與人相處的秘訣

嫉妒與同情

一個人道德上的善與惡，首先是從他對待別人的根本態度和心情表現出來的，也就是說，這種根本態度、心情帶有嫉妒或者同情的特質。每個人本身都帶有嫉妒和同情這兩種對立且相反的特質，這兩種特質來源于一個人對自己的狀況和他人的狀況所作的不可避免的比較。

嫉妒和同情之間是互相對立的關系——只要嫉妒產生的原因是別人處于與上面所述相反的情形，亦即處在良好的境況。因而，嫉妒與同情的相互對立首先在于誘發嫉妒產生的時機，然后，嫉妒才可以作為一種結果展現在感覺本身上。所以，雖然嫉妒并不值得提倡，但卻是情有可原，并且通常來說也是人之常情。

看清他人的優缺點

每個人的完美優點與某一缺點相關聯——這一缺點的形成是因優點太過所致。反之，某一缺點又與某一優點相關聯。所以，我們對人的看法時常出現差錯就是因為在和我們剛剛結識的人打交道時，我們往往會把他的缺點和與之相關聯的優點相互混淆，或者反過來，小心、慎重的人就會表現得膽小、懦弱，節儉也就成了吝嗇;或者，我們會把恣意揮霍視為豪爽大方，而粗鄙放肆就成了坦率真誠，有勇無謀就成了高貴的自信，凡此種種，層出不窮。

智力有缺陷的人很容易將自己虛假、卑鄙、下流的一面表現出來，而精明的家伙則懂得如何巧妙地將自己的這些劣性掩藏起來。另一方面，剛愎、乖張的心地常常會不以為然地妨礙了一個人看到自己的智力其實可以被認清的真理！

從日常細節看透別人的性格

一個人的個性——即他既定的性格和智力——就像滲透力超強的染料，能夠精確地決定他的所有行為和思想，甚至包括生活中最瑣碎的細節——這真是奇妙至極。

在人類個性的影響下，一個人的人生軌跡，即記錄著他的內在與外在事情的發展過程，會清楚地顯現出他與另一個人的人生軌跡完全不同的差別。就像植物學家可以從一片葉子識別出整株植物，居維爾能夠通過一塊動物的骨頭重構出這個動物，同樣，根據一個人的某一種具有典型性的行為，我們也可以準確地了解這個人的性格。

換句話說就是，在某種程度上，我們是從這一行為而勾畫出這一個人的，盡管這種行為只涉及一些芝麻綠豆般的小事;但事實上，這些小事卻常常能使我們認識一個人，因為在處理一些很重要的事情時，人們會很自然地提高警惕，小心地控制自己;而對于小事情，他們就會疏于防備，只是循著自己的本性行事。

從小事上鑒別朋友的好壞

任何人，如果在小事上不懂得體恤別人，那么他就會在大事上肆無忌憚。而如果忽略了一個人性格上的微小特征，那么，只有等他吃虧受累以后，才能了解到自己的特殊性格已暴露無遺了，而這也是他咎由自取的結果。

根據這個原則，當我們所謂的好朋友泄露出自己下流、惡劣的特性時——哪怕是毫不起眼的小事上面——我們就要立即與這些“好朋友”斷絕往來。只有這樣才能避免誤中他們的陰毒招數——只要時機一到，這些東西就會現形。

從吝嗇者那里可以獲得更多的資助

與一個身無分文、自身難保、債臺高筑的揮霍者相比，我們可以從吝嗇者那里獲取更多的資助。西班牙有句俗語說得好：“身體赤裸者所能施舍的決不會比鐵石心腸的人更多。”

識別詭辯者

詭辯者經常表現出很有學識和思想的模樣，并且憑借這副模樣從別人那里得到好處——這些正是這種人尋找的幸福，也只有在這方面他們才會用心。如果我們想看出現實生活中的詭辯者，可以觀察一下他們表達思想的方式和方法。

不要對所有的人進行尊嚴方面的評估

我們不應該對我們所接觸到的每一個人進行價值與尊嚴方面的客觀評估。因此，我們就既不應該考究他意志的卑劣性，亦不應該留意他智力的狹隘與局限，以及他頭腦中的扭曲、反常的觀念。

因為如果我們這樣做了，那這個人意志上的卑劣性就很容易使我們懷有對他的憎恨，而他的狹隘思想以及扭曲、反常的觀念則引起我們對他的蔑視。

不要盲目迷信榜樣

當榜樣力量迫使一個人放棄他很想做的事情時，這種榜樣所發揮的就是阻撓作用。換句話說，這是因為這個人并沒有看到其他人去做這件事情——由此他得出一個泛泛的推論：做這件事情是不明智的，而且這件事情會給自己的財產或者聲譽帶來某種危險。

一旦這個人有了這種想法，他自然不樂意親自調查一番，或者愿意親眼目睹做過這件事的人所承受的糟糕后果。

看穿別人的面具

這個經過文明教化的世界，實際上只是一個巨大的化裝舞會。

在這里，我們可以看到騎士、牧師、醫生、律師、神甫、哲學家，以及其他各式各樣的人。但這些人并非他們所表現出的那副樣子，他們的外邊就是一個面具。而躲在面具背后的，通常來說都是那些投機取巧，只知道謀取利益的人。

一個人為了能夠巧妙地與其對手周旋，而戴上了從律師那里借來的面具——法律面具;而另一個人也為了同樣的目的，選擇了一款公共利益和愛國主義的假面具;許多人為了各自的目的而戴上了哲學、博愛的假面具，等等。

在一般情況下，所有這些面具的背后，都隱藏著商人、小販、投機分子。

（好奇博士摘選自《叔本華的頓悟口訣》）