參與并體驗了“當代讀書人”和“古代讀書人”跨越時空的古今對話，深入了解了中國傳統文化典籍《尚書》背后的感人故事，增強了對中國傳統文化血脈相承的情感共鳴。

結語

《典籍》以“文化＋綜藝”的形式聚焦中國文化典籍，極富創新地形成了“戲劇+影視+文化訪談”的融合表達方式，基于觀眾對中國優秀傳統文化的價值認同通過人格化傳播、情景式再現、平民化敘事發揮場景傳播的情感驅動和體驗優勢，為觀眾呈現了流傳千古、享譽中外的中國文化典籍的魅力，傳遞了中國優秀傳統文化的精神密碼，展現了蘊含在典籍中的中國智慧、中國精神和中國價值。在國家大力提倡發揚傳統文化的背景下，未來的文化類綜藝節目也可以依托政策扶持和行業發展的趨勢，挖掘中國優秀傳統文化中的價值內涵，利用好場景理論優化傳播內容，發揮場景傳播在技術和理念層面的優勢，自覺承擔起傳播傳統文化、弘揚民族精神、培育文化自信的光榮使命。