簡論電視劇《山海情》中蘊含的中華民族共同體思想

王雨薇，胡艷霞

(1.西南大學 文學院，重慶 400715；2.大連民族大學 中華民族共同體研究院，遼寧 大連 116605)

電視劇《山海情》是中華民族從貧窮走向小康的一個縮影，它通過反映寧夏西海固這個世界罕見的貧困地區移民脫貧的真實歷程，將中華民族團結互助親如一家的民族情感、中華兒女勤勞質樸的人格品質、中國共產黨始終堅持的各族人民共同富裕理念鮮活、立體、生動地展現在世人面前。《山海情》作為一部現實主義影視作品，是一張恢宏背景下的歷史答卷，它順應時代，呼應時代，既有歷史記憶，又有時代回響，它的可貴之處不僅在于作品中豐富的矛盾沖突和情感張力，更在于其中蘊含的豐富的中華民族共同體思想。

一、《山海情》闡釋了中華民族是一個政治共同體

作為一部好評如潮的主旋律電視劇，《山海情》蘊含著豐富的政治元素。從敘事本體看反映的是經濟發達的東南沿海地區福建省與經濟落后地區寧夏回族自治區手足相親、守望相助的歷程，其本質是表達了中國共產黨領導下“全國一盤棋”深度開展東西部協作共同奔小康的執政理念和中華民族共同體思想。從時間維度看，貫穿了自改革開放至中國特色社會主義建設進入新時代這段中華民族偉大復興道路上具有史詩般意義的歷史，這是中華民族生生不息奮斗史的縮影，也是中華民族從自覺走向自信自強的縮影。中華民族偉大復興之路何其艱辛曲折，每一點進步都是各民族共同奮斗取得的。

作為一部現實主義題材影視作品，該劇最主要的特征就是以小見大、以情說理、以理論政。以中國西部民族地區一個小山村——涌泉村的移民搬遷為視角折射改革開放40年的波瀾壯闊，以移民搬遷、擺脫貧困彰顯社會之變、國家之變、民族之變，以一個個充滿悲歡離合的父子之情、夫妻之情、兄弟之情、鄰里之情、師生之情、同志之情、故土之情、人民之情的故事道出了一個深刻的道理，只有堅持中國共產黨的領導、堅持中國特色社會主義道路、堅持以人民為中心的執政理念，各族人民攜手并肩、團結互助，形成堅不可摧的中華民族共同體，人民才會富裕、國家才有希望、中華民族才會實現中華民族偉大復興。“脫貧攻堅因中華民族共同體意識而累積碩果，中華民族共同體意識也因脫貧攻堅再添新義。”[1]

縱觀中華民族五千年發展史，在各民族交往交流交融中形成了中華民族多元一體的格局。在各族人民共同奮斗實現中華民族偉大復興的征程中，堅持黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征和最大優勢，堅持以人民為中心始終是黨和國家開展一切工作的出發點和立足點，建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國是我們的奮斗目標，這個“理”植根于中華文明價值體系，植根于中國精神，植根于各族人民實現中華民族偉大復興的夢想。

二、《山海情》揭示了中華民族是一個經濟共同體

《山海情》的故事線索緊緊圍繞發展經濟擺脫貧困這個核心要素展開。縱觀中華文明五千年發展史，歷代王朝都重視發展經濟，解決老百姓的民生問題，但始終沒有擺脫貧困的困擾，邊疆地區、民族地區以及其他自然條件較差地區更是脫貧的難中之難。西海固貧瘠甲天下，不僅自然條件差，植被覆蓋率低、水資源少、沙塵暴肆虐，而且經濟基礎薄弱，缺水、缺電、缺資金，思想觀念保守、教育程度低。《山海情》將西海固之貧窮窘況刻畫得生動具體：人要在這地方刨食，太難了；三兄弟只有一條褲子，誰有事出門誰穿；因為一頭驢和一口水窖就將女兒許配給他人。傳統的扶貧是政策性供給，缺乏造血功能，容易滋生等靠要錯誤觀念，必須由外援性扶貧向激發內生動力轉變。

《山海情》聚焦政策性扶持——東西部協作、移民吊莊、技術培訓、養殖補貼與激發內生動力——外出打工、學習新技術、主動闖市場等的有效融合，而要實現這種融合，單靠一省一地或者一地一村的力量是做不到的，必須建立更為廣泛的共同體，以共同體之力解決特定難題。作為東西部協作的典范，閩寧協作始終遵循“優勢互補、互利互惠、長期協作、共同發展”的指導原則，從移民吊莊政策實施遇到實際困難，到依靠對口幫扶進行勞動力輸出和發展養菇產業，再到諸多問題的解決，走出了由“輸血”到“造血”，由“扶志”“扶智”的脫貧攻堅之路。“《山海情》中呈現的共建共治共享是以基層組織為力量，結合東西部對口幫扶結構性地整合成一個‘共同體’。”[2]“點對點”“一對一”的結對幫扶、雙方互派干部掛職鍛煉、引導西部地區逐漸適應市場經濟體制，這些生動的探索實踐印證了中國共產黨“全面建成小康社會，一個民族不能少；實現中華民族偉大復興，一個民族也不能少”的莊嚴承諾，更說明了中華民族是一個經濟共同體。在中華民族這個大家庭中，大家都是兄弟姐妹，只有共同富裕、共同發展，才能實現民富、國強、民族復興。

三、《山海情》體現了中華民族是一個文化共同體

文化是一個民族的魂魄。文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。《山海情》之所以能夠獲得不同年齡、不同社會階層觀眾的普遍好評，其根本原因不在于演員陣容的強大，不在于劇情設置的巧妙，關鍵在于其彰顯了中華文化和中國精神的價值內核和文化張力，這是獲得社會普遍認可和共情的密碼所在。《山海情》突出了濃濃的“情”字，這里有對祖祖輩輩生活的家鄉熱愛和難舍的情感，有扶貧干部“愚公移山”的真情，有村干部敬業奉獻、勇于擔當的攻堅豪情，有得寶和麥苗跨越山海的戀情，有水花對永富不離不棄的親情，有白校長熱愛學生的師生情，更浸透著黨和國家“人民至上”的高尚情懷。《山海情》將當代中國擺脫貧困的集體經驗與個體經歷緊密相連，人物情感線索清晰、樸實、真誠、含蓄，感覺就是身邊的哪個人，感覺這些人都在訴說著中華民族共有的情懷，這些情感匯聚在一起，如同一部交響曲，奏響山海之間的樂章。

《山海情》不僅有“情”，“情”的背后是中華文化的多樣性以及蘊涵其中的價值觀念和時代精神的影響力。劇中的黃土、土屋、蜿蜒山區的羊腸小道、戈壁灘上的飛沙走石以及老鄉們那一張張飽經滄桑的臉，描繪出寧夏西部山區的廣闊蒼涼以及人們面對貧瘠土地的無助。劇中的人物、地名，如喊水、水花、水旺、涌泉村、玉泉營等以名字中含有“水”的意蘊象征著人們對水的期盼。整個劇中流淌著的方言夾雜著濃厚的鄉土氣息撲面而來。最初福建人來了聽不懂寧夏當地話，寧夏人聽不懂福建話，以至于福建人陳金山和馬得福初次交流時，因方言理解的偏差還引發了很多笑話，在交往交流交融中逐漸消除地域語言觀念以及生活習慣上的不同，“美滴很”等方言受到大家的喜歡和模仿。中華民族燦爛的文化是各民族共同創造的，實踐證明，語言文化上的互融互通是構建中華民族共有精神家園的重要基礎。

《山海情》很“土”，“土”到所有的場景好像都剛剛經受一場沙塵暴的洗禮，“土”到讓人懷疑這是不是改革開放后的中國，但“土”得實事求是，這種“土”植根于生活，“土”中彰顯出中國人的價值觀念和人格品質。張樹成、馬得福等作為基層干部經受很多委屈，委屈到經常要拷問自己能否堅持下去；凌一農作為技術扶貧的代表，對地方形式主義和財力資源有限有很多無奈，無奈到要自己拿錢來補貼，等等。他們也有自己的人性弱點，但他們的骨子里滲透著一種品質，呈現出一種“很中國”的價值觀念，我們從他們身上看到了中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神內涵，看到了中國人崇德尚義、堅忍堅韌、永不服輸、追求幸福的性格特征，體悟了文化認同的價值，感受到了積蓄已久的磅礴之力。以博大深沉的中華民族的共同情感打動人，這是電視劇《山海情》之所以能夠影響人、征服人的關鍵所在。

四、《山海情》詮釋了中華民族是一個命運共同體

《山海情》展現了一群普通人不甘貧窮、立志改變命運的故事。張樹成是移民吊莊政策的執行者和功臣，三級揚水站建成了，他卻因車禍去世沒有看到；白校長不同意春玲輟學打工而被家長誤解嘲諷，最終因為堅守師德改變了很多孩子的命運；水花為了尋一個活路，用一個板車拖家帶口走了七天七夜四百多公里趕到玉泉營從而改變了一家人的命運；凌一農引導鄉親們種蘑菇，飽受資金、市場、信譽等各方面壓力但改變了很多菇農的命運；水旺爺爺在玉泉營種樹致病，但始終相信這些樹可以遮擋風沙改善環境，還有得福、吳主任，等等。無論是張樹成、陳金山、馬得福還是馬喊水、馬得寶、李水花、麥苗，乃至每一位村民，他們的命運與改革開放這個時代緊密相連，與全面建成小康社會緊密相連，與實現中華民族偉大復興的“中國夢”緊密相連。《山海情》以平民視角描寫了西海固普通村民生活中的普通事情，這正是百萬大移民的現實生活縮影，更是民族富強和時代變遷的真實寫照。

正如劇名《山海情》所言，山海之間的情誼不僅限于“海對山”的幫扶，更有“山對海”的誠摯感激之情，體現了兄弟省份之間的手足情深，也是中華民族命運共同體思想的生動詮釋。他們不相信“富貴在天”，他們相信有黨和國家的好政策，有東西部協作對口支援幫扶，有他們自己的奮斗和努力，一定會改變命運。實際上，在改變個人命運的同時，他們也在改變國家命運和民族命運。馬得福是大家的主心骨，同時也是千千萬萬基層扶貧干部的縮影，在他們的身后，站著的是偉大的祖國、勤勞的中國人民和堅持以人民的利益為最高利益的中國共產黨，這是他們的職責所在、使命所在，更是信心所在。“共同富裕是人類社會發展的美好愿望，是社會主義的本質要求，是中國共產黨始終如一的歷史使命。一部中國共產黨的歷史就是一部中國共產黨為了各民族共同富裕不懈奮斗的歷史。”[3]

電視劇《山海情》書寫了中華民族用自己的勤勞和智慧全面建成小康社會的歷史奇跡。貧窮已經成為記憶，但在脫貧過程中所蘊含的中華民族共同體思想卻值得永遠思考和銘記。