“純?cè)姟钡娜忡R

廣東詩(shī)人吳錦雄，低調(diào)、勤奮，是頗具實(shí)力的跨文體寫作者。他曾供職于學(xué)校、報(bào)社，后下海從商，迄今已出版了包括詩(shī)歌、散文、散文詩(shī)和報(bào)告文學(xué)等體裁在內(nèi)的多部文學(xué)作品集。他的詩(shī)集《藍(lán)火》，由長(zhǎng)江文藝出版社于2021年6月正式出版。

火焰常以溫暖、熱烈的形象出現(xiàn)，與暖色調(diào)緊密相連。而藍(lán)火并不多見。吳錦雄選擇這個(gè)題目，很明顯是基于詩(shī)學(xué)上的“求異”態(tài)度。藍(lán)色還有清冷、憂郁的意味，透露出詩(shī)人某些方面的底色：他一定有一顆細(xì)膩的心，善感、記情。藍(lán)色還自帶純凈感。《藍(lán)火》給我的印象正是如此：吳錦雄的詩(shī)有血有肉，是從生活中摸爬滾打出來(lái)的，沾染著煙火和塵埃。感謝這些“不潔”的附著物，烘托出了詩(shī)歌本質(zhì)的“純”。法國(guó)象征主義主張“純?cè)姟保冊(cè)娮⒅亍懊馈钡谋举|(zhì)，講究音樂性。在漢語(yǔ)中，穆木天是最早提出“純?cè)姟备拍畹脑?shī)人。1926年，他在《譚詩(shī)——寄沫若的一封信》里談到了“純?cè)姟薄Ｍ瑫r(shí)期的李金發(fā)是“純?cè)姟弊钪匾膶?shí)踐者之一，他早年留法，深受象征主義影響，先后出版 《微雨》（1925）、《為幸福而歌》（1926）等詩(shī)集。在1930年代，梁宗岱總結(jié)前人成果，系統(tǒng)地提出了純?cè)娎碚摗?990年代以來(lái)，在敘事的參與下，新詩(shī)的面孔更加多元化，對(duì)純?cè)姷姆此祭^續(xù)深化。1996年，王家新進(jìn)一步提出：“我們應(yīng)從我們今天而非馬拉美的那個(gè)時(shí)代來(lái)重新認(rèn)識(shí)‘純?cè)姟！?/p>

梁宗岱在《論詩(shī)》里指出：“一首好詩(shī)最低限度要令我們感到作者的匠心，令我們驚佩他的藝術(shù)手腕。”匠心強(qiáng)調(diào)了構(gòu)思的重要。吳錦雄的詩(shī)講究構(gòu)思，突出詩(shī)趣。《面試》一詩(shī)有對(duì)位之趣，“對(duì)面而坐/我用十年的時(shí)間/調(diào)換了我坐的位置”，座位的調(diào)換，表征著人的身份和心境的雙重轉(zhuǎn)變。《煙盒》從日常細(xì)節(jié)來(lái)，從“煙盒只承載裝20支煙的使命”聯(lián)想到軀體承載的壽命、靈魂承載的使命。《藍(lán)火》中的詩(shī)，多數(shù)結(jié)構(gòu)為向心型，整首詩(shī)由一個(gè)清晰的主題來(lái)統(tǒng)籌，句子聚集在主題周圍，不隨便跑動(dòng)。穆木天認(rèn)為，純?cè)姷氖滓再|(zhì)，就是這種統(tǒng)一性。“如幾何有一個(gè)有統(tǒng)一性的題，有一個(gè)有統(tǒng)一性的證法，詩(shī)亦應(yīng)有一個(gè)有統(tǒng)一性的題，而有一個(gè)有統(tǒng)一性的作法。”在統(tǒng)一性之下，詩(shī)歌的主題，往往正是詩(shī)眼之所在。這種處理方式，顯然承襲自古典漢詩(shī)。

與傳統(tǒng)的接續(xù)，使吳錦雄的詩(shī)更加親切可感。他有一首《我童年的玩具是一頭水牛》，“我”的童年是清貧的，只有水牛相陪。這是全家“最大的資產(chǎn)”，它帶“我”領(lǐng)略了美麗的大自然。整首詩(shī)的立意，是在“玩具”（象征富足）與“水牛”（象征貧窮）之間劃上等號(hào)。另有《發(fā)際線的失守是青春對(duì)歲月的妥協(xié)》《愿世界對(duì)你的狠比爸爸給你的少》等詩(shī)，詩(shī)意都聚焦于特定的主題甚至直接顯現(xiàn)在題目上。向心型的結(jié)構(gòu)，提高了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的掌控力。經(jīng)過這一“提純”，詩(shī)歌的主題更凝練，詩(shī)意的純度也更高。

吳錦雄詩(shī)歌的“純”，還體現(xiàn)在以詩(shī)載道、捍衛(wèi)詩(shī)歌價(jià)值的純正上。“溫柔敦厚，《詩(shī)》教也”（《禮記·經(jīng)解》）。在傳統(tǒng)社會(huì)，詩(shī)歌不僅能抒情言志，還能教化人心，有助于倫理秩序、社會(huì)結(jié)構(gòu)的平衡。而在現(xiàn)代社會(huì)，文化格局日趨多元，人們的精神世界經(jīng)受著消費(fèi)主義的無(wú)情沖刷。《昨晚》就是對(duì)這一情形的生動(dòng)復(fù)刻。吳錦雄寫道：“我一直/努力保持自己身上沒有銅臭味”，但現(xiàn)實(shí)讓他動(dòng)怒，“當(dāng)我的良心喂了豺狼/當(dāng)歲月再次傷害我的真誠(chéng)/那一刻 我如獅子咆哮”。利益當(dāng)?shù)溃诵氖兀靥嵩?shī)教是有必要的。吳錦雄的生命有兩個(gè)部分：在詩(shī)之外，他賺錢養(yǎng)家，當(dāng)好一家之主;在詩(shī)之內(nèi)，他獲得了一個(gè)私密的港灣。他借女兒之口表達(dá)自己的雙重身份：一邊是“爸爸是個(gè)搖錢樹”，另一邊是“爸爸還寫詩(shī)，真的奇怪了”（《女兒如是說(shuō)》）。

詩(shī)歌，就是吳錦雄的精神盾牌;其詩(shī)與心性是統(tǒng)一的。他對(duì)詩(shī)歌所代表的崇高價(jià)值的維護(hù)，與童年經(jīng)歷有關(guān)。他小時(shí)候，家里并不寬裕，但長(zhǎng)輩以身作則，言傳身教。在爺爺?shù)囊笙拢皧A菜只能夾一塊/吃飯不能出半點(diǎn)聲”（《爺爺?shù)暮嵚暋罚Ｋ苍凇多l(xiāng)村紀(jì)事》里記載母親“再餓也不能煮谷種/再缺柴火也不能燒書本”，還有一首《你算個(gè)人物》：“想在村里買下N塊宅基地/母親正色地和我說(shuō)/……你沒能來(lái)造福鄉(xiāng)里/不能回來(lái)禍害鄉(xiāng)里啊。”吳錦雄出生在廣東揭西的農(nóng)村，那時(shí)，民間生活中仍遺留了鄉(xiāng)村士紳的精神，仁義禮智信的教育成為他生命的根基。在此種價(jià)值型塑下，他的詩(shī)表現(xiàn)出人文關(guān)懷，“我們?nèi)糁魂P(guān)注自己的周遭/那將是愚昧的短視”（《灰蒙蒙的塵埃》）;對(duì)人性、人間，他既有洞察，又不喪失希望。《黑夜》正是一首言志之詩(shī)。他決定“我寧愿荒蕪如沙漠也不助長(zhǎng)一朵惡之花”，因?yàn)樗麍?jiān)信“人世間希望從未撲滅”。梁宗岱也很看重詩(shī)所承載的價(jià)值意義：“一首偉大的詩(shī)，換句話說(shuō)，必定要印有作者對(duì)于人性最深澈的了解，對(duì)于人類景況的博大的同情，和一種要把這世界從萬(wàn)劫中救回來(lái)的浩蕩的意志，或一種對(duì)于那可以堅(jiān)定和提高我們和這溷濁的塵世底關(guān)系，撫慰或激勵(lì)我們?cè)诶锩嫔畹恼胬淼膯⑹尽！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，吳錦雄的詩(shī)有著非常牢固的美好品質(zhì)，指向了詩(shī)的永恒價(jià)值。

吳錦雄詩(shī)歌的“純”，落實(shí)到了“美”本身。象征主義主張，詩(shī)應(yīng)該有“無(wú)用之美”（戈蒂葉語(yǔ)）。在漢語(yǔ)新詩(shī)中，王獨(dú)清也提出過著名的詩(shī)學(xué)公式，把理想中最完美的詩(shī)概括為 “（情+力）+（音+色）=詩(shī)”。王氏特別指出純?cè)娕c散文不同，“因散文式有散文式能表的思想事物，純?cè)娛接屑冊(cè)娛侥鼙淼乃枷胧挛铩薄清\雄有一些抒情短章，正是與散文相對(duì)立的“純?cè)姟逼瑪啵鹑缑β瞪钪械男葜狗莩隽思姺钡拇税叮l(fā)著綿綿余味。《小寒》《盆景》等，都是這樣的詩(shī)。這一類描寫閑情逸致的詩(shī)不乏佳句：“讓我慵懶地蜷在小院的一角/讓陽(yáng)光叮當(dāng)響著掉在我的頭上，肩上，身旁”（《云的腳步太匆忙》），其中“叮當(dāng)響著”運(yùn)用了通感。我偏愛《傍晚洋山深水港公路上的霞光》。吳錦雄有不少都市和職場(chǎng)題材的詩(shī)，內(nèi)部的力都是緊張的，但這首詩(shī)他寫得松弛自如，反而在閑逸中靠近了詩(shī)的純粹品質(zhì)：美而無(wú)用。“霞光緩緩地流淌著，像舒緩的大提琴”，這個(gè)比喻本身已經(jīng)夠奇特，也夠美了，更美的是詩(shī)人瞬間的心境充滿了一種深邃、悠遠(yuǎn)的生命意識(shí)，“那時(shí)候我什么想法都沒有，沒有高叫，沒有歡呼/默默地享受那美妙而又讓靈魂飄出體骸的觸動(dòng)”。這一妙悟，不正彰顯了梁宗岱所言的“永久的玄學(xué)”嗎？

總而言之，吳錦雄在三個(gè)層面上展開了純?cè)姷臅鴮懀盒问降模w現(xiàn)為構(gòu)思）、價(jià)值的、美的。三個(gè)層面的交叉融合，使他的詩(shī)學(xué)面貌豐富立體，可感可觸。在新詩(shī)探索更加多元化，也更加眾聲喧嘩的今天，諸多的詩(shī)學(xué)實(shí)踐看似繽紛，實(shí)則是亂花迷人眼，遠(yuǎn)離了詩(shī)的初衷和出發(fā)點(diǎn)。而在吳錦雄筆下，詩(shī)歌依然保持著純粹的品質(zhì)，保持著美、善良與尊嚴(yán)，這是詩(shī)之幸，也是當(dāng)代精神文明建設(shè)之幸。對(duì)于有寫作理想的詩(shī)人而言，詩(shī)的堅(jiān)持、守護(hù)和探索是合一的，需要大定力，也需要慧心、思考和沉淀。這些東西吳錦雄都有，他必將收獲更豐厚的詩(shī)的禮物。

注：本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“20世紀(jì)90年代詩(shī)歌的語(yǔ)言策略與表意方式研究”（19YJA751009）階段性成果。

[附] 吳錦雄的詩(shī)兩首

云的腳步太匆忙

云是天空的浪子，來(lái)來(lái)往往

大江東去，而游客如云濤洶涌漫卷

那么多人在到處流浪

放棄城里嶄新豪華的房子

到處找舊城里的房子歇腳

生活太多意義的存在，陷入時(shí)間的計(jì)較、數(shù)字的計(jì)算

能不能就在他鄉(xiāng)陌生的小鎮(zhèn)歇歇

住幾天，曬曬太陽(yáng)，發(fā)發(fā)呆

不看云，太匆忙是云的腳步

不寫詩(shī)，這么美好的時(shí)光寫詩(shī)作甚

詩(shī)句里的詞語(yǔ)太沉重

讓我慵懶地蜷在小院的一角

讓陽(yáng)光叮當(dāng)響著掉在我的頭上、肩上、身旁

傍晚洋山深水港公路上的霞光

忘不了那一刻的霞光，溫度正好

在車廂里，我卻猶如一頭擱淺在浪頭的巨鯨

完全沐浴在那橙黃夾著琥珀般的金色的霞光中

霞光緩緩地流淌著，像舒緩的大提琴

大自然在那個(gè)傍晚饋贈(zèng)我一個(gè)盛大的饕餮

那時(shí)候我什么想法都沒有，沒有高叫，沒有歡呼

默默地享受那美妙而又讓靈魂飄出體骸的觸動(dòng)

回來(lái)時(shí)問同行的人，大家都說(shuō)沒有感知到

我特意自駕，幾次往返，也再?zèng)]有發(fā)現(xiàn)，多次尋覓

那個(gè)美麗而玄妙的霞光

不再出現(xiàn)

——選自吳錦雄《藍(lán)火》（長(zhǎng)江文藝出版社2021年6月出版）

楊碧薇，云南昭通人。文學(xué)博士，藝術(shù)學(xué)博士后。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)理事。出版作品：詩(shī)集《坐在對(duì)面的愛情》《下南洋》，散文集《華服》，學(xué)術(shù)批評(píng)集《碧漪或南紅：詩(shī)與藝術(shù)的互闡》。現(xiàn)任教于魯迅文學(xué)院。