生態批評視域下的當代高校美術基礎教學

吳大韡

（廣西藝術學院）

一、生態批評理論的起源與發展現狀

生態批評是當代文藝批評相對前沿的領域，西方的生態批評最早起源于西方工業文明的人類中心主義所導致的日益嚴重的生態危機所引發的社會對于人與生態環境關系的反思和各類生態運動，是對以往的文藝批評領域回避生態危機現狀的一種反思。生態批評家克魯伯在他的著作《生態文學批評》一書中提到：“過去半個世紀的文學批評，甚至自封的意識形態批評，毫無疑問，暗自承認堅持的是‘為藝術而藝術’的虛無主義的信條?，F在我們的文學批評固守審美領域的有效的孤獨，在心理上和哲學上普遍地拒絕關注對社會現實發展有現實意義的事物?！币虼耍唆敳岢隽恕霸娨馍鷳B系統”，認為健康的自然世界是一切意識形態和文化發展的土壤，所以文藝批評應該從虛無的理論象牙塔中走出來，承擔更多的社會責任，將多年以來文化中被剝離出來的“人”的概念重新置于整體的生態系統下，重新審視人和生態環境的關系。經過了多年的不斷發展，生態批評逐漸形成了一套完備的理論體系，其覆蓋的領域也不斷擴張，從最早關注的自然生態擴展到了社會生態和人類精神生態等領域。生態批評從另一種角度解釋了當代社會由人類中心主義思想所引發的種種生態危機，對重新構建健康的人與生態環境的關系具有重要的指導意義。

二、生態批評在中國的發展與其重要意義

在中國，生態批評更加具有現實意義，相比西方，自改革開放以來中國的社會各個層面都在以一日千里的速度發展，而高速發展和全面的開放所帶來的對社會文化生態、個體精神生態的沖擊就更加嚴重，因此，對于人與生態環境的關系的反思和探討對于中國社會的精神文明建設和發展具有重要的意義。中國的文化藝術領域的生態意識覺醒始于二十世紀九十年代中期，各路學者開始構建中國的生態批評理論體系，到2007年黨的十七大鮮明地提出了生態文明的構思之后，中國的生態批評理論進入了主流文化的視域并開始了飛速發展。中國的生態批評的理論思潮與以往改革開放以來中國文藝界掀起的各類理論新潮不同，并不是對于西方某個現成的思想理論體系的一種簡單刻板的引進，而是一開始就主張要結合中國的社會政治經濟制度和本土文化對在飛速發展中暴露的人與生態環境、人與社會等關系中的各類問題進行反思，根植于中國傳統文化基因之中并散發著濃厚的本土氣息，體現了一種自發性和自覺性，它在中國的發展第一次讓我們和西方站在了同一起跑線上，這一點對于中國本土文化藝術領域的理論建設和發展也具有非常重要的意義?？傮w來說，生態批評作為一種理論體系和思潮，必然是今后中國文化藝術領域研究的主要陣地。

三、生態批評視域下的當代高校美術專業教學

作為培養本土藝術家和藝術工作者的搖籃和重要的思想陣地，將生態批評領域的理論成果引入高校專業基礎教學也是有意義且必要的。

中國當代的高校專業美術教學體系最早沿襲自西方，民國時期徐悲鴻先生留洋歸來后參與創立南國藝術學院，將西方的學院派繪畫教學理論和辦學經驗成體系地引入國內美術教學中，在國內相關領域基本空白的情況下初步建立起了中國最早的美術教學理論體系并發展出了符合國內情況的教學思想，客觀來講當時的西方的藝術理論學說對于摸索中的中國美術教育界來說，幫助我們打開了視野并積極地與國際接軌，雖然還有一些關于國學與西學誰為主體的爭論，但總體來講是有非常大的積極意義的，但是久而久之，難以避免地讓國內的美術教育不管是從理論研究還是實際辦學方法對西方學說產生路徑依賴，并不能形成一個符合本土實際情況和文化背景的堅實理論核心，而在用西方經驗強行解釋中國文化藝術現象時也經常會產生理論錯位，所以經常讓學生產生無所適從的感覺，國內的教育工作者也因此有意無意地回避這一問題，這也造成了近年來國內的美術教學“拿來主義”盛行，直接套用西方的藝術創作方法論，而對于本土的人與自然生態、社會生態、精神生態的關系的探討相對缺失。這一點從中國當代藝術發展產生的一系列問題中可見一斑。在改革開放之后，西方的現代藝術作品和各種藝術思潮瞬間涌入國內，在國內的藝術家面前展示了一個光怪陸離但也豐富多彩的新的藝術世界，對國內相對單一的藝術體系產生了極大的沖擊，尤其在85新潮之后，涌現出了一大批頗具思想性和實驗精神的優秀藝術家和藝術作品，涉及了雕塑、裝置、繪畫等各個門類，一時間中國的藝術界展現出了一副百花齊放的繁榮景象，中國的藝術創作也逐漸和世界接軌，實現了飛速的發展。但是總體來說，這個時期的國內的藝術家們創作的思路和方法論大都源自西方的藝術理論和思想體系，并沒有根植于中國本土的生活實踐和中國的文化精神內核，猶如無本之木、無源之水，這使中國變成西方各種令人眼花繚亂的“思潮”和“理論”的試驗場，隨著時間推移。弊端也逐漸顯現，藝術創作變成刻意“求新求變”的炫技和嘩眾取寵，同時，“虛無主義”“后殖民主義”等理論糟粕一度占據了主流，刻意地模糊藝術創作的邊界，忽略了中國的藝術創作應當根植于本土文化并為國內文化生活服務的基本準則。最早的如1989年的唐宋的“美術館槍擊事件”，近些年也有“中央美術學院美術館蒼蠅事件”等，產生了比較負面的社會影響，這也與美術教學中相關領域的缺位有直接關系。因此，美術教學首先也是最重要的是幫助學生建立正確的藝術觀，即藝術創作承擔著必要的社會責任，藝術家并不是一個冷漠的“旁觀者”，而是社會文化建設的積極參與者，一切問題的探討和反思最終的目的是要對社會文明發展產生積極的影響和引領作用，所以在美術教學尤其是基礎教學階段的培養目標和課程設計方面積極地引入生態批評的視角具有非常重要的意義。

首先在制定培養目標時，要把對學生的正確藝術觀的培養放在和專業基礎訓練同等重要的地位，引導學生在藝術創作時以生態批評的視角和格局來觀察和解釋這個世界，正確認識人和生態環境的關系。生態批評理論認為，“人類中心主義”是造成當代社會一系列生態問題的重要根源，忽略了人作為廣義生態環境的一部分所承擔的維護義務，思想界和文藝界在相當長一段時間也一直在“自我認知”的方向上鉆牛角尖而陷入“為藝術而藝術”的虛無主義困境。因此，以生態批評的視角來看，藝術家并不是獨立于生態環境的個體，不能僅僅關注于自身的發展，也要關注人與自然生態、社會生態、精神生態之間的關系，同時，要發出自己的聲音引導和塑造整個社會對生態環境的正確認知。所以要培養出合格的藝術家，我們需要鼓勵學生從自己的角度去反思人類發展過程中與廣義的生態環境之間所產生的一系列矛盾，嘗試提出自己的看法和見解并通過創作實踐進行表達。同時，要強調獨立、客觀和包容的學術精神和正確的歷史觀、價值觀取向，不要人云亦云，如近年來國內文化藝術領域經常陷入“唯西方論”的意識形態陷阱，要清醒地認識到，西方世界一直掌握著全世界的文化藝術的話語權，而且受到政治和歷史因素的影響，西方的文化思想界也一直有意無意地矮化東方文明，最典型的如“黃禍論”“東方主義”這種帶著刻板印象和種族偏見和歧視的思想，對所有與中國相關的事情都持負面看法，這一點在藝術創作及相關領域也多有體現，甚至影響到了國內的一些藝術家，為了獲得西方的認同而進行文化藝術創作中對自己的文化進行丑化和抹黑。藝術是感性的，必然會帶入自己的情感，且藝術家都會有自己的立場，但以德國藝術家安塞爾姆·基弗為例，基弗出生于二戰失敗后分裂的德國，但面對德意志民族的納粹主義侵略歷史罪行并不回避，他的作品中滲透了德意志民族對于民族精神和浪漫主義傳統的重新挖掘，同時包含了對于戰爭歷史的深刻反思，堅持正視歷史并用發展的眼光看未來，所以他的作品中所傳達的精神內核能夠受到大眾和藝術界的廣泛認可。因此，在教學中，更加要引導學生正確看待所面對的問題，認識到藝術家對于廣義生態環境的反思和批評的最終目的是要營造積極的社會認知，引導事情朝好的方向發展，而并不是制造對立和矛盾，為了反思而反思也是不可取的。總體來說，把生態批評的視角和理論引入培養目標，對于樹立學生正確的藝術觀、指明前進和努力的方向有著非常積極的意義。

其次，在美術基礎教學的課程設計環節，生態批評的視角和理論同樣有著很重要的參考意義。在當代中國的高校專業基礎教學中，現有的課程多數以技能訓練和提高為主，往往忽略了思考方式和觀察方法的培養，而這些對于藝術創作來講往往是比基本功訓練更為重要。從生態批評的視角來看，藝術家的創作應當源自創作者從自身的視角對于客觀世界的觀察和思考，深入了解客觀事物的內在聯系和事件發生的深層邏輯之后，再通過自己的藝術表達手法將自己對于客觀世界的思考和感受傳達給受眾并得到反饋來完成創作的閉環。在這一過程中，對于藝術創作的技法和風格的探索固然很重要，但它們只是表達的工具而不是最終目的，同時，個人的思考和感受要通過與受眾“共情”的方式來傳達而不僅僅是創作者個人情感的宣泄，藝術作品最終還是要建立起藝術家和受眾之間交流的橋梁，但是我們看到現在有一種趨勢，部分創作者一味地追求作品形式和技法的打磨，或者僅僅關注個體自身情緒的表達而不關注客觀世界，這是本末倒置的，這也是為什么在當代藝術中經常可以看到許多讓受眾感覺“看不懂”的作品。那么在美術基礎教學階段，加入生態批評的思考，引導學生學會對人與廣義生態環境的關系進行觀察和思考就是非常必要且有意義的。以風景寫生這門課程為例，這是國內美術專業院校都會開設的一門經典課程，但以往的課程設計只是關注學生對于風景的復現能力和對于畫面的經營能力，觀察方式的訓練也僅僅是停留在畫面的取景和構圖的選擇，更多的精力都放在了造型、顏色、技法的研究上，然而往往忽視了美麗的風景與背后所承載的人文環境、當地習俗和生活方式才是真正能夠打動受眾與之“共情”的重要的因素，這才是優秀的藝術作品靈感的源泉。以段正渠老師的風景作品為例，其作品以表現陜北的風物為主，他長期扎根于當地生活，與村民同吃同住，深入了解當地的人文環境和文化習俗，因此他才能準確把握陜北風景的蒼涼、高遠和厚重與當地人民性格中的豪邁疏闊之間的深層的聯系，賦予了風景以人格，因此，他的作品才會打動受眾而被廣泛認可。由此可見，在風景寫生課程設計中，我們在關注于對學生的寫生能力的訓練之前，一定要帶領學生盡量深入當地的生活，了解當地的歷史，與當地人進行交流，在收集到足夠多的信息之后，引導學生尋找自己的觀察對象和視角，可以是人物，可以是建筑和風景，重要的是一定要有自己的立場和思考，并把這些帶入風景寫生創作中去，摸索出屬于自己的表達方式，在成熟之后就可以運用到之后的創作實踐當中。在基礎教學階段引入生態批評的視角和思考方式，可以幫助學生建立起正確和有效的創作模式，指明創作的方向，這對他們之后進一步的學習有非常積極的意義。同時，類似的課程設計同樣可以且有必要推廣此方法，貫穿整個基礎教學的各個環節。

四、結語

生態批評理論在美術基礎教學階段的應用其實各個專業院校都在探索階段，一直在推出相應的優秀課程，也會面對方方面面的問題，如課程設計在思維轉換方面限于傳統課程的培養目標方面則課程設計效果難以提升和優化，而且單個的課程能夠產生的影響還是有限的，所以要從基礎教學整體的定位和邏輯上進行改革，爭取可以打通教學的各個環節形成通力，這樣才會有事半功倍的效果。路長且艱，但在響應國家建設生態文明號召的大環境之下，實踐生態批評理論肯定是最符合我國國情和當代美術基礎教學目標的正確方向，值得所有當代美術基礎教學工作者為之付出努力。