荷馬史詩與《羅摩衍那》的美學比較

程谷雨

摘 要：荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》與印度史詩《羅摩衍那》都是世界上著名的史詩。本文通過對荷馬史詩與《羅摩衍那》的分析，來概述二者的美學比較之不同。

關鍵詞：荷馬史詩；《羅摩衍那》；美學

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-29--01

一、引言

作為一種宏偉而古老的文學體裁，史詩可以被看作是人類啟示錄，在探索自身命運和人類歷史的同時，還展現人性的精神。史詩在更加宏觀的角度下記錄著人類各個民族的戰爭和人性與自然。在世界文學史上，最著名的史詩，談到西方，有古代希臘的荷馬史詩《奧德賽》和《伊利亞特》，而東方，有古代印度的《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》。雖然一個西方，一個東方，史詩記載的時間也不完全相同，但這四部史詩巨著中間，卻有某些共同的特點。無論在內容還是形式方面，都有所表現這些特點。雖然兩部史詩中記載的故事已經很久遠了，但它們都對古代社會生活的本質進行高度概括的同時，還進一步展現了古代人特別豐富的內心世界，這些都展現了重要的美學價值。

二、荷馬史詩與《羅摩衍那》的美學比較

美學的產生是借著哲學研究提煉出的認識成果，借由抽象的概念、推理以及論證，從作為審美主體的人和審美客體二者的相互關系出發，把文學藝術作為美學要研究的對象，研究美、丑、崇高這些審美范疇，同時美學還研究人的審美意識、美感經驗，以及美是如何創造出來，如何發展的，以及美的規律。

古代希臘可以被稱作是西方文明的發源地，西方美學史可以說也是從古希臘美學開始的。希臘美學思想的形成與發展是在希臘文化的土壤中培育出來的，在西亞和埃及文化的影響之下，希臘文化才得以發展起來。希臘美學思想加上希臘哲學，對形成與發展西方美學思想可以說有著深遠的影響。

作為古希臘的偉大詩人，荷馬在表達他個人觀點的同時，也記錄下了當時希臘人流行的傳統觀點。在荷馬史詩中，充分體現著民族崛起所帶來的熱情和人們的樂觀情緒，展現了陽剛之美。哪怕是赫克托耳和安德洛瑪克兩人之間的生死離別，也能讓人感受到感奮的力量以及壯美的享受。這些充分展示出了當時的古希臘人靠著自己的力量以及智慧去爭取他們想要的榮譽、功勛以及人生幸福，體現了古希臘人積極進取的精神和勇敢搏斗的精神。荷馬史詩充分展現了古代希臘人對物質、對情欲的追求。它從古希臘人的喜、怒、哀、樂出發，體現了當時古希臘人對追求物質財富、追求情欲的人生樂趣。雖然這些追求有一定自私的成分，但那是發生在奴隸社會的開始時期，對追求物質財富、追求情欲的冒險精神，人們注重物質，懷有現世享受的目的，可以說正是古希臘人對客觀世界刻意追求和不斷地探索。

印度美學思想的不斷豐富和深化的歷史演變中，會規律性地表現出某些思想制約并影響著印度美學的發展。印度美學是一個統一的美學體系，它融合了多種民族美學思想。印度美學同宗教哲學也有著聯系，這種聯系可以說是千絲萬縷。多種宗教深刻影響了印度審美思想的形成，也影響了印度藝術創造的多樣化統一的特點。印度美學也同原始思維有著密切的聯系。人類早期共有的思維方式是原始思維。在人類的歷史進程中，有的民族，例如印度，在它的自己生活和文化傳統中長期保持了以前的原始思維。而與之相反，有的民族，例如希臘民族，則在民族發展過程中發展理性思維的過程中逐漸淡化了這一原始思維形式。

《羅摩衍那》被譽為印度“最初的詩”，可以說是印度古典文學中最光輝的典范了。《羅摩衍那》描寫了古代印度社會的強烈情欲，這種情欲是帶有私有觀念性質的。印度人認為最高的、至福極樂的目標是現實中的“法、利、欲”以及非現實的“解脫”。這與荷馬史詩的對生活理想美的追求是不同的。

《羅摩衍那》深層結構中的抒情基調，“悲憫”之情也和荷馬史詩展現的樂觀是不同的。這種“悲憫”之情是印度古代文藝理論“情味”說所體現的一種美學內涵，它所要表達的是只有一個人真是的情感才能使創作出的文學藝術有巨大的感染力。

荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》與印度史詩《羅摩衍那》的美學不同，反映了各自的社會內容和美學特質，這些都是在繼承各自民族文化遺產的基礎上展現出來的。

三、結論

荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》與印度史詩《羅摩衍那》的美集中同時升華了古代現實美的要素，從而能夠喚起讀者們的強烈審美感受。作為審美對象，史詩可以說起到了巨大的社會作用。具體體現在，無論是荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》還是印度史詩《羅摩衍那》都濃墨重寫的展現了古代民族當時的殘酷戰爭，同時還有個人愛情及家庭的悲歡離合，這些都是由戰爭所引起的。通過上述內容，史詩表現了差異性的人生價值與追求，表達出了不同的人生理想。

參考文獻：

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