二十世紀(jì)東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)中的軍民圖像研究*

劉路遙

（大連醫(yī)科大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，遼寧大連 116041）

解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，東北地區(qū)因著戰(zhàn)后方美術(shù)宣傳工作的需要，一大批懷揣理想和希望的進(jìn)步藝術(shù)家，從延安來(lái)到東北地區(qū)深入群眾生活，宣傳抗戰(zhàn)思想。藝術(shù)家們賦有的情懷、秉承著與人民緊密結(jié)合，從真實(shí)生活出發(fā)的擔(dān)當(dāng)、理想和信念，使當(dāng)時(shí)宣傳普及的黑白連環(huán)畫(huà)發(fā)出了奪目的光彩，承載著東北解放區(qū)大后方人民群眾文化思想建構(gòu)。當(dāng)時(shí)，他們?cè)跂|北解放區(qū)繪制的連環(huán)畫(huà)作品中呈現(xiàn)出許多軍民結(jié)合的美術(shù)故事。據(jù)山鷹編的《紅色經(jīng)典連環(huán)畫(huà)·東北解放戰(zhàn)爭(zhēng)故事（上、下）》梳理，1946年至1948年期間在《東北畫(huà)報(bào)》社上刊載過(guò)的，以表現(xiàn)東北解放戰(zhàn)爭(zhēng)故事的連環(huán)畫(huà)作品，共107組868幅。本文主要從圖像敘事的角度去探析東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)的歷史建構(gòu)，再現(xiàn)東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)對(duì)廣大東北民眾的宣傳教育以及革命話語(yǔ)的傳遞。

一、東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)的歷史建構(gòu)

自1946年開(kāi)始，東北解放區(qū)陸續(xù)發(fā)行和刊登了一批連環(huán)畫(huà)作品。這些連環(huán)畫(huà)大多是由在本區(qū)域工作、生活的藝術(shù)家們創(chuàng)作完成的。他們將連環(huán)畫(huà)作為有效的宣傳工具，飽含紅色革命熱忱，為使一般大眾能夠理解，從創(chuàng)作初以來(lái)就深入深入戰(zhàn)前，主動(dòng)參加戰(zhàn)斗并聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用木刻或素描的形式以及謹(jǐn)嚴(yán)而沉著的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，將戰(zhàn)斗現(xiàn)實(shí)情節(jié)完整刻畫(huà)，力求還原出當(dāng)時(shí)東北解放區(qū)大后方的現(xiàn)實(shí)生活和斗爭(zhēng)，創(chuàng)作出眾多值得謳歌和闡揚(yáng)的大眾化連環(huán)畫(huà)作品。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)始終為了廣大人民群眾服務(wù)。為更好地開(kāi)展普及知識(shí)、教育人民的革命宣傳工作，創(chuàng)作群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的連環(huán)畫(huà)作品以此團(tuán)結(jié)廣大勞動(dòng)人民，對(duì)于當(dāng)下形勢(shì)認(rèn)知與思想觀念教育的文藝宣傳工作的重要性得以體現(xiàn)。由于解放戰(zhàn)爭(zhēng)前，日本侵略者曾大肆向東北人民灌輸奴化思想，為了確保啟蒙大眾的革命宣傳工作順利進(jìn)行，我黨在東北解放區(qū)大后方開(kāi)展具有民族形式和大眾性的文藝宣傳活動(dòng)，以此提高廣大群眾的思想觀念認(rèn)知和加強(qiáng)教育改造。其中東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)中以圖像呈現(xiàn)出來(lái)的故事內(nèi)容就成為東北地區(qū)廣大民眾改善思想政治素質(zhì)，提高政治與文化的認(rèn)知水平以及宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的重要方式之一。從讀者視角而論，圖像較之其他傳播媒介更易識(shí)別與認(rèn)知，也更便于清晰、迅速地解讀傳播信息。因此，在這一時(shí)期，有很多表現(xiàn)軍民合作題材的東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)作品。其中包括，沃渣創(chuàng)作的《解放軍遵紀(jì)愛(ài)民》；趙域創(chuàng)作的《舍命救恩人》《送信》《李海的故事》；安靖創(chuàng)作的《重上前線》；蘇暉創(chuàng)作的《還是回前線》；陳興華創(chuàng)作的《東北人民解放軍入城紀(jì)律守則》；王曼碩創(chuàng)作的《我完全明白了》；彥涵創(chuàng)作的《來(lái)了親人八路軍》《翻身前后》，其中還包括王冠安創(chuàng)作的《挑水的故事》和畢成創(chuàng)作的《營(yíng)口群眾幫助解放軍》等。這些作品，在當(dāng)時(shí)均受到廣大民眾的喜愛(ài)。可見(jiàn)，從1946年至1948年，東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)對(duì)于加強(qiáng)人民群眾政治參與能力的意義也是十分突出的。東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)借助圖像敘事的表現(xiàn)手法，在不同故事情節(jié)中通過(guò)塑造解放戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的軍民團(tuán)結(jié)合作的形象，形成承載著人民群眾精神文化依托的藝術(shù)作品，幫助人們更好地重識(shí)并解讀這段歷史。

二、東北解放區(qū)軍民互助形象構(gòu)建

由于東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)主要受眾群體是以軍人和民眾，東北地區(qū)連環(huán)畫(huà)家們秉承著“藝術(shù)為大眾”的風(fēng)范影響，為了能夠更好地?fù)苷藭r(shí)東北地區(qū)群眾思想，逐漸推行新型正規(guī)化教育，以及詮釋復(fù)雜的戰(zhàn)前狀況和軍民人物形象，畫(huà)面中視覺(jué)符號(hào)的塑造就尤為重要。這些作品在特定的歷史時(shí)期，需要?jiǎng)?chuàng)造出契合地域文化特征，易于大眾解讀和接納視覺(jué)形象符號(hào)，并為共產(chǎn)黨建立了良好的形象和廣泛拓寬了群眾基礎(chǔ)，創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的輿論條件。

1.塑造獨(dú)具時(shí)代性與個(gè)性化的軍民形象

東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)中的軍民形象的塑造受到當(dāng)時(shí)新的政治環(huán)境和“民族性”文化藝術(shù)傳承，連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作者們自由地結(jié)合真實(shí)生活，塑造不同的軍民形象，通過(guò)他們之間面部情緒的變化、性格特征和情感傳遞，將思想更加鮮明的連環(huán)畫(huà)藝術(shù)影響給東北地區(qū)的民眾，使他們?cè)陂喿x后可以通過(guò)外在形象對(duì)軍民形象有初步認(rèn)知外，更從情節(jié)的渲染與烘托中解讀創(chuàng)作者在整體畫(huà)面的構(gòu)成中所要表述的不同內(nèi)容。因此，東北地區(qū)連環(huán)畫(huà)家們通過(guò)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，從思維意識(shí)到行為范式、從真實(shí)、普遍到典型地提取和塑造已軍民言論體式為風(fēng)格的藝術(shù)形象，并將革命思想、文化內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，利用真實(shí)的軍民人物形象闡述東北解放區(qū)的社會(huì)現(xiàn)象、表述社會(huì)觀念。

可以看到，東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作者們?yōu)榱藙?chuàng)作富有思想性的作品，充分選取和運(yùn)用具有大眾化美學(xué)形式的視覺(jué)圖像，進(jìn)而塑造富有時(shí)代特征的軍民形象符號(hào)。當(dāng)時(shí)大部分的連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作者都是來(lái)自延安的革命美術(shù)家們，他們包含熱情，將連環(huán)畫(huà)作為我黨思想領(lǐng)域的主要陣地，為發(fā)揮巨大的宣傳政策、教育鼓勵(lì)和戰(zhàn)斗作用，爭(zhēng)取更多群眾，將革命精神與黨的思想傳播至東北全境的每一處角落。為了鞏固和建設(shè)思想文化領(lǐng)域的工作，連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作者們深入群眾中，依據(jù)真實(shí)的故事進(jìn)行編創(chuàng)出讓讀者感同身受的軍民形象，明確而具體地深入傳遞廣大群眾最迫切的了解問(wèn)題從而達(dá)到傳遞信息的效果。例如，東北地區(qū)自解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨在大后方積極推行的具有鮮明標(biāo)識(shí)性的土地改革政策，是東北地區(qū)貧農(nóng)們曠日持久的盼望。因此，在創(chuàng)作的解放區(qū)連環(huán)畫(huà)作品中有關(guān)土地改革推廣運(yùn)動(dòng)的故事情節(jié)較為常見(jiàn)，使讀者能夠感受到新政權(quán)在改造舊形式和樹(shù)立新形象方面的主要引導(dǎo)教育作用。

除此之外，東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)的創(chuàng)作者們還兼顧連環(huán)畫(huà)的時(shí)代特征和文化倡導(dǎo)塑造了更加豐富的、立體的、多元的軍民形象。以邵宇創(chuàng)作的連環(huán)畫(huà)作品《土地》為例，通過(guò)對(duì)畫(huà)面中封建地主階級(jí)惡勢(shì)力、貧農(nóng)和土改運(yùn)動(dòng)工作團(tuán)里解放軍的衣著特征、體態(tài)特征等突出的描繪，增加了畫(huà)面情節(jié)的沖突感，強(qiáng)化了土地改革運(yùn)動(dòng)的真實(shí)性和激烈性。像圖1呈現(xiàn)出畫(huà)面的中心是再次來(lái)到東安滿拓地區(qū)進(jìn)行土改運(yùn)動(dòng)推廣的工作團(tuán)的解放軍形象，畫(huà)面左半部分圍繞成在工作團(tuán)解放軍周?chē)氖且岳先撕秃⒆訛橹鞯呢氜r(nóng)形象。這部作品直觀的概括了東北解放區(qū)土地改革時(shí)代背景下的主要軍民合作情節(jié)，讀者能夠直觀地解讀出畫(huà)面的故事性，受壓迫的王奎武和工作團(tuán)正面的解放軍形象。通過(guò)《土地》連環(huán)畫(huà)的傳播不僅起到了東北地區(qū)土地改革運(yùn)動(dòng)中團(tuán)結(jié)人民群眾的宣傳價(jià)值，讀者還能夠通過(guò)觀看圖像，在自我的映射中激發(fā)出對(duì)于革命的熱情。

圖1 邵宇繪制《土地》局部 大眾美術(shù)出版社 1950年出版

2.塑造地域性與臨場(chǎng)感的空間場(chǎng)景

在東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作中，構(gòu)圖上的空間場(chǎng)景設(shè)計(jì)是最常見(jiàn)的繪制技法，構(gòu)成了連環(huán)畫(huà)故事情節(jié)的發(fā)展，是營(yíng)造連環(huán)畫(huà)故事氛圍的重要載體。如在東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)中刻意描繪的大自然環(huán)境和社會(huì)交往環(huán)境等。這些構(gòu)圖空間通過(guò)歸納、重組的改造手法為營(yíng)造真實(shí)性的敘事情節(jié)提供依據(jù)。因此，藝術(shù)的形式不能單獨(dú)存在，連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作者想要營(yíng)造出革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義的故事效果，就需要對(duì)畫(huà)面中空間構(gòu)圖進(jìn)行塑造。在以軍民形象為主的東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)作品中，除了展現(xiàn)農(nóng)民群眾自由訴求和互幫互助的軍民形象外，還需要廣袤的田野為主的自然空間以及生活空間的烘托，傳遞豐富的故事訊息，為讀者提供良好的代入感和感知空間。其中地域性和臨場(chǎng)感是營(yíng)造環(huán)境氛圍、刻畫(huà)空間場(chǎng)域元素的兩個(gè)關(guān)鍵性特征。所謂地域性，即是為突出東北解放區(qū)的地域特征，在連環(huán)畫(huà)中繪制中提前設(shè)定自然、社會(huì)生活的場(chǎng)景符號(hào)，使作品本身具有一定的辨識(shí)度。而臨場(chǎng)感是指在自然、社會(huì)生活空間構(gòu)圖的塑造階段，注重從文學(xué)思想中衍生的創(chuàng)作理念去營(yíng)造視覺(jué)氛圍，既推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，又能夠輔助塑造豐滿的人物性格，幫助讀者在視覺(jué)上呈現(xiàn)感同身受，留下深刻的印象。以安靖繪制的連環(huán)畫(huà)作品的《戰(zhàn)區(qū)群眾擁軍》為例，從東北解放戰(zhàn)區(qū)貧農(nóng)百姓的特色的厚棉襖、棉帽、棉鞋、東北糧倉(cāng)、家畜的鮮明性圖像，可以直觀地了解到作品描繪的是在東北解放區(qū)工作隊(duì)到沈北地區(qū)發(fā)動(dòng)群眾、分糧食給貧農(nóng)百姓的場(chǎng)景。鑒于解放區(qū)的印刷條件有限，基本上連環(huán)畫(huà)的畫(huà)面都是黑白木刻樣式，雖沒(méi)有豐富的色彩，但其所描繪的具有代表性的東北糧倉(cāng)以及具有特色的東北棉服都能夠使讀者感受到解放軍民之間友善的態(tài)度，以及擁軍支前工作的順利推廣。為進(jìn)一步深化感知和智性重啟廣大東北解放區(qū)民眾思維意識(shí)中解放軍工作隊(duì)的正面形象，激發(fā)群眾反抗反動(dòng)統(tǒng)治的壓迫勢(shì)力，增強(qiáng)軍民融合的革命意志，充分發(fā)揮出新政策的宣傳作用，起到教育改造和鼓舞民眾、鞏固新政權(quán)的重要作用。

三、東北解放區(qū)軍民結(jié)合連環(huán)畫(huà)中的情感語(yǔ)境

東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)通過(guò)繪制故事情節(jié)、塑造人物形象、構(gòu)造獨(dú)特的黑白畫(huà)面，呈現(xiàn)情感主題，形式語(yǔ)言，表達(dá)要素的情感化結(jié)合，串聯(lián)起讀者感官的聯(lián)覺(jué)效應(yīng)，使之調(diào)動(dòng)情感的認(rèn)同性以及生成移情反應(yīng)。當(dāng)時(shí)，毛澤東同志曾指出：“我們要在人民群眾中間，廣泛地進(jìn)行宣傳教育工作，使人們認(rèn)識(shí)到中國(guó)的真實(shí)情況和動(dòng)向。”在東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)圖像中可以清晰地感受到視覺(jué)到感知的情感共鳴。實(shí)現(xiàn)連環(huán)畫(huà)本體對(duì)東北地區(qū)廣大軍民心理的慰藉及情感化表達(dá)共鳴作用。在東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)里有關(guān)軍民互助主題的相關(guān)作品中，更注重軍民精神以及心理層面的交流與互動(dòng)，這就要求創(chuàng)作者探析畫(huà)面的情感語(yǔ)言的塑造原則、方法和路徑，利用情感化的繪畫(huà)理念喚起廣大民眾重建對(duì)于我黨領(lǐng)導(dǎo)下新社會(huì)的認(rèn)知與理解。

1.強(qiáng)化線描的視覺(jué)情感表現(xiàn)張力

東北的解放渠連環(huán)畫(huà)中的形式語(yǔ)言表現(xiàn)技法入手呈現(xiàn)出不同的視覺(jué)效果和審美體驗(yàn)。這種情感語(yǔ)義需要調(diào)動(dòng)創(chuàng)作內(nèi)容與創(chuàng)作視角，展示出不同的語(yǔ)言形式的聯(lián)合作用與效果。東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)中的語(yǔ)言形式在讀者文化落后的時(shí)期，是逐步脫離了對(duì)文本的依附作用，通過(guò)具體的、直白的“再現(xiàn)”圖像形態(tài)轉(zhuǎn)換才能為大眾所感知，進(jìn)而生成多元“表現(xiàn)”的新方式，帶動(dòng)讀者情感的依附心理的變化。

中國(guó)連環(huán)畫(huà)最主要的繪畫(huà)形式和造型方法就是線描。而東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)受到印刷條件的限制，在創(chuàng)作構(gòu)成上以素描和木刻作為主要表現(xiàn)形式，通過(guò)粗細(xì)濃淡的線的空間方位、速度和力量感，形成簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂的視覺(jué)形象輔助表現(xiàn)東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)的主題思想和情感語(yǔ)義。像連環(huán)畫(huà)作品中的描繪人物的體態(tài)以及刻畫(huà)物象的線條均是通過(guò)造型線來(lái)進(jìn)行塑造，進(jìn)而使讀者的情感需求得到滿足，改變其固有的思想觀念。在東北地區(qū)連環(huán)畫(huà)中有關(guān)軍民形象的作品中，都是在人民群眾的實(shí)際生活視角下，使讀者能夠輕松帶入到創(chuàng)作者描繪的角色中，從而達(dá)到推動(dòng)廣大的工農(nóng)民階級(jí)積極投身于救亡圖存中，支援解放軍擴(kuò)充的軍事力量，帶動(dòng)紅色革命文化在東北大地上的迅速蔓延。以畢成的《營(yíng)口群眾幫助解放區(qū)》為例，作品由長(zhǎng)線和短線構(gòu)造黑白塊面，通過(guò)對(duì)營(yíng)口人民群眾援戰(zhàn)的姿勢(shì)動(dòng)態(tài)以及積極、熱情、向上的面部表情的著重描繪，共同圍繞軍民統(tǒng)一戰(zhàn)線的視覺(jué)圖像和情感意境，激發(fā)讀者情感及精神層面的依托，領(lǐng)悟由線條帶來(lái)的極強(qiáng)的文明新認(rèn)知。

2.注重認(rèn)同感的情感思想性表達(dá)

東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)中軍民形象塑造的，包含著對(duì)未來(lái)和革命理想的確認(rèn)，也是廣大軍民的情感認(rèn)同感滿足，在形象塑造上需要重點(diǎn)分析軍民結(jié)合圖像的情感成像形式。其中軍民結(jié)合圖像的形式語(yǔ)言傳達(dá)了畫(huà)面的表征，當(dāng)圖像形式的表征升級(jí)到“精神的自覺(jué)”和意念的轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一時(shí)，東北解放區(qū)軍民結(jié)合連環(huán)畫(huà)所傳遞的情感也就被賦予至形式之內(nèi)，成為情感思想性的語(yǔ)義表達(dá)。因此情感思想性的語(yǔ)義的表達(dá)途徑是東北地區(qū)連環(huán)畫(huà)家們對(duì)創(chuàng)作形式語(yǔ)言的情感內(nèi)化和升華的統(tǒng)一應(yīng)用。

連環(huán)畫(huà)家們通過(guò)對(duì)軍民結(jié)合畫(huà)面表現(xiàn)和創(chuàng)作語(yǔ)言的重構(gòu)從而塑造有意義且整體的繪畫(huà)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)革命情感，而繪畫(huà)手法的選擇與表達(dá)主題有相互映襯的聯(lián)系，使讀者清楚的了解當(dāng)時(shí)東北解放區(qū)革命斗爭(zhēng)的狀況，以表現(xiàn)真切的場(chǎng)景和人物心理活動(dòng)，在表現(xiàn)手法上獲得與讀者的觀感體驗(yàn)與聯(lián)想互動(dòng)，更為真實(shí)地接近現(xiàn)實(shí)中軍民之間互幫互助、共同抗擊敵人的場(chǎng)景刻畫(huà)，帶給畫(huà)面濃郁的情感渲染。這種讀者同作品之間視覺(jué)的相互交織、情感的共鳴，也是強(qiáng)化讀者認(rèn)同感的情感思想性表達(dá)過(guò)程。它更注重作品生化后情感表達(dá)訴求或價(jià)值，引發(fā)讀者將情感貼近到自我的生活中，重新思考和體會(huì)現(xiàn)實(shí)感受。這也是東北解放區(qū)連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作者們將思想表征進(jìn)行圖像形象程式的轉(zhuǎn)換，通過(guò)對(duì)軍民形象以及畫(huà)面空間的塑造，深刻精準(zhǔn)地融入共情感受，將作品中的情緒和思維進(jìn)行轉(zhuǎn)達(dá)。如陳興華創(chuàng)作連環(huán)畫(huà)《送走了又回來(lái)》創(chuàng)作描繪了在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期農(nóng)民們不畏前線戰(zhàn)況艱險(xiǎn)，主動(dòng)報(bào)名參加?xùn)|北民主聯(lián)軍支援東北解放軍的事跡。

結(jié)語(yǔ)

東北解放區(qū)軍民同仇敵愾結(jié)合的形象是東北解放區(qū)的一個(gè)時(shí)代縮影。就連環(huán)畫(huà)敘事內(nèi)容而言，軍民結(jié)合圖像以其宣傳性、革命性、實(shí)踐性展現(xiàn)了以軍人和廣大民眾形象為核心的戰(zhàn)后方軍民共建場(chǎng)景。東北解放區(qū)以軍民形象為主題的連環(huán)畫(huà)，在“文藝為人民服務(wù)”的方針政策下，成為國(guó)家的號(hào)召下傳承與弘揚(yáng)紅色精神的重要依托。這些作品見(jiàn)證者我黨為呈現(xiàn)東北解放區(qū)群眾的時(shí)代風(fēng)貌，始終團(tuán)結(jié)群眾，切實(shí)地同呼吸、共命運(yùn)的根本初心。