河北民歌融入學校音樂欣賞課的應用研究

劉 鑫 單宏健

（揚州大學音樂學院，江蘇揚州 225009）

世界文化大融合給我國音樂教育帶來了新的機遇，與此同時外來音樂教育文化也在不斷沖擊著傳統音樂教育，我國優秀音樂文化傳承問題面臨著巨大的挑戰。而我國又是擁有著豐富的、優秀的傳統音樂文化資源，其中傳統音樂文化包括了民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂四大類別，而民間歌曲、民間歌舞、民間器樂、戲曲音樂等又都屬于民間音樂的范疇。同時我國又是注重美育教育的大國，音樂教育作為美育工作的一個重要部分發揮著不可替代的作用。因此在我國大力提倡實施美育政策的這個現實背景下，以學校音樂欣賞課為突破口引入傳統音樂文化的教學，將河北民歌融入學校音樂欣賞課程當中勢在必行。把河北民歌中所體現的審美情感、審美理想以及河北地區的地域文化精神傳遞給學生的同時提高學生對燕趙音樂文化的學習興趣，并在學校層面的基礎上加強家校互動、校社互動，提高學校及社會對河北民歌走進學校音樂欣賞課堂的關注度，繼而提高對傳統音樂文化河北民歌的傳承保護意識。

一、河北民歌的現狀分析

各個地區因地理位置、文化風俗、自然與人文環境的不同產生了差異化的傳統音樂文化，形成了各具特色的當地傳統音樂文化。河北省地理位置優越，處于河流與湖泊縱橫、平原與山地相接的地帶，這里不僅有優美的漁歌還有高昂的山歌，這主要表現為河北民歌的交融性與異質性。而對于河北傳統音樂文化的河北民歌來說是存在著地域劃分的，其中可以劃分為冀西北民歌、冀中民歌、冀東民歌、冀南民歌四大類。首先冀西北民歌流傳的地區以承德、張家口等大部分壩上高原地形區為主，“在民歌方面，這里多上下句結構的山歌，其咬字和發音受晉、蒙民歌的影響，漫瀚調、爬山調等山西、內蒙古特有的歌種，在這一地區很有影響。”其次是冀中民歌，冀中民歌的流傳范圍比較大，以保定、石家莊、廊坊等地為主，這里地形也比較復雜，以小調民歌最為突出。因為離首都北京距離較近，我國范圍內的時調小曲呈現出不斷向北京地區匯集的趨勢，因此冀中地區的小調民歌吸取全國各地小調的精華，內容形式豐富多樣，但是與此同時卻丟失了冀中文化鮮明的地方音樂特色。然后是冀東民歌，冀東民歌流傳地區以唐山、秦皇島等沿海地區為主，產生了大量的以捕魚為業的漁民，漁歌以及漁歌號子也就成為當地民歌主要表現形式。再加上冀東所在的地區方言音調較為婉轉，聽起來音樂性比較明顯，帶有音樂的韻律感。除此之外，冀東民歌較多地使用“老呔兒味”的音調，多上挑下滑的聲調以及大托腔。因此可以說冀東民歌的大部分旋律特點突出，歌曲特色鮮明，而冀東民歌的行腔也更多地增加潤飾。最后是冀南民歌，冀南民歌流傳范圍以邯鄲、邢臺兩個地區為主，在冀南民歌發展過程中，河南的豫劇音樂文化對該地區影響較大。其次還受到山東、山西方言的影響，但無論是地方方言還是河南豫劇，都在影響河北民歌風格的發展。隨著經濟全球化影響的不斷加深，世界各國的音樂不斷地融合、發展，在世界音樂文化大融合的趨勢下，外來音樂的引入現象雖然推動了文化的進步，但同時也在嚴重阻礙著我國傳統音樂文化的繼承與發展，當然河北民歌也不例外。除此之外，河北民歌的發展弊端也存在自身的原因。因為民間傳統音樂文化是在口傳心授的形式下進行傳播和繼承的，因為沒有完整的、嚴謹的教學體系以及缺少系統化的結構從而導致了現如今河北民歌的傳承斷層現象。

二、河北學校音樂教育現狀

當今時代背景下，中國的音樂教育快速發展、進步，但仍然以西方音樂教學體系為主，并且在課程設計中大量的運用西方的教學論、價值觀和教學方法到音樂課堂當中。因此可以說中國傳統音樂文化的教育、教學工作以及傳承、保護問題亟待解決。而中國的音樂基礎課、技術理論課以及音樂專業課也大都采用了西方的音樂課程教育體系，“如視唱練耳、樂理、西方音樂史、和聲、曲式、復調、作曲、指揮，以及聲樂、鋼琴、器樂等，絕大部分采用西方音樂教學法和專業技能訓練，中國傳統音樂教育少之又少，且不成體系。”除此之外，由于中學生考學的壓力，大部分的河北學校刪減了音樂課程，或是文化主課占用了音樂課堂。而學習音樂專業文化知識的中學生主要以藝考生為主，他們學習的音樂理論知識內容、技術技巧技能內容依然也主要是以西方音樂體系為主。因此在河北省內學校的音樂課堂中融入傳統音樂河北民歌這一欣賞課程內容是非常必要的。

以河北省保定市的唐縣第一中學為例，該校成立于1951年，并于1978年確立為河北省重點中學。唐縣第一中學現擁有一流的設施、優質的教學團隊、豐富的教學資源以及優美舒適的環境，為莘莘學子的成長成才之路奠定了堅實的基礎。但不可否認的是，學校為了減輕學生學習的壓力，目前該校并沒有專門開設音樂課程，只是設有音樂專業班級。這個班級由聲樂生、器樂生、舞蹈生構成，各個專業的學習是為接下來的藝考做準備，成為占有較大比例的考學加分項。而普通文化生班級的課程設置只是為他們考學的性質開設，理科生主攻物、理、化，文科生主攻史、地、政，而音體美專業生除了學習文化之外還需要兼顧他們的專業。就筆者個人的想法來看，唐縣第一中學的課程設置大多是為考學服務的，阻隔了學生接觸音樂、學習音樂、欣賞音樂的窗口。長此以往，學生就會缺失音樂核心素養，對當地的音樂資源、當地民歌一無所知，自然而然也會丟失對本土傳統音樂文化的認同感和自豪感。中學生不管是在生理還是心理都逐漸趨于成熟，這時的音樂欣賞能力增強，固不應一味地強調文化成績，忽視中學生音樂素質的培養，重視文化成績的同時也要培養他們的核心素養。將傳統音樂河北民歌融入學校音樂欣賞課堂，尤其是引入中學課程當中，在合理的課程安排下并不會增加中學生的學習負擔。因為音樂欣賞課程不同于音樂唱歌課，它以“聽”為主，培養學生從聽音樂到會聽音樂的能力，并且在課程欣賞學習過程中，通過對傳統音樂文化河北民歌的背景知識學習，提高中學生的音樂文化素養，加深中學生對河北民歌的認同感與自豪感。將河北傳統音樂文化融入學校音樂欣賞課堂，把河北民歌中所體現的審美情感、審美理想以及河北地區具有的地域文化精神傳遞給學生的同時提高學生對燕趙音樂文化的學習興趣，并在學校層面的基礎上加強家校互動、校社互動，提高學校及社會對河北民歌走進學校音樂欣賞課堂的關注度，繼而提高對傳統音樂文化的傳承保護意識。

三、河北民歌融入學校音樂欣賞課可行性分析

將傳統音樂文化河北民歌融入學校音樂欣賞課堂具有很大的現實意義，中學音樂教育是河北民歌保護與繼承的一個重要平臺，同時也是當今時代提倡美育工作現實背景下的一項重要任務。河北傳統音樂文化以河北民歌為主，將河北民歌融入學校音樂欣賞課堂，在音樂教育教學中存在著不可或缺的保護與傳承價值，同時也有利于提高學生的音樂核心素養、提升學生的音樂審美能力與音樂感知能力以及提高傳統音樂文化自信，對推動音樂校本課程的開發與促進音樂文化的多元發展有著重要意義。

（一）促進河北民歌的保護與傳承

傳統音樂文化傳承價值可以概括為兩個方面，分別是“傳”與“承”。其中的“傳”可以理解為傳接傳統音樂、延續傳統音樂，傳播我國傳統音樂文化的精髓，可以說它是走好傳承傳統音樂文化這條路的第一步。而“承”可以看作承上啟下的鏈接、紐帶，它也是促使我國傳統音樂文化永葆生機、活力的一個不竭動力源泉，為保護傳統音樂文化、促進傳統音樂文化的發展提供了前提保障。初中階段的學生腦部思維活動積極與跳躍，樂于學習、愿意接受新鮮事物，并且自主學習的能力增強，因此把河北民歌融入學校音樂欣賞課堂并不是一個難以實施的方案，但同時也需要學校、家庭、社會三方面的助力。首先是學校層面，學校應改變音樂教育課程體系的比例設置，培訓音樂教師掌握更專業的河北民歌演唱技巧與河北民歌作品分析能力；其次是家庭方面，中學階段的學生家庭教育必不可少，在平時的家人談心過程中，不經意提及河北民歌創作的文化背景，也會激發中學生的好奇心，使其積極主動地參與到家庭音樂文化學習中來；最后是社會層面，培養社會主義接班人，并不是學校一方的責任，社會教育也發揮著舉足輕重的作用。與此同時，中學階段的學生又不同于社會人士，他們主要的一個活動地點可以說是學校，因此能夠在有限時間和空間內開展音樂教育。這里需要學校注意的是，應分配合理的時間讓學生去感受河北民歌的熏陶，合理安排學校音樂欣賞課程。這一方案的設想既能對河北民歌這一傳統音樂文化進行有效傳播，也營造了一種良好的傳統音樂文化學習氛圍。因此可以說，學校音樂欣賞教育對河北民歌的保護與傳承起著重要作用。

（二）提高學生的整體音樂素養

前面提及，世界文化大融合給我國音樂教育帶來了新的機遇，與此同時外來音樂教育文化也在不斷沖擊著傳統音樂教育，我國優秀音樂文化傳承問題面臨著巨大的挑戰。同時也由于中學階段學生的學習壓力，大部分河北學校刪減音樂課程、占用音樂課程的現象層出不窮。因此將傳統音樂河北民歌融入河北省內學校的音樂教育課程當中是非常有必要的。在學校音樂欣賞課堂教授學習河北民歌的過程中，音樂教師不能片面的講解歌曲的演唱技巧、基礎樂理知識等，而應該更多的教授河北民歌相關音樂的創作背景，使學生能夠掌握基本的河北民歌音樂創作背景的相關知識，并在此基礎上剖析河北地區的風土人情進而了解民歌音樂的創作情感以及情感表達，最后通過對河北民歌的背景知識、創作淵源的學習，使學生對河北民歌產生情感共鳴。學習河北民歌進行音樂教育的過程中，不僅能提高學生的音樂核心素養，還進一步提升了學生的音樂審美能力與感知能力。除此之外通過河北民歌的學習，傳承了中華民族優秀的文化精神，一個民族一旦具有本民族的音樂文化，就會注入對本民族文化產生的一種民族認同力量，所以將河北民歌融入學校音樂欣賞課堂會提高學生的傳統音樂文化自信，加深高中生對河北民歌的認同感與自豪感，以及更深刻的愛國感。

（三）有利于音樂校本課程的開發

音樂校本課程的開發能夠將河北民歌融入音樂課堂，表現學校音樂教育的一個多元化授課特點，與此同時也可以對河北省當地的傳統學校音樂課程刪減、占用等現象的不足之處進一步的開展調整與補充工作，進而體現出河北省內學校的特色化音樂教育教學理念。從現如今我國音樂教育發展趨勢來看，河北省整體的音樂教育環境都迫切需要對音樂校本課程進行開發，以此作為補充，豐富音樂課程內容，完善音樂課程結構。就河北省現在音樂校本課程開發現狀來看，存在著諸多問題，例如地方學校缺乏有關音樂校本課程的系列文獻信息，音樂教師自身的音樂專業技能與專業知識水平不足等問題較為突出。學校教育可以說是音樂教育工作順利開展的一個重要平臺，通過這個平臺進行音樂校本課程的設計與開發可以為本土學校的音樂教育工作指明前進的方向，確立正確的目標。除此之外，還可以解決河北省內各個學校音樂教育資源差異性和特殊性問題。就河北民歌來說，可以劃分為冀西北民歌、冀中民歌、冀南民歌、冀東民歌四大類，依據是在地區位置的基礎上進行劃分的。所以在河北民歌校本課程的開發上應該按照所在地區的民歌文化進行音樂校本課程的設置。音樂校本課程的開發有利于傳承、推廣當地傳統音樂文化，提高學校音樂教育的質量，使學校的音樂課程發展更具有鮮明的個性化特征。因此，將河北民歌融入學校音樂欣賞課堂有望對當地音樂校本課程進行深層次的開發。

（四）促進傳統音樂文化的多元發展

中華優秀傳統音樂文化內容豐富，不僅包括民間音樂還包括民間舞蹈、民間器樂等，因此在學校音樂欣賞課堂中可以融入唱民歌、跳民舞，或者以一種歌舞相結合的音樂授課形式進行多樣的授課教學。就河北省保定市唐縣這一地區學校的音樂課堂來說，傳統上的音樂課堂以教唱為主，幾乎沒有穿插其他互動學習的環節，一節課下來學生們并沒有深刻了解音樂內涵，也沒有掌握較熟練的演唱技巧與樂理知識。若將傳統音樂文化河北民歌融入學校音樂欣賞課堂，更多的教授文化中的音樂和音樂中的文化，會讓原本以學唱歌曲為主的較單一的音樂課堂變得多元化、生動化、更加富有生活化的氣息，能夠在潛移默化的音樂課堂學習中體會到文化中的音樂，學習到音樂中的文化。然而在學校音樂欣賞課中教授傳統音樂文化時并不是一味地強調本土音樂文化，也不是拒絕一切外來音樂文化，而是在學校音樂課堂傳承、教授、學習我國優秀傳統音樂的基礎上，吸收外來優秀音樂文化的精華，將中華民族傳統音樂文化與外來優秀的音樂文化部分相結合。這樣一來，不僅可以避免學生學習河北民歌時的枯燥情緒，也可以對文化進行多元開發，促進傳統音樂文化的多元發展。

總結

中華傳統音樂文化在學校音樂教育的傳承是立體的、多渠道、多路徑的傳承，是開放、互通的現代傳承。世界文化大融合給我國音樂教育帶來了新的機遇的同時，外來音樂教育文化也在不斷沖擊著傳統音樂教育，我國優秀音樂文化傳承問題正在面臨著巨大的挑戰。因此在我國大力提倡實施美育政策的現實背景下，將河北民歌這一傳統音樂文化融入學校音樂欣賞課程中，是一項正確舉措。然而，“中國傳統音樂教育體系的建設是一項長期而艱巨的工程，涉及音樂教育整體性的結構改革，包括課程體系改革、人才培養改革，師資結構改革，甚至涉及傳統音樂文化的重建”，可見，此項工作并不是一蹴而就的，需要社會與相關學校做出多方面的努力，同時也需要學生的積極配合。將河北民歌融入學校音樂欣賞課堂，提升學生的音樂素養，傳承傳統音樂文化勢在必行。