從自覺到自信*
——論廣西地域繪畫與廣西形象之建構

張興茂

（廣西藝術學院公共課教學部，廣西南寧 530022）

地域文化形象關乎區域發展，其建構需要多方面的長期努力。地域繪畫是地域文化的重要表征，它以直觀、詩意、生動、感性的方式承載文化。所有藝術都是宣傳，地域性繪畫對內可增強文化自信，對外可促進文化傳播。國與國、民族與民族、區域與區域之間都存在著文明差異，在相互理解與認同的基礎上才能進行深層對話。廣西地處我國西南邊陲，人們對廣西地域文化形象的認知從古代的蠻荒落后、神秘奇特，再到當代的美麗多彩與魅力迷人，經歷了曲折的演變。外界對于一個區域的刻板印象并不容易被消除，地域偏見對于區域經濟發展、文化交流無疑是一種無形的障礙。廣西的地域繪畫從沉默缺席到自覺自信，也經歷了漫長的發展過程，在這個過程中，在全國范圍產生較大影響的優秀地域性繪畫為改變區域刻板印象，展現廣西這片古老土地的民族生命力與獨特魅力，建構和宣傳新形象發揮了重要的作用。

一、文藝作品中廣西形象的變遷

廣西先秦時期屬百越，秦時屬桂林、象郡，唐時之嶺南西道，宋時之廣南西路大體相當于今天的廣西。由于地理偏僻，政治文化落后，很長的時期里，在以漢文化為主體的中原文化視野下，廣西是蠻荒之地，瘴癘之鄉。由于交通的不便，人們缺乏對邊地的實際地理經驗，歷代文藝作品對廣西的描繪也多夸張獵奇的想象，帶有偏見或歧視的色彩。到了唐代，出現了部分與廣西相關的筆記，如莫休符《桂林風土記》、劉恂《嶺表錄異》等。《嶺表錄異》記錄了嶺南風俗、文化、動植物等，但也有一些帶夸張與神秘的記載，比如卷上載：“南海秋夏，間或云物慘然，則其暈如虹，長六七丈。比候則颶風必發，故呼為‘颶母’。忽見有震雷，則颶風不能作矣。舟人常以為候，豫為備之。”中原士人眼中，廣西的自然地理特征可以用“濕”“熱”“瘴”三個詞概括。自漢代起，“卑濕”已經成為南方氣候的標志，由于暑濕致病以至于短壽也成了人們對南方最深的印象。《淮南子·地形訓》記載南方自然環境與人物云：“南方，陽氣之所積，暑濕居之，其人修形兌上，大口決皉，竅通于耳，血脈屬焉，赤色主心，早壯而夭。其地宜稻，多犀象。”“熱”亦足懼，在唐代詩歌里，嶺南相關事物被冠以“炎”“火”，如“炎洲”“炎方”“火云”“火山”。而“瘴”則是北人對嶺南最大的恐懼。《隋書·地理志》載：“自嶺以南二十余郡，大率土地下濕，皆多瘴厲，人尤夭折。”在一代代的歷史記載與文學描述中，“瘴”成了固化的嶺南文化符號，嶺南景物往往被貼上“瘴”的標簽，如“瘴禽”“瘴江”“瘴嶺”“瘴雨”“瘴煙”“瘴云”“瘴霧”“瘴氛”“瘴樹”“瘴嶺”“瘴海”等。

廣西以秀麗清新的山水田園形象進入文藝作品，是從旅行、客居或為官于桂林的文人對桂林山水的欣賞開始的，如柳宗元、韓愈、白居易、劉長卿、李商隱、李端、范成大等文人都曾在詩中描摹桂林風景之美。范成大任廣南西道安撫使時，盛贊桂林山水“宜為天下第一”。唐宋文人筆記如《嶺外代答》《桂海虞衡志》等也逐漸出現了立場較為客觀的表述，流露出對廣西獨特風土人情的理解和對廣西奇山秀水的欣賞之情。這是人們對邊緣的、多元的、異于中原的廣西地域文化逐漸從偏見向認可和包容轉變的開始。

在繪畫的領域，對廣西的地域性表達也始見于客旅或任職廣西的文人畫家筆下。宋朝著名書畫家米芾在熙寧六年十月至八年十月（1073～1075）之間任廣西臨桂縣尉時所作的《陽朔山圖》，可以說是有記載的最早將桂林形象繪于尺幅的例子，對后世桂林山水畫有重要影響。除此外，關于廣西題材繪畫以及廣西地方畫家的著錄較為鮮見。直到清代，廣西才涌現出了一批具有影響力的本土畫家，并開始有了紙本繪畫作品的流傳。據統計，清代廣西有文人畫家、職業畫家數以百計，甚至出現了一門三代、一門八代的繪畫家族，以及專門進行繪畫技能培訓的場所。最著名的有“清初四僧”之一的石濤，他出生于桂林靖江王府，是明朝王室后裔，在繪畫上有極深的實踐和理論造詣，主張“搜盡奇峰打草稿”，由于從出生到少年時代一直居住在桂林，他的山水繪畫有著濃厚的桂林情結，對當時及后世山水畫創作有深遠影響。

民國以來，隨著桂林抗戰文化城的形成，聚集到桂林的各地文化人醉心于廣西風光，許多畫家揮毫創作了大量優秀作品，極大地推動了廣西繪畫事業的發展。山水畫大師黃賓虹于1928 年夏天、1935年夏天兩次應國民政府廣西教育廳的邀請到廣西，對桂林山水極為熱愛，先后創作了《陽朔》《獨山湖》《象鼻山》《陽朔寫生山系列》《桂林速寫系列》等。國畫大師齊白石曾三次游歷廣西，創作了《漓江泛舟》《山水》《獨秀峰》等。馬萬里自二十世紀三十年代中期到廣西從事藝術教育以來，投身推動桂林抗戰美術運動，創作了表達抗戰精神的《桂林獨秀峰》《桂林老人山》。張大千也曾兩次到桂林，創作了《陽朔山水》《漓水客舟》等一系列桂林山水題材畫作。抗戰期間，徐悲鴻曾十次到桂林，創作有《漓江春雨》《漓江晨曲》《漓江兩岸》等作品，其中《漓江春雨》展現了煙雨迷蒙的“雨桂林”，表現了畫家在那山河動蕩的年代對祖國的深情。1940年到1941年，旅居桂林的嶺南畫派代表人物關山月被秀美的桂林山水震撼，奮戰兩月余完成《漓江百里圖》，這幅畫長達2850厘米，高32.9厘米，筆力蒼勁、硬朗，描摹了漓江橋到陽朔一帶獨具特色的山河飛瀑、峰林野村風光以及鸕鶿捕魚、吊腳樓、擺渡行船等生活場景。抗戰期間，此畫跟著關山月輾轉于西南西北各大城市并展覽，在畫壇上引起了轟動。

早期本土和區外各地畫家的創作為廣西繪畫的地域性表達作了絕佳的示范，對廣西本土畫家的地域性繪畫意識產生了極大的推動作用。廣西地域繪畫逐步有所積累的同時，廣西形象也逐步變成了以桂林為代表的鐘靈毓秀、山明水凈令人向往的形象。

二、廣西繪畫地域性表達的自覺

新中國成立以后，廣西在國家的大力支持下不斷發展。進入新時代，廣西發生了翻天覆地的變化，旖旎的漓江煙雨、寧靜的南方田園、多彩的民族文化、熱鬧的歌山舞海走進了更廣闊的大眾視野。廣西畫家自覺肩負起建構廣西地域繪畫的重任，對表現廣西自然風光投入了極大的熱情，不斷突破創新廣西繪畫地域性表達的路徑。

廣西老一輩畫家作為開拓者，為今天的廣西繪畫的發展打下了堅實的根基。陽太陽是漓江畫派鼻祖，二十世紀五十年代以來，他以桂林山水、人文為對象，創作了《漓江木排》《漓江煙雨》《象山朝暉》等一系列氣勢宏大的作品。陽太陽提出了開創“漓江畫派”的設想，黃格勝、張冬峰、鄭軍里、雷務武、陽山等大批畫家致力于漓江山水的創作。其中，黃格勝作于1985年的長達200米的大型長卷《漓江百里圖》全景式地展現了漓江自然風光和廣西特色文化，在全國引起熱烈反響，成為漓江畫派在當代中國畫壇崛起的標志。另外，他的《漓江百景圖》系列作品有百余幅，題材包括了桂林山水、古園林、山寨等，風格清新亮麗，高雅脫俗，也為后來人做出了優秀的示范。

隨著地域美術觀念深入人心，更多廣西畫家進行地域繪畫實踐，目光從桂林山水、田園風光延伸到更廣大的空間，從宏觀、微觀多層面、全方位地展現廣西的民族、民俗、民居、民生。經過幾代畫家對廣西美術資源的整合、對民族題材民族精神的深度挖掘以及對創作技法的創新，逐漸發展成熟的“漓江畫派”終以獨具民族特色的姿態立于中國美術之林。

三、廣西當代繪畫的地域性表現

第一，以豐富的繪畫語言，描摹廣西特色自然風光。

廣西自然風光的美是多元的，有娟秀溫婉，有雄奇峻險，有南方清新的田園，有喀斯特地貌造就的奇石奇洞奇水，有亞熱帶季風氣候滋養下絢麗繽紛的植被和物產，還有北部灣波瀾壯闊的海上風光。面對多元的風景，畫家的繪畫語言也是多元的。在漓江畫派的大環境中，國畫、水彩畫、水粉畫、油畫、版畫等各個畫種都大放異彩。根據表現風景區域的不同，形成了不同的創作特色，“南寧周邊的桂南丘陵地區以油畫藝術為主、桂林周邊的桂北山水地區以國畫藝術為主、北海周邊的北部灣海洋地區以水彩藝術為主”。蔣振立是陽太陽的入室弟子，擅長水彩畫，其筆下的廣西山水清麗絕俗，簡淡溫潤，氣韻生動，具有中國畫獨特的水墨韻致，在畫壇上獨樹一幟，如《大明山色》《遇龍河》《漓江漁歌》。張冬峰擅油畫，喜歡選取廣西農村最為平常的田間景色入畫，其《穿過竹林的歌聲》《那山那水》《這里的山林靜悄悄》《家園》《德天風景》等作品，富有濃郁的鄉土氣息和生活氣息。謝森的寫意油畫瀟灑恣意，他大筆觸下的風景是長期細膩觀察研究的凝練，如其水田系列、甘蔗系列、《合浦海角亭》《靖西山村》《龍州田野》等，在對光和影準確把握中，展現出特有的南方色調。無論是宏大磅礴的大景觀，還是溫雅細致的小景，都蘊含了畫家們對鄉土深情的凝望。

第二，以強烈的文化擔當，反映廣西少數民族文化與生活。

廣西是多民族聚居的省區，包含了壯族、漢族、苗族、瑤族、侗族、仫佬族、回族、毛南族、彝族、水族、京族、仡佬族等12個民族，具有多姿多彩的民族文化。廣西畫家從多方面對廣西少數民族文化進行深層次的挖掘和呈現，體現了高度的時代責任和擔當。鄭軍里是中國寫意人物畫領域的杰出代表，是南方水墨人物畫創作的典范。其寫意人物畫形神兼備、瀟灑俊逸，淡雅空靈又渾厚大氣。鄭軍里對少數民族人物題材投入了大量時間與精力，創作出《少數民族人物系列》《笙聲不息》《大山之子》《瑤山印象》《侗族大歌》《龍勝婦女》等優秀作品。他用縱橫恣肆、酣暢簡練的筆墨技法，將人物置于豐富的民族生活場景中，體現出對民族精神孜孜以求的探索。黎小強的廣西少數民族水墨人物畫筆墨粗礪簡潔，深情飽滿，勾勒出血肉豐滿的少數民族人物形象，代表作品有“德峨”系列。柒萬里擅長以水墨的形式表現苗族、侗族女性形象，在構圖上善于以塊狀構圖體現人物的樸拙之美，如《山泉》《陽春正午》《又是一年花開時》等。通過這些女性形象和她們充實熱情的日常生活，廣西少數民族勤勞、善良、質樸的民族性格以及蓬勃雄健的生命力躍然紙上。黃菁則擅長以油畫表現民族藝術，他的《山》《南方》、“三江侗族系列”“北部灣系列”等極具巧思，將平常的景色、人物表現得極富韻味。廣西畫家以強烈的文化擔當，深厚的人文情懷，對民族生活、民族文化傾注巨大的藝術創作熱情，描摹飽含溫度的民族生活，體現出了文化傳承的自覺，也體現了民族文化自信。

第三，以自覺的時代責任，挖掘濃厚的民族歷史底蘊。

廣西除了有秀麗風光和醉人的民族風情，還有厚重的歷史。在漫長的歷史長河中，尤其近代以來，地處邊陲的廣西成為民族爭取獨立、民主、富強的斗爭中的重要力量，在民族重要的歷史關頭，廣西各族人民展現出了鐵血擔當。早在1935年，徐悲鴻就以忠勇桂軍代表人物李宗仁、白崇禧和黃旭初為對象，創作了油畫《廣西三杰》。2009年10月，“廣西近現代重大歷史題材美術創作工程”啟動，于2012年5月在廣西博物館展出。圍繞37個重大歷史題材，涌現出了大量優秀的作品，全面再現了近現代廣西歷史中濃墨重彩的時刻，如油畫中劉紹昆的《知天有意啟英雄——金田起義》、徐貴忠的《鎮南關大捷》、黃菁的《新桂系北伐出征》、劉晨煌的《百色起義》、秦文清的《昆侖關》、邵亞川的《塵封——1934湘江》、沈銘存的《右江蘇維埃政府》以及國畫中戴延興的《孫中山在桂林》、肖舜之的《紅軍長征過廣西》、梁惠統的《廣西剿匪》等，都展現出了動人心魄的力量。2017年4月“廣西文明史詩重大題材美術創作項目”啟動，作品于2018年12月1日在廣西美術館展出。圍繞43個題材進行創作的繪畫作品，全景式地鋪開八桂大地輝煌壯美、波瀾壯闊的文明歷程。這些藝術工程的意義在于，它們為廣西地域藝術打開了新路徑，“廣西藝術家眼里不再只有美麗的廣西風光和絢麗的廣西風情，也有了厚重的廣西歷史，意味著廣西藝術家不再只是用悅目的風光取悅世人，用賞心的風情感動世人，而且能夠用厚重的歷史震撼世人、影響世人”。

結語

推進廣西地域繪畫的發展，是地域藝術史建構的需要，是民族藝術傳承與發展的需要，也是打造廣西文化品牌、建構廣西形象的需要。隨著廣西進一步融入國家對外開放戰略格局，廣西面臨前所未有的發展機遇。廣西畫家將不斷探索，秉持高度的本土文化自覺意識，將廣西繪畫置于廣闊的歷史背景、時代背景、地域背景下，積極探索民族精神，描繪時代精神圖譜，從多角度、多方面呈現廣西厚重的歷史底蘊和地域性文化的內在價值，提升本土文化魅力，發揚和宣傳地域文化。