《氓》：直擊心靈的詩篇

程翔

【關(guān)鍵詞】《氓》，賦、比、興，自我傾訴，悲劇歸因

《氓》入選中學教材多年，是高中語文課本中的名篇。它描寫了一個女子在婚姻上的不幸遭遇和刻骨悔恨，直擊讀者心靈，對學生頗有教育意義。此詩寫于春秋時期，至今已跨越兩千五百多年。教學這首詩有較大難度，筆者雖然教過多遍，但總不敢掉以輕心，邊教邊學，常教常新。下面談?wù)劷虒W此詩的體會，以就教于各位同人。

本詩以第一人稱的方式敘述了女子“戀愛—結(jié)婚—遭暴—決絕”的全過程，是一首完整的敘事詩，故事性強。這主要是通過“賦”的手法實現(xiàn)的。賦，是《詩經(jīng)》“六義”之一，即《詩經(jīng)》的一種表現(xiàn)手法。什么是賦？鄭玄說：“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡。”朱熹說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”向熹《詩經(jīng)詞典》這樣解說：“賦是直陳，用于鋪敘事實，描寫景物以及刻畫人物形象和行動細節(jié)。賦、比、興不能絕對分開。”《氓》對“戀愛—結(jié)婚—遭暴—決絕”全過程的敘述是通過女子回憶的手法完成的，這里面有對人物神態(tài)、動作、語言的描寫，如“氓之蚩蚩”“乘彼垝垣”“泣涕漣漣”“載笑載言”“匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期”“咥其笑矣”“靜言思之”“信誓旦旦”，也有對景物真切入微的描繪，如“淇水湯湯，漸車帷裳”。其中“送子涉淇，至于頓丘”還與“淇水湯湯，漸車帷裳”前后照應(yīng)，前者表現(xiàn)女子情深深，后者表現(xiàn)女子情悲悲，推動了故事情節(jié)發(fā)展。還有“夙興夜寐，靡有朝矣”的概述，都屬于賦。

本詩中的人物有女子、氓和兄弟，核心人物是女子。她年輕時美麗、單純、天真，被外表敦厚老實的氓所吸引，輕信于他，私訂終身。在那個時代，這女子的行為要冒很大風險。但是她義無反顧，深愛著氓，尤其是“不見復關(guān)，泣涕漣漣。既見復關(guān)，載笑載言”，表現(xiàn)她愛之深切。這就是“賦”所能達到的藝術(shù)效果。鄭玄和朱熹在解說“賦”的特點時都用了“直”字，可謂精當準確。所謂“直”，就是不隔，不必“先言他物”，直接寫人、寫事、寫景，直接抒情，這是最基本的也是最重要的表現(xiàn)手法。詩中“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”的句子也是“賦”的手法嗎？是的。它是借女子之口說出來的，屬于語言描寫，其內(nèi)容是從她自身扒下來的人生體驗，字字見血，句句戳心。這仍體現(xiàn)了“直”的含義。

有學者指出，《小雅·采薇》的最后一章寫征夫回鄉(xiāng)路上心境的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，用的就是“賦”法，既有對事件的敘述，又有對景物的描寫，還有對感情的抒發(fā)，三者有機融為一體，構(gòu)成了動人的藝術(shù)境界。學生以前學過的《蒹葭》《靜女》《芣苢》中，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“采采芣苢，薄言采之”“愛而不見，搔首踟躕”等優(yōu)美詩句都是“賦”的手法，只是因為過去教師更多強調(diào)“比興”而忽略“賦”，使學生誤以為“賦”并不重要，或者只記著考試要考“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”的起興手法，從而覺得“比興”重要。明代文學家謝榛在《四溟詩話》中說：“予嘗考之《三百篇》，賦七百二十，興三百七十，比一百一十。”可見“賦”的手法在《詩經(jīng)》中用得最多。“賦”有一個功能，就是鋪排，比較典型的是《豳風·七月》：“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈……”這種手法對后世影響深刻，在漢大賦中達到極致。《木蘭詩》和《孔雀東南飛》中就大量運用了鋪排手法。

《氓》的“賦”法還有一個突出特點，就是自我傾訴。第五節(jié)連用六個“矣”，表達傾訴的語氣。向誰傾訴？向氓傾訴。大概氓就站在女子面前，女子用“子”“爾”“士”等稱呼，直指對方，將往昔生活從頭到尾說一遍，很可能是一邊說一邊痛哭流涕，聲淚俱下。這既是對負心漢的譴責，也是表達決絕的勇氣。這樣來理解，才能妥當解釋詩中的某些詩句。比如第五章“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣”，對這些句子各家解說多有歧義，甚至相反。王力《古代漢語》解釋“靡室勞矣”為“沒有家務(wù)勞動，意思是丈夫還愛自己，不使自己從事家務(wù)勞動”。郭錫良《古代漢語》則解為“沒有家里的勞苦事。意思是，家里的勞苦活兒沒有一件不做的”。語文課本干脆將“靡室勞矣”“靡有朝矣”翻譯成雙重否定句，即“家里的勞苦事沒有一樣不做的”，“沒有一天不是如此”。陸精康老師對此提出質(zhì)疑：明明是單否句，怎么翻譯出來成了雙重否定句呢？陸老師認為若變成疑問句就講通了，即“靡室勞矣？”“靡有朝矣？”其實，理解為雙重否定句見于吳闿生《詩義會通》，他說：“靡室勞矣，靡室不勞也。靡有朝矣，靡朝不勞也。此語急省字之例。”這些疑問和解說雖有道理，但總覺得不夠通透，倒是俞樾在《群經(jīng)平議》中作了較為通透的解說：“言我三歲為婦，則一家之人無居室之勞矣;我夙興夜寐，則一家之人無有朝起者矣。皆由己獨任其勞故也。”這就符合女子傾訴的口吻了。程俊英《詩經(jīng)注析》說得更直接：“此句意為氓婚后再無家務(wù)之勞，全由妻子承擔了。”遺憾的是對“靡有朝矣”沒有按照這個思路解說，而是解為“天天如此”。應(yīng)該循著前句的思路解為“氓可以天天不必早起，全由我代勞了”。若給這幾句補上主語，就是“（我）三歲為婦，（你）靡室勞矣。（我）夙興夜寐，（你）靡有朝矣”。這樣解說符合女子面對氓傾訴怨恨的心態(tài)，因為女子感覺受了極大的委屈，她要傾訴，這是決定分手時痛心疾首的傾訴，豐富了人物性格——這個女子并不懦弱。

除了“賦”，本詩還運用了“比”的手法。劉熙載在《藝概》中說：“《風》詩中賦事，往往兼寓比興之意。”比，就是比喻、比擬。讀者一定對“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”等句子印象深刻，雖然只有幾句，但所具有的藝術(shù)效果是突出的。作者先寫桑葚未熟、枝葉茂盛，再寫桑葚成熟、葉黃隕落，形象地比喻了女子從年輕美麗到年長色衰的生命歷程，暗示了氓對女子從追求到如愿再到家暴的變化過程，具有警醒世人的效果。《詩經(jīng)》中有通篇用“比”的，如《碩鼠》，也有局部用“比”的，如《碩人》。《氓》屬于局部用“比”，整體用“賦”。

《氓》也運用了“興”的手法。孔子說過：“《詩》可以興。”什么是“興”？孔穎達在《毛詩正義》中寫道：“興者，起也，取譬引類，發(fā)起己心。”劉勰在《文心雕龍·比興》中寫道：“興之于托喻，婉而成章，稱名也小，取類也大。”朱熹在《詩集傳》中寫道：“興者，先言他物，以引起所詠之詞也。”陳奐在《詩毛氏傳疏》中說：“賦顯而興隱，比直而興曲。”這都說明“興”是一種比較特殊的藝術(shù)手法，其作用在于引出、激發(fā)，但有時也多少含有比喻的成分，所以有“比興”連用的說法。《氓》中“于嗟鳩兮，無食桑葚”“淇則有岸，隰則有泮”可視為“興”的手法，前者引出不要輕信男子甜言蜜語的告誡之詞，后者激發(fā)女子對內(nèi)心委屈的傾訴。賦、比、興是《詩經(jīng)》的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法，是對詩歌創(chuàng)作的突出貢獻，對后世文學產(chǎn)生了巨大影響。《毛詩序》云：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”學生學習《詩經(jīng)》，要初步了解“六義”的概念，為以后深入學習奠定基礎(chǔ)。

當然，學習《氓》絕不僅僅是為了掌握藝術(shù)手法，更重要的是對人物形象有認識和感受。古代婦女地位低下，命運往往掌握在別人手中，很難自由追求愛情。我們讀這首詩，能感受到作者對女子深深的同情，對氓“二三其德”的譴責。這是中國文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，棄惡揚善，具有悲憫情懷。

學術(shù)界對《氓》中女子不幸遭遇的原因有多種理解，有的觀點難以接受。比如宋代蘇轍在《詩集傳》中寫道：“桑之未落也，其葉沃沃然，為若可依者也。鳩食其葚，葚美而不能去，則將依焉，不知其將黃而隕。男子之始相得也，意厚而財豐，一若可依者。婦人喜而從之，不知其三歲食貧，而至于相棄也。”這就是說，桑葉、桑葚是用來比喻氓家資產(chǎn)的，鳩比女子。女子貪戀氓家資產(chǎn)，不料后來氓家敗落，以致被休。真不知蘇轍是怎么想出來的！在缺少文獻佐證的情況下，靠穿鑿附會，或主觀臆斷，實不可取。歷來說《氓》是棄婦詩，筆者沒有這樣理解。因為詩中實在沒有“棄”的內(nèi)容，不同于《孔雀東南飛》中有焦母“便可速遣之，遣去慎莫留”之語，《氓》中女子面對苦海無邊的日子主動提出決絕。我們要充分尊重文本的客觀面貌，盡量做到自洽。結(jié)合當時社會風俗來看，詩中女子違背“父母之命，媒妁之言”的禮俗，草率地私訂終身，看不清氓是個“二三其德”的無良之人，遇人不淑，這是導致悲劇的根本原因。女子一番淪肌浹髓的反思，也充分證明當初的輕信為后來的悲劇埋下了禍根。

在《詩經(jīng)·邶風》中還有一首著名的《谷風》，與《氓》同中有異，一個怨而生怒，一個怨而不怒，于是牽連出“溫柔敦厚”的詩教問題。如時間允許，教師可以根據(jù)情況安排學生對比閱讀，并進行深入研討。

學習這首千年古詩是有現(xiàn)實意義的，因為它的確是一首直擊心靈的詩篇。當今社會離婚率很高，原因固然復雜，其中行為草率是一個重要方面。請看一些年輕人，風風火火把婚結(jié)，急急忙忙就分手。女性要把幸福握在自己手中，不能指望他人。當然，現(xiàn)在離婚對于女子的傷害較之過去大大降低了，但畢竟會給心靈和情感帶來傷痛，影響人生質(zhì)量。因此，高中生通過學習《氓》接受愛情美、婚姻美的教育大有裨益。這雖然不是語文課的核心任務(wù)，卻也屬于語文教育的應(yīng)有之義。

附錄：譯文

氓民看似貌誠實，抱布找我換蠶絲。

其實不是來換絲，借機和我約婚期。

送你渡過淇河水，送到頓丘難別離。

不是我把婚期拖，你無良媒紅線系。

請你莫要生怒氣，金秋時節(jié)做婚期。

搖搖晃晃登墻垣，昂首眺望復關(guān)邊。

目盡不見復關(guān)影，泣涕漣漣淚洗面。

終于見到我復關(guān)，又說又笑心中歡。

你去占卜算一卦，卦辭吉利無兇言。

趕著你的車馬來，把我嫁到你身邊。

桑葚青青果未熟，樹葉鮮嫩露光澤。

哎呀哎呀斑鳩鳥，切莫貪吃桑葚果。

哎呀哎呀好姑娘，莫與男子溺卿我。

男子戀女一時樂，樂罷抽身能解脫。

女子戀男有險惡，痛苦不堪傷心窩。

桑葚累累果變熟，落葉枯黃變陳舊。

自我嫁你為婦人，生活清貧無福壽。

淇河湯湯流不盡，水濕車帷傷心透。

我做妻子無差錯，你為丈夫德行臭。

是你變化沒準頭，三心二意難忍受。

為妻在家勤操勞，你倒輕快任逍遙。

我無早晚身疲憊，你是天天睡懶覺。

你在稱心如愿后，對我態(tài)度變兇暴。

兄弟非但不同情，見我落難哈哈笑。

默默反思這遭際，哎呀哎呀我自找！

你曾發(fā)下白頭愿，想起這話煩惱添。

淇河湯湯有邊際，水澤汪汪也有限。

憶昔少年多歡樂，歡聲笑語在耳畔。

明明白白發(fā)誓愿，不料你卻把心變。

背叛誓言不念舊，從此與你一刀斷！