關(guān)于漢語言文學(xué)審美問題的研究

王紹芬

（長(zhǎng)治職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 長(zhǎng)治 046000）

引言

漢語言文學(xué)在近些年來備受教育領(lǐng)域推廣，是一種廣為流傳的深遠(yuǎn)文化教育，它與中國(guó)古代的文學(xué)相比，涉及的文學(xué)內(nèi)容更多，范圍也更加廣泛，知識(shí)更傾向于多元化，本身具有很強(qiáng)的包容性。漢語言文學(xué)跨越了文化差別、種族和國(guó)家，是一門非常重要的課程。我們國(guó)家正在不斷支持漢語言文學(xué)方面的研究，希望可以讓漢語言文學(xué)得到進(jìn)一步的發(fā)展。這不僅證明了我國(guó)的漢語言文學(xué)正在朝著正確的軌道不斷發(fā)展，深度挖掘漢語言文學(xué)的人文性，通過漢語言文學(xué)增強(qiáng)對(duì)審美問題的研究和討論，這更有利于促進(jìn)漢語言文學(xué)方面的教育和審美方面教育的相互融合。以下將對(duì)漢語言文學(xué)審美問題展開研討。

一、漢語言文學(xué)本身的特征

世界上任何一個(gè)國(guó)家都擁有自己的母語，母語是每個(gè)國(guó)家都會(huì)重視的教育內(nèi)容，是發(fā)揚(yáng)國(guó)家文化的主要載體。在我們國(guó)家的教育體制改革過程當(dāng)中，漢語言文學(xué)和語文學(xué)科教育有著共同的作用，都同樣宣揚(yáng)教育、發(fā)揚(yáng)文化，促進(jìn)人類綜合全面發(fā)展，同時(shí)也能更好地促進(jìn)中華語言文化不斷發(fā)展。因此，漢語言文學(xué)在當(dāng)下的教育過程當(dāng)中有著極其重要的地位。

漢語言文學(xué)和語文學(xué)科具有共同點(diǎn)，主要的目的都是為了我們國(guó)家能培養(yǎng)更多高素質(zhì)的專業(yè)人才，從而讓中華的語言文化能更好地發(fā)展，對(duì)于當(dāng)前來講，漢語言文學(xué)是非常重要的一門學(xué)科，擁有民族的文化特性。漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)具有漢語言文學(xué)基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，能在新聞文藝出版部門、高校、科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評(píng)論、漢語言文學(xué)教學(xué)與研究工作，以及文化、宣傳方面的實(shí)際工作的漢語言文學(xué)專門人才。漢語言文學(xué)非常注重對(duì)學(xué)生人文方面的培養(yǎng)，因其漢語言文學(xué)審美在其中占有重要的地位。

二、漢語言文學(xué)審美的特征

漢語言文學(xué)審美具有很強(qiáng)的工具性和人文性，將這兩個(gè)方面完美地結(jié)合在一起，從而更好地展現(xiàn)其豐富的內(nèi)涵。漢語言文學(xué)體現(xiàn)的工具性主要表現(xiàn)為語言知識(shí)的技巧方面，例如，句型結(jié)構(gòu)、語法等，深度研究相關(guān)理論和古代發(fā)展歷程以及研究現(xiàn)狀，通過一些訓(xùn)練增強(qiáng)業(yè)務(wù)能力，為相關(guān)領(lǐng)域重點(diǎn)培養(yǎng)人才。而人文性則更加注重學(xué)生的創(chuàng)新能力，針對(duì)學(xué)生的思維、能力、情感以及人格進(jìn)行培養(yǎng)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)服務(wù)型人才。漢語言文學(xué)所體現(xiàn)的工具性和人文性二者具有統(tǒng)一性，其中工具性為其提供了能夠溝通流暢的語言地基，人文性更能豐富人的精神世界，更新人的審美觀念。工具性方面的知識(shí)在短期的傳授內(nèi)能讓人得到快速提高，人文性就更加傾向于構(gòu)建人的精神世界，這個(gè)構(gòu)建的周期相對(duì)來講會(huì)比較長(zhǎng)，在很短的時(shí)間內(nèi)不能得到快速提升，因此，漢語言文學(xué)審美還有一些不足，需要我們深度挖掘漢語言文學(xué)所體現(xiàn)的審美價(jià)值，并針對(duì)出現(xiàn)的審美問題研究解決策略，這對(duì)未來漢語言文學(xué)的發(fā)展有非常重要的價(jià)值。

漢語言文學(xué)所體現(xiàn)的工具性和人文性是有價(jià)值的，當(dāng)對(duì)一個(gè)人進(jìn)行工具性培養(yǎng)到位的時(shí)候就需要及時(shí)給予人文性的灌輸，那么我們將怎樣讓審美教育實(shí)現(xiàn)人文性和工具性更好地融合互動(dòng)，是我們當(dāng)下需要重點(diǎn)解決的問題。并且要研究出怎樣通過工具性更好地展現(xiàn)人文性的路徑，這還需要我們付出更多時(shí)間去探索，爭(zhēng)取能夠通過自身努力讓中國(guó)的漢語言文學(xué)向世界推廣。

三、古漢語言文學(xué)審美概述

漢語言文學(xué)審美的出發(fā)點(diǎn)是具有豐富內(nèi)涵的人文性和思想性，要在審美過程中充分考量，各種文學(xué)作品的主要思想和表達(dá)的藝術(shù)形式以及符合那個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)特征等。古代的漢語言文學(xué)審美本身的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是語言本身所體現(xiàn)的美感，還重點(diǎn)關(guān)注語言內(nèi)在所體現(xiàn)的豐富思想，更加追求二者達(dá)到和諧與統(tǒng)一，我們國(guó)家的古代漢語文學(xué)作品針對(duì)這兩個(gè)方面都展開了探索與實(shí)踐。例如，南朝體現(xiàn)的宮體文，非常重視字面表層的美感，主要傾向點(diǎn)在于修飾大量的華美字體，雖然體現(xiàn)的文字外表極其華麗，但是內(nèi)在體現(xiàn)的美感卻比較空洞，因此會(huì)缺乏進(jìn)行內(nèi)部挖掘的具體價(jià)值，和南朝相反的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家作品，這類作品更加關(guān)注內(nèi)容本身的實(shí)用性，不太注重外在所體現(xiàn)的美感，對(duì)于外在美感上有一定的欠缺，因此，會(huì)比較容易讓人產(chǎn)生枯燥乏味的感覺。以上這兩種文學(xué)都代表了在古代漢語文學(xué)之下的兩種極端文學(xué)，這兩種文學(xué)并不是審美方面的主流風(fēng)格，真正應(yīng)該受廣大人民群眾喜愛的審美文學(xué)思想應(yīng)該是思想和藝術(shù)相互結(jié)合而產(chǎn)生的文學(xué)結(jié)晶。

古漢語都是源自生活，在古代的審美中更加傾向于意境，文學(xué)作品體現(xiàn)的審美非常強(qiáng)調(diào)意境，他們認(rèn)為這樣才能從不同程度獲得不一樣的審美趣味。例如，古代的詩(shī)歌，當(dāng)詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，需要結(jié)合個(gè)人的感官體驗(yàn)和觀察，以此來創(chuàng)造出獨(dú)具特色的文學(xué)意境，讓體現(xiàn)出來的作品充斥著美感，更能增強(qiáng)作品本身展現(xiàn)的文學(xué)魅力，同時(shí)也能讓作品更具有感染力，通過欣賞的過程自然而然就會(huì)產(chǎn)生審美情趣，也就挖掘了作品內(nèi)在的真正含義。中國(guó)漢語在審美方面極其注重挖掘人們的內(nèi)心世界，許多不同種類的文學(xué)作品都會(huì)不同程度地烘托作者的心情，想通過生動(dòng)的文字描寫或者犀利的語言表現(xiàn)場(chǎng)景和情感相呼應(yīng)。例如，李白的個(gè)人情感，雖然李白所體現(xiàn)的作品文化已經(jīng)傳承了千年，但是當(dāng)下仍然被世人喜愛，這就體現(xiàn)出了審美情趣統(tǒng)一的重要性，作者展現(xiàn)的思想情感幾乎可以讓所有的讀者都能產(chǎn)生身臨其境的感覺，這就更能增加讀者對(duì)作者想要表達(dá)的思想和情感的深度了解，還能體會(huì)到作者表現(xiàn)出的自身志向。古代詩(shī)歌展現(xiàn)出的經(jīng)典文學(xué)作品，深度體現(xiàn)了我們國(guó)家古漢語本身的獨(dú)特魅力以及自身的創(chuàng)造力和審美方面的價(jià)值。因此，對(duì)于作品來講，將對(duì)象和內(nèi)容寫好并不是非常重要的，需要傾向的方面應(yīng)當(dāng)是怎樣通過對(duì)事物的描寫讓表現(xiàn)出來的語言更具有審美價(jià)值這才是最重要的。

四、當(dāng)下時(shí)代體現(xiàn)的漢語言文學(xué)審美

在當(dāng)下，新媒體在不斷發(fā)展，因此漢語言文學(xué)審美也隨之發(fā)生了許多變化，語言本身所具備的鮮明審美特征，不斷為語言的探索提供了許多支撐，并出現(xiàn)了新的變化。由于時(shí)代背景發(fā)生了改變，文學(xué)的表現(xiàn)形式也發(fā)生了變化，與此同時(shí)，文學(xué)審美也跟著發(fā)生了改變。例如，在過去的很長(zhǎng)一段時(shí)間，創(chuàng)作出的文學(xué)作品審美更傾向于對(duì)思想和人性的研究，這些文學(xué)作品會(huì)對(duì)思想意識(shí)形態(tài)展開探討，并對(duì)人性加以反思，會(huì)對(duì)文學(xué)作品本身提出反思和批判，因此，在那個(gè)時(shí)代下具有背景賦予文學(xué)本身的特性和審美。過去，作者會(huì)深刻反思那個(gè)時(shí)代體現(xiàn)的歷史和傷痕，深度探討人性，因此，這類文學(xué)作品掀起了文學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)高潮，大量的文學(xué)作品展現(xiàn)為語言審美的發(fā)展潮流提供了引領(lǐng)方向，在一定程度上促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。從另一個(gè)審美角度來講，過去時(shí)期的文學(xué)作品是通過不斷努力和堅(jiān)持最終表達(dá)出來的真情實(shí)感文學(xué)。并且始終堅(jiān)持著群眾發(fā)展的路線，不僅體現(xiàn)了文學(xué)的新高潮，同時(shí)又發(fā)揮了本身的政治、教化功能。

漢語言文學(xué)審美在不同的地域都有不同的特點(diǎn)，我們國(guó)家地域范圍廣闊，民族眾多，因此就促使了漢語言審美更加側(cè)重于普通話。但是在實(shí)際過程中，許多地區(qū)仍然存在非常明顯的差異。書面上體現(xiàn)的語言審美具備歷史展現(xiàn)的特征和色彩。就拿詩(shī)歌來講，詩(shī)歌展現(xiàn)的審美取向是語言對(duì)仗工整，讀起來朗朗上口，能夠完整清晰地表達(dá)出作者體現(xiàn)的思想感情，在描述真正的景物和情感的時(shí)候會(huì)體現(xiàn)得簡(jiǎn)單、直白，也會(huì)通過正面或者側(cè)面、描寫表達(dá)出作者想要體現(xiàn)的心中思想。這種審美方向和我們古代的詩(shī)歌詩(shī)詞比較接近，主要就是通過對(duì)不同事物和語言的描寫給讀者營(yíng)造特殊的意境，并且表現(xiàn)出作者當(dāng)時(shí)的豐富情感。因?yàn)闈h語言文學(xué)會(huì)受到不同的時(shí)代文化不同的社會(huì)文化影響，所以展現(xiàn)的審美觀念也會(huì)隨之發(fā)生改變，還會(huì)在不斷演變過程中展開創(chuàng)新得到進(jìn)步。當(dāng)下時(shí)代漢語言文學(xué)審美的表現(xiàn)方式已經(jīng)發(fā)生了改變，創(chuàng)作者也應(yīng)當(dāng)將所在的社會(huì)環(huán)境和文化背景融合在自己的作品當(dāng)中，和自身的情感思想結(jié)合在一起，爭(zhēng)取能夠引領(lǐng)時(shí)代審美方向，進(jìn)而促進(jìn)審美觀念的改變。

五、在漢語言文學(xué)當(dāng)中開展審美教育

研究漢語言文學(xué)的審美問題最重要的價(jià)值就是促進(jìn)我國(guó)教育的創(chuàng)新和發(fā)展，引導(dǎo)教學(xué)做出改變，同時(shí)為漢語言文學(xué)教育的發(fā)展提供支撐和參考。深度挖掘漢語言文學(xué)的特性，能更好地發(fā)揮文學(xué)本身所體現(xiàn)的教化和引導(dǎo)作用，有利于更好地培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，針對(duì)不同的教學(xué)對(duì)象制定培養(yǎng)方案，培養(yǎng)其審美特性和情趣，以此來提升漢語言文學(xué)展現(xiàn)的教育價(jià)值。

在漢語言文學(xué)當(dāng)中要?jiǎng)?chuàng)新開展審美教育的方式。對(duì)于教師也會(huì)提出新的要求，要以新的角度來看待審美教育，教師要時(shí)刻注意自身的教學(xué)行為，爭(zhēng)取采用生動(dòng)形象的語言和優(yōu)美的動(dòng)作形態(tài)，不斷挖掘美育當(dāng)中的重點(diǎn)內(nèi)容，以此來達(dá)到營(yíng)造教學(xué)情境的作用，讓受教育者在輕松舒適的課堂當(dāng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，更好地吸收知識(shí)，讓審美得到培養(yǎng)，以此來提升受教育者的綜合素養(yǎng)和審美情趣。教育者要充分利用漢語言文學(xué)本身的審美價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生們多讀書，讀好書，充分感受文學(xué)帶來的熏陶和美，使其能夠更加體會(huì)到漢語言文學(xué)的內(nèi)在魅力，并通過不同的藝術(shù)角度感受漢語言文學(xué)的特性，不斷在日常學(xué)習(xí)和體驗(yàn)當(dāng)中得到審美的提升，讓審美素質(zhì)教育真正得到提高，通過創(chuàng)新教學(xué)新模式增加美育的教育途徑，進(jìn)而讓漢語言文學(xué)教育當(dāng)中的審美教育得到不同程度的提升。

另外，在漢語言文學(xué)當(dāng)中教育者要?jiǎng)?chuàng)新有效的教學(xué)策略，積極培養(yǎng)學(xué)生自身的審美素質(zhì)，不斷通過對(duì)審美教育的強(qiáng)化，給學(xué)生提供發(fā)展方向，使其能夠更好地掌握審美技能，不斷提升受教育者的審美品位和素養(yǎng)。在真正的課堂當(dāng)中教育者要始終本著提升學(xué)生的審美素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，深度挖掘漢語言文學(xué)當(dāng)中體現(xiàn)的美育思想文化，為開展審美教育奠定基礎(chǔ)。最開始要將古代的傳統(tǒng)文化作為著手點(diǎn)，將古代文化其中蘊(yùn)含的生活、人性、自然、文化等方面的美深入挖掘，研究與歷史有關(guān)的美的要素，并將此作為開展生命教育的基礎(chǔ)，讓受教育者樹立正確的人生目標(biāo)，獲得新的感受和啟迪，爭(zhēng)取能夠讓審美素養(yǎng)和綜合文化上升一個(gè)層次，在開展審美教育時(shí)將人文精神貫穿其中，讓受教育者在不同程度上都感受到中華漢語文學(xué)的巨大魅力。同時(shí)，廣大研究者也要不斷研究高校教育當(dāng)中發(fā)展?jié)h語言文化的路徑，重新審視美育的重要作用，加大對(duì)審美教育的開展力度，了解課堂美育的影響及作用。漢語言文學(xué)集合了母語、思想、歷史等，能更好地給受教育者展開講授。不僅如此，教育者要在課堂講授當(dāng)中，給學(xué)生們滲透美育方面知識(shí)，在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷引領(lǐng)學(xué)生形成正確的三觀，通過文學(xué)思想和精神的指導(dǎo)產(chǎn)生獨(dú)具特性的審美素養(yǎng)，用以達(dá)到審美教育真正的目的和效果。

六、結(jié)語

如上所述，我們了解到漢語言文學(xué)在不同的時(shí)代背景下都會(huì)產(chǎn)生不同的審美取向，引領(lǐng)新的審美潮流，需要我們更加具有針對(duì)性地掌握漢語言文學(xué)的獨(dú)具特性和時(shí)代體現(xiàn)的審美，研究各種路徑對(duì)審美問題展開探討，努力探索關(guān)于審美方面的教育手段，畢竟?jié)h語言文學(xué)是我們幾千年下來積攢的智慧結(jié)晶，在當(dāng)下的新時(shí)代面對(duì)外來文化的不斷沖擊，怎樣采取有效的方式讓傳統(tǒng)文化進(jìn)一步受到世界廣泛關(guān)注，是我們未來需要研究的課題。因此，我們還需要更加準(zhǔn)確把握時(shí)代的審美特征，進(jìn)行更深層次的研究審美，讓我國(guó)的漢語言文學(xué)得到高效發(fā)展。