論新主流電影對高校思政教育的軟性詢喚

張丹琳

（南京師范大學，江蘇 南京 210024）

在主流價值觀念的傳承成為中國電影的使命所在后，新主流電影充分吸納并融合“藝術”“商業”與“主旋律”三種電影形式的精髓，成為電影行業的主力軍并獲得了票房與口碑的雙豐收，其所攜帶的價值觀也得到了越來越多年輕觀影群體的喜愛與認同。近兩年，《長津湖》 《戰狼2》 《流浪地球》 《長津湖之水門橋》 《流浪地球2》 《紅海行動》等新主流電影位于中國電影總票房排行榜前列，新主流電影不僅促進了中國電影市場的繁榮，也對中國精神和中國力量有所弘揚和詮釋，奏響了中國特色社會主義新時代的樂章，承擔著鮮明的思想政治教育功能。

一、新主流電影的概念及其詢喚機制

電影作為主流價值觀的重要傳播載體，是文化軟實力的重要思想陣地。為調和主旋律與娛樂化的矛盾，新主流電影應運而生，在弘揚社會主義核心價值觀內核的同時，積極適應快感式的敘事手段及商業化的運作模式，強化藝術的感召力并激發受眾的情緒共鳴，打造軟性詢喚機制，讓觀眾獲得視覺與精神的雙重審美享受，以建構具有強大凝聚力和引領力的社會主義精神力量。

（一）新主流電影的概念

新中國成立后，主流電影長時間處于政治化的硬性宣教狀態，傳播效果與商業效益收效甚微。20 世紀80年代，在解放文藝的思想倡導之下，娛樂片甚囂塵上，諸多電影在追求高票房的利益驅動下漠視了對主流價值觀的傳承。在1987年全國故事片廠的會議上，電影主管部門提出“突出主旋律，堅持多樣化”的口號，試圖將主流意識形態與大眾意識形態相融合，“主旋律電影”就此誕生，但因這些電影題材過于宏大和藝術感召力的匱乏，無法引起當代觀眾的情感共鳴，脫離群眾以致票房收入慘淡，幾番整改仍然面臨被大眾遺忘的瓶頸期。于是在主旋律電影孤芳自賞、部分商業電影所傳遞的歷史虛無主義造就大眾價值觀紊亂的迷局下，“主流電影”的概念在諸多學者的探討之下應運而生，從標準意義上來說，“意識形態主流性和商業主流性構成主流電影的兩翼，而文化價值觀的主流性作為尾翼，平衡調整著主流電影的路線和方向”［1］。從廣義上來說，“泛稱我們時代潮流中具備主導因素、主導價值觀的電影”［2］。多元化思想與主流價值觀的融合，使得主流電影的受眾接受度得到廣泛的提升。

“新主流電影”，顧名思義是在主流電影的基礎上得以延伸的形式，其概念由學者馬寧于1999年首次提出，是“相對主流電影的困境而提出的戰略性創意”，原指“面臨好萊塢電影的直接競爭，更應該考慮制作低成本、有新意、能發揮國產電影‘主場’優勢的電影”［3］。即制作避開與好萊塢電影的正面沖突，擇中國文化所長進行創作，但這一概念術語并未引發學界的討論熱潮。在進入社會主義新時代后，黨在文藝主張方面多次強調文藝工作者要把握主旋律的風向標，引導大眾樹立正確的價值觀念，批判“五去思想”，要以創新作為文藝發展的杠桿和引擎，主流電影也隨之邁向新時代發展，在實踐中不斷革新，在美學上不斷精進。學者周星認為：“新主流電影是 21 世紀第二個十年中國電影新生面發展的概念凝聚；是主旋律電影與商業類型電影的復合與重構；是主旋律電影的升級。”［4］主流電影在政策支持的導向下，在適應商業、與大眾市場融合上仍有著改造的痕跡，但新主流電影的美學路徑卻漸趨成熟，既有《建軍大業》《長津湖系列》 《金剛川》等歷史革命、當代英模等宏大的題材；又有平民英雄《中國機長》 《戰狼》系列；命運共同體《流浪地球》 《中國醫生》；體育競技《奪冠》；海外救援《紅海行動》 《湄公河行動》；共和國發展史《我和我的祖國》 《我和我的家鄉》等廣闊的電影題材。類型化的敘事、商業化的市場運作模式、主流化的價值觀三者合一，使得新主流電影在傳播社會主義核心價值觀的同時也凝聚了大眾的情感認同，藝術感召力、商業效果不再與意識形態邏輯有分離感，建構出真正令大眾喜聞樂見的電影形式。

（二）新主流電影的詢喚機制

20 世紀30年代曾出現過一次極具影響力的“軟硬電影”之爭，從當代的文化語境再看這場爭論依然有著可借鑒之處。黃嘉謨作為軟性電影的論者，從接受美學的角度入手，批判左翼電影人“硬要在銀幕上鬧意識，使軟片上充滿著干燥而生硬的說教的使命”［5］。新主流電影便是盡可能減少這種生硬的說教感，打造商業外衣下的主旋律內核，借助平民化的視角展現宏大的家國情懷，讓大眾于無形中認可主流價值觀，接受國家意識形態軟性詢喚。

在大眾文化興盛的全媒體時代，觀影主體對電影影像的觀賞性和意義性有越來越高的要求。新主流電影著眼于視覺盛宴的打造，利用技術手段建構極具感官沖擊力的電影奇觀，以滿足大眾多元的審美需求，以收獲獨特的觀影體驗。《戰狼2》中對戰斗場面的沉浸式營造，吳京扮演的戰狼在大海里與持槍的海盜搏斗，槍戰場面的子彈飛舞，刺激的同時又頗具振奮感；《流浪地球》中對災難世界的逼真還原，零下84℃的冰雪侵蝕了人類的家園，熟悉的長城、東方明珠塔等中國地標變得面目全非，給予觀眾極大的視覺驚顫及心里震撼感，引起人們對家園的憂思；《長津湖》對抗美援朝時期宏大戰爭場面的描摹，亂石堆遇襲、坦克大戰、驚心動魄的爆破等，無時無刻不在牽動著觀眾的心弦，最后“冰雕連”戰士的犧牲惹人淚下，崇高的身影引起今人深切的敬意與悼念。由此可見，將意識形態附著于視覺奇觀之中，可喚醒大眾的審美期待。當觀眾沉浸于奇觀帶來的極致官能享受，便會在無形之中接受國家意識形態的軟性詢喚。

在快感消費的外衣之下，新主流電影再度利用“審美召喚結構”，吸引大眾自愿參與到電影文本的欣賞過程，以縫合商業娛樂的虛無淺薄，賦予文本更深刻的思想意義，并把握大眾的“情感結構”，以平民化的視角切入，實現個體與家國的情感融合。諸如《紅海行動》中不乏對戰爭殘酷場面的揭露，但影片的核心主題在于展現中國公民在海外的安全保障問題，這是中國公民的切身利益，而蛟龍隊作為平凡的特種部隊捍衛平凡的百姓，在保護中國公民的同時也幫助了國外公民，彰顯了我國的大國胸懷，也激發了大眾的集體主義精神及愛國之情。《我和我的祖國》在建國七十周年之際的國慶檔推出，契合時下熱點，并采用集錦式短片的多段式結構，選取開國大典、第一顆原子彈爆炸實驗成功、女排奪冠等七個具有標志性意義的大事件，以小人物的視角展現家國情懷，展現平民英雄為國家建設所做出的貢獻，使得主流價值觀的表達更深入人心，情感策略中的共情轉向將個體命運與家國命運相聯系，使大眾與主流意識形態達成情感共鳴。

二、新主流電影在思政教育中的價值觀導向

新主流電影作為我國電影市場的重要組成部分，凝結了先進的文化精髓，其所蘊含著的主流思想理念具有豐富的育人價值，與高校思政教育內容高度契合，有利于高校大學生的健康人格塑造，對喚醒當代青年的家國認同、文化認同及情感認同感有著重要作用。

（一）家國認同：強化民族歸屬感

新主流電影的本質，是借助藝術形式向大眾展現中國精神和中國力量，是黨推進思政教育工作的文藝法寶，能正確引導高校大學生樹立正確的歷史觀與國家觀。孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”家與國緊密相連向來是中華民族的民族基因。《建國大業》 《建黨偉業》 《建軍大業》等在塑造國家形象時，在尊重史實的基礎上，以明星出演拉近歷史人物與大眾的距離，對事件細節深入發掘，挖掘歷史偉人的心路歷程，展現他們的信仰選擇，表達今日和平來之不易，觀眾應從中獲得勇氣繼續前進的激昂之情。《長津湖》及其續作《長津湖之水門橋》以抗美援朝為背景，通過微觀視角展現宏大戰爭，塑造了大量富有家國情懷的小人物形象，伍萬里勵志參軍，但真正走上戰場卻被恐懼包圍；犧牲之前的雷睢生，展現的是本能的怕疼反應。他們大多是平凡的軍人，有著對家庭深刻的掛念，也有保家衛國的壯志豪情，正如梅生的那句臺詞：“這場仗我們不打，就是我們的下一代要打。”盼望在和平盛世能與家人團聚、保家人平安是軍人們戰斗在前線的真實又感人的動機，沒有過度煽情，也沒有政治說教，只是將宏大的敘事拆解為細膩真實的細節去襯托抗美援朝的艱苦卓絕。而在和平年間，《戰狼2》《湄公河行動》《紅海行動》等影片都將敘事空間放置在境外，國家對境外人民展開的一系列救援行動皆是對民眾尊嚴和國家利益的絕對捍衛，無懼任何境外勢力，國旗、軍徽、軍艦等帶有中國標志的細節展現，皆在表達祖國是每一個中國公民堅強后盾的價值理念，同時也塑造了中國在國際范圍內的大國形象。該類型題材的新主流電影，可使大學生在觀影過程中產生強烈的代入感，從而獲得強化民族歸屬感，有利于“家國一體”的理想觀念內化于心，并端正大學生的政治立場。

（二）文化認同：增強文化自信

文化興，則國運興。習近平總書記在文藝工作座談會中也強調了文化自信的重要性，“文藝創作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統的血脈……把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’、‘去價值化’、‘去歷史化’、‘去中國化’、‘去主流化’那一套，絕對是沒有前途的！”崇洋媚外的思想不可取，增強文化自信，強化當代大學生的文化認同感也尤為必要，新主流電影致力于“講好中國故事”，對當代大學生有著重要的文化啟示意義。《流浪地球》作為科幻題材的影片，擺脫了好萊塢式的英雄拯救世界模式，而是全球各國家聯合起來，建構聯合政府和國際空間站，彰顯了人類是一個命運共同體的“天下大同”文化思想，不是中國人拯救世界，也不是中國人帶著地球去流浪，而是全世界人民一同拯救人類共同生活的家園，是集體主義精神的彰顯。該片中也有濃厚的東方親情倫理觀，劉培強與劉啟的父子情，劉啟與朵朵的兄妹情，韓子昂與朵朵的祖孫之情等祖孫三輩人精神的薪火相傳令人動容。《我和我的祖國》在文化認同上也進行了深刻的探索，短片《回歸》講述香港回歸的歷史性時刻，香港擺脫了英國的殖民統治，歸鄉的那一刻也是回歸中國文化基因的時刻；短片《奪冠》中，小美在國外學有所成，回來報效祖國，認祖歸宗，對祖國有著深切的文化歸屬感，而促成個體尋根之旅的動力，皆源于對國家的文化認同。新主流電影是中國文化自信的外在展現，對于引導大學生增強文化自信并傳承優秀的文化有著重要的作用。

（三）身份認同：產生情感共鳴

大學生歷經的是一個從學生身份向社會公民身份轉換的成長過程，需在兩者間形成認同連接，當身份認同一旦出現危機，便會產生自我價值感喪志等價值觀危機。而新主流電影傳達的價值理念，可協助大學生獲得身份認同感，實現健康成長。新主流電影以平民化的視角表現對歷史和家國的關注，實質上是在個體與集體之間尋求到了一個微妙的平衡，并讓大眾產生身份認同的情緒共鳴感。此處表達的身份認同，是對“個人與特定社會文化的認同”。個體的價值書寫，自我身份的探尋是新主流電影與大眾聯結的重要情感引線［6］，諸如影片《奪冠》便是在回答不同時期的女排隊員“為什么要打排球”這一自我價值追尋的問題，關注并尊重著每一個個體的選擇，80年代的女排隊員是帶著“為國爭光”的使命，頗有犧牲個人前程孤注一擲的意味，用個體的艱辛拼搏換來國家的榮譽；而郎平帶教的女排，在她們之前已有上一代女排的光榮戰績，她們此戰是為重奪榮耀而戰，這些女排隊員都有著諸多復雜的人生處境，在最后卻仍然選擇將“女排精神”傳承下去，先聚焦自我選擇再升華至集體精神所引發的共情價值無疑是震撼人心的。影片《我和我的家鄉》鏡頭所聚焦的仍然是蕓蕓眾生中普通且平凡的個體，以“家鄉”為紐帶的敘事核心激發觀眾內心的鄉土之情，《最后一課》中因患病返鄉的范老師，在千島湖看到復現的課堂，課堂的回憶同樣也激發了一代人的歷史記憶，堅定了觀眾刻苦學習以改變命運的理想，個體價值被賦予到集體之中。《回鄉之路》中喬樹林一心想要改造鄉村面貌卻受盡白眼，四面都是不理解的聲音，也隱喻著傳統的集體思想與現代社會割裂的癥候，也撫慰著那些艱苦奮斗卻不被認可的群體。由此可見，新主流電影傳達出的時代精神，有利于大學生的個體身份建構，為其探尋到精神的出口。

三、新主流電影與高校思政教育的融合策略

兼具觀賞性與教育性的新主流電影，是大學生接受主流價值觀熏陶的軟性載體，是開展思想政治教育的重要工具，高校應充分利用好這一資源優勢，建構新主流電影與高校思政教育的融合策略，引導學生主動投入思政教育的學習，將社會主義核心價值觀內化于心。

（一）與時俱進，構建電影教學資源庫

高校要隨時關注新上映和即將上映的新主流電影，并篩選出優質的文本納入思政課教育資源庫，與時俱進，定期更新，確保思政教學的質量性和時效性。同時在構建新主流電影資源庫時，篩選作品盡可能遵循以下兩個原則。一要突出經典，即具有愛國主義教育價值的紅色經典獻禮片，引導大學生樹立愛國理念，感悟黨和國家的發展歷程，了解先輩們為建國大業付出的奉獻，唱響主旋律的總基調，并由淺入深地感悟紅色精神。二要貼近學生，鑒于高校大學生正處于新時代的成長期，宏大的歷史敘事對“網生代”的大學生在一定程度上存在著距離感，因此教學案例同樣要立足當下，諸如《戰狼》《湄公河行動》《紅海行動》等當代語境下對愛國情懷、集體主義精神的表達；并將《中國機長》《中國醫生》《烈火英雄》《奪冠》弘揚當代平凡英雄楷模的影片納入其中，以引導大學生將新時代的道德模范作為學習對象。電影教學資源庫的構建方式可通過教師探討、專家評估、學生投票等方式產生，在確保專業權威的基礎上，增設學生“呼聲”較高的新主流電影納入資源庫。

（二）重視美育，提升思政老師影視審美鑒賞能力

為促進新主流電影與思政教育融合策略的落實，高校要將“美育”教育作為教學計劃的一部分，在選拔思政教育的教師隊伍時，將“美育理論知識”納入考核的范圍內，提升思政老師的影視審美鑒賞能力，從制度層面推進思政教育與影視的結合。在考核思政教師的過程中，要注重教師隊伍對于新主流電影的鑒賞能力，是否能將電影中的社會主義核心價值觀念融入思想政治教育之中，而不是在講解課本知識之后形式化地放映電影，因此要格外注重教師的育人成效。在選拔過后，也要開展教師隊伍的美育培訓工作，不斷夯實能力基礎。首先，開設線上網課，讓教師自主學習電影文化知識，加強其對新主流電影的內涵理解，并加大教師的閱片量。其次，組織優秀教師大賽等備課評比活動，促進教師隊伍的教學技能的成長。此外，鼓勵影視專業或具有影視資源的教師成立影視方向的社團，為學生開展相關的文化活動提供專業指導。

（三）激發興趣，培養學生自主學習意識

學生自主投入思政教育的學習，有賴于學習興趣的激發，因此高校授課老師要轉變教學方式，培養學生的自主學習意識。

一方面，盡可能避免流于說教的“講授式”單向教學模式，應盡可能采取能與大學生平等交流的互動式教學。學生從義務教育階段就在接受思想政治教育，但不少高校大學階段仍在重復高中課本的政治知識，未免枯燥乏味，流于形式。高校時期，應盡可能培養學生的自主思考能力，以思政熱點或時事新聞作為具體情景當作教學切入點，讓學生形成學習小組，進行討論式發言，使課堂更富生動性和感染力。

另一方面，應給予學生足夠的展示空間，將接受思政教育后的效果以實踐作品作為展示，高校思政教師可采用“一課一展示”的教學模式，利用一定的課時數梳理完知識點后，讓大學生以小組為單位進行展示，展示形式可多元化，除傳統的制作PPT（幻燈片）進行課程匯報外，鼓勵學生激發想象力，諸如拍攝與新主流題材有關的短視頻、當眾演繹還原新主流電影中的片段，或獨立原創新主流微劇本與同學進行成果展示，激發大學生的學習興趣。除卻高校思政教育課堂之外，高校也要利用好新媒體平臺，定期宣傳美育教育，如組織高校大學生集體觀看新主流電影，舉辦影評大賽、電影文化節、微電影大賽、情景劇劇本演繹等校園活動，并邀請相關的影視專家開展學術講座，將美育教育融入大學生的日常生活。

四、結語

習近平總書記指出：“一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。”新主流電影作為意識形態的傳播載體，對凝聚人民群眾的文化共識有著重要作用，樹立愛國主義、集體主義精神與道德精神楷模同樣也是高校思政教育的重點，兩者的教化內容存在一定的共通性。新主流電影思想性和通俗性并存的特質也符合當代大學生的審美需求，將新主流電影融入其中無疑拓寬了高校思政教育的路徑，有利于新時代大學生感悟中國故事、學習中國精神、汲取中國力量，從而自覺擔負起復興中華民族的偉大使命。