李適

摘要：社會“內卷”現象延伸至校園，教育中非智力因素的失衡導致學生思想問題日益嚴重，為維護德育教育的主體地位，思想政治教育需要新的手段和途徑。而美育正在“智育”無法觸及的領域默默地發揮著她的作用。美育通過審美活動激發學生的審美情感，使學生對思想政治學習實現從感性到理性的認知。.

關鍵詞：美育 思想政治教育 實踐路徑

在網絡科技迅猛發展的今天，網絡傳媒的力量帶給當代大學生的價值觀沖擊已經不容小覷。作為受教育者，當今的大學生早已沖破了傳統課堂教育束縛的牢籠，正在以一種前所未有的開放式的態度，接受各種非主流思想在他們腦海中的裂變。而作為教育者的我們不得不思考的是，與其試圖去竭力維護教育者與受教育者之間這種傳統的尊卑關系，以“我是你的老師”進行思想政治教育的強勢輸出，不如借助“美育”這支智慧之手，親手培育適應當下個性化受教育者的土壤，賦予高校思想政治教育以全新架構和格局。

一、美育對高校思想政治教育的作用

隨著商品經濟、市場經濟的迅速發展，社會物欲膨脹致使整個社會精神的缺損，功利化的教育模式使青年人逐步形成以“金錢”為導向的價值模式。對“能賺錢”“賺錢快”的行業趨之若鶩。在關于“上大學的目的是什么？”的問卷調研中，300人中有104名學生選擇“培養賺錢的技能”。帶有技能培養性質的智育占領了學生幾乎全部的時間和精力，而學生對自我價值的認定也越來越呈現功利化趨勢。對“記憶力”“思維力”這樣的品質更加認可，而“寬容”“信任”“情緒管理”這樣非智力因素的品質則變現不佳。面對就業、考研這樣的競爭壓力下，學生出現“焦慮”“緊張”等不良情緒無法得到緩解，思想認知偏頗導致的心理問題愈發嚴重。

實際上，美育在“智育”無法觸及的領域默默地發揮著她的作用，通過“建黨百年活動——紅歌合唱”活動效果反饋可知，有67%的學生認為歌聲讓他們為之震撼。在歌聲里他們能夠感受共產黨人的信仰，感受中華民族的艱辛的奮斗歷程。革命精神通過歌曲的形式滲透進學生的血液里，使得他們備受鼓舞。這就是社會美對學生的感染力所在。同時通過富有自然美的校園環境，富有藝術美的文藝作品同樣激發著學生鑒賞、創造、改變這個世界的源動力。而審美教育的核心則是以審美情感啟動學生的心靈，凈化、塑造學生的日常生活情感，把它變為滲透著理性的情感，高尚的情操。在對美育塑造崇高的精神境界向往中，學生能夠更好的理解美好人生的定義并非滿足一己私欲的功利性競爭，而是充實自我的共享模式下的奮斗。金錢也不再是唯一滿足他們理想的指標，音樂等任何富有美的形式載體同樣可以使人生快樂、幸福。“長期以來高校思想政治教育強調‘以理服人’的教育體系、制度和方式方法，忽視采取‘以情動人’的教育方式，無法走進學生的內心。”[ 1 ]而審美教育恰好可以彌補這項不足，通過培養審美情感觸動學生，感化學生思想，從而達到思想政治教育的目的。

二、美育融入思想政治教育的實踐路徑

1.加強隊伍建設，提高美育師資力量

首先，提高全員美育素養是提高美育師資力量的首要目標，將以美育人的理念深入每位教育者的心中。通過一個實際的調查顯示，有將近70%的學生曾私下對老師的外表進行過品評，66%的學生承認老師的形象氣質對他們的學習興趣有直接影響。我們可以看出，教師和學生之間除了教育者和受教育者的關系外，還是審美對象和審美主體的關系，教學形象是否符合學生視覺上的審美需求，也就決定了他能否吸引學生的審美情趣和審美活動。作為教育者需要從根本上意識到提升個人美育素養的必要性。

再者，高校美育隊伍需要著重加強培養美育專職工作者的業務能力以及綜合素養，“美育的特殊性決定著美育工作者需要掌握多門類學科的綜合知識，因為美育涵蓋藝術、美學、教育學、心理學等多領域內容。與此同時，它還是一門集審美教育、情感教育、人文教育為一體的綜合學科”[ 2 ]，就目前的高校美育師資情況來看，像音樂教師、美術教師這樣受過專業教育的老師雖然專業業務能力過硬，但美學基礎理論欠缺，無法向哲學、心理學過渡延伸。在課程傳授過程中，課程設計容易過度單一甚至專業性過強，無法和學生心理及思想進行對接，美育的思政教育功能也無法體現。那些作為哲學、文學背景的老師，在藝術鑒賞課上著重于理論傳輸，忽略或者無法運用美育的實踐性功能。美學基礎薄弱的學生無法達到教師所傳達的藝術理論高度，導致他們對于課程的興趣全無。通過對“學生對藝術鑒賞課堂回答問題的態度”的調查問卷可知，一半以上的學生對自己的藝術鑒賞力是不自信的，存在20%左右的學生對藝術作品沒有任何看法甚至抵觸品評。由此可見，在藝術鑒賞課中，無效聽眾不在少數，利用美育課程混學分的現象十分凸顯。這說明美育教師在教學過程中需要提升美育內容的包容性，關注美育教學與學生的互動性，追其根本則是提升自身的美育素養，從美學理論基礎去激發學生的審美情感，增強學生的審美意識，提升他們的審美自信。

2.加強課程建設，優化課程評價體系

在目前現存的美育課程中，不乏存在課程設置單一，評價體系不完善的情況。在關于藝術類選修課的調查中，有超過30%的學生是因為學校提供的藝術類選修課無法引起他們的興趣。這說明我們的美育課程設置還存在很大的提升空間。在我們的現實美育教學中，課程學習以理論灌輸為主，“學生宛若被動接受的機器，他們求新求變、崇尚自由、渴望美感的特質和需求被湮沒在枯燥空洞的說教中。”[ 3 ]我們需要豐富我們的課程內容及形式，從而吸引更多學生成為美育教學主動學習的群體，在選擇美育課程的學生中，有6.8%的學生在問卷中選擇因為“美育課程容易通過”這樣“混學分”的原因而選擇美育課程，大多數美育課程只需要通過一篇論文即可通過，學生在課程學習后收獲甚微，美育效果無法得到真正量化，課程評價體系存在很大漏洞。

無論在課程內容設置或是評價體系方面，高校都應該著重從學生的審美需求出發。與藝術類的院校不同，大部分綜合類院校，尤其是理工科院校的學生的審美需求并沒有被美育教育者系統地研究。我們完全可以針對文理科學生的不同特征，進行不同形式、層次、內容的課程的設置。對于理科生而言，色彩搭配，室內裝潢設計、服飾設計等基本的審美課程足以引起他們的興趣。本著滿足學生審美需求的原則進行課程設計，避免教授過于空洞或者學生難于理解的內容。同時配合帶有實踐意義的考核體系，多形式的評價方法：如進行藝術小作品展示，設計理念宣講等。學生通過展示、宣講等環節體會個人審美能力、審美自信的提升，從而對美育課程產生更大的熱情和興趣。

3.優化校園環境，加強美育氛圍營造

校園環境是學生接觸美育熏陶的首要場所，校園建筑、校園設施、園內的規劃設計均可蘊含美學設計理念，營造富有美感的校園環境。在關于“圖書館壁畫”的問卷中，有將近70%的學生選擇與室友一起欣賞圖書館的壁畫作品，并且拍照留存希望與他人分享。這個問卷中說明的問題有兩點，一是，美的事物本身帶給人以愉悅感和幸福感，二是，美帶來的愉悅感和幸福感是可以無限分享的。與智育氛圍下，個人通過努力與競爭取得的成績而獲得的孤獨的愉悅感恰恰相反。這印證了美的超功利性，這種超功利性對思想政治教育的促進作用體現在它能夠在潛移默化中讓學生學會分享與共情的思想品質。受美好環境的感染，受教育者不愿再充當冷漠、自私的個體，在與他人分享美的過程中不知不覺提升自身的思想情操。

除自然、物質環境的美學滲透之外，以社團活動為代表的審美實踐活動是提升校園人文素養、打造美育氛圍的重要陣地，也是大多數學生接觸美育傳播的重要途徑。目前，高校社團多以學生自主管理設立為主，缺乏學校的專業培養及系統管理。尤其是“舞蹈社”“話劇社”或者“樂器社”等藝術屬性較強的社團，學生活動停留于藝術形式表面，無法深層次地理解其中的美學原理，更無法挖掘出藝術活動中的思政育人理念。《論語·泰伯》中“興于詩，立于禮，成于樂”的教學范式中體現了儒家美育思想對高校思想政治教育的啟示，“禮”“樂”作為一種美育手段，是將培養內在品質為基礎，將構造外在行動為方針的過程，最終達到育人的功能。[ 4 ]“興于詩”啟示我們的是對于像“詩詞社”這樣的古典文學社團，其作用不僅僅是讓學生回顧古典文學的美，更是讓學生通過“詩歌之美”從精神桎梏中解放出來，向往善良的心境，涵養仁厚的品格。同樣，“成于樂”亦啟示我們，社團活動中的學生通過演奏音樂、歌曲演唱等形式獲得心靈凈化和思想境界提升。通過藝術社團活動，學生不僅充實大學生活，獲得精神上的愉悅，在優美音樂的演繹中擺脫物欲的制約，實現內心的自由，提高了自我價值追求的境界。

三、結語

“我們為了在經驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑，因為正是通過美，人們才可以達到自由。”[ 5 ]教育者們需要借助審美教育感性的處理方式使學生在思想政治教育中完善個人人格，實現道德自律。摒棄功利化的教育模式，將思想政治教育融于審美活動中，以學生能夠感知到的藝術形式進行思想上的感化，最終引導學生實現對自身思想意識提高的主動需求和期待。

（本文系上海工程技術大學 2021年校內科研項目思政專項“美育融入高校思想政治教育的實踐路徑研究”系列研究成果之一，項目編號：SZ202108。）

【參？考？文？獻】

[1]張璐璐.美育在高校思想政治教育中的功能及實踐策略[J].學理論，2021（03）：88-90.

[2]方芳.美育對高校思想政治教育的促進作用[D].中國海洋大學，2013.

[3]劉笑微.蔡元培美育思想對大學生思想政治教育的啟示研究[D].吉林大學，2020.

[4]李蕾.高校思想政治教育中儒家美育思想的滲透研究[J].吉林教育，2020（32）：23-24.

[5]席勒：《美育簡書》，第116頁.

（責任編輯：姜秀靚）