意林

對 鏡

☉周 實

和朋友說起鏡子。

朋友說每次面對鏡子，他的心里都會想，人就是這樣通過鏡子來認識自己的面目的。隨著人成熟長大，開始工作和生活，他會尋找更多的鏡子，更多各種各樣的鏡子，來確定自己的長處和短處。但是，就是那些鏡子，有的時候，也會使人迷茫、恍惚，不知哪個才是自己。這個時候，你就處在鏡子的荒原之中了。

他說當你身處孤獨，自我就站到了你的面前。你的心思有時候是你聯(lián)系世界的線，有時候恰恰相反，是阻擋你與世界的墻。

（臥 龍摘自《領導文萃》2022年第1期）

百盒千合萬和

☉馬未都

盒子在容器中存在一種特殊的神秘感，所以每個人看見時都抑制不住地想打開一探究竟。古人在設計和制造盒子時并沒考慮這些，只是為了使用的方便，將盒子的樣式制造得五花八門，令人目不暇接。

我們面對這些小小的容器，體會著古人歷經千辛萬苦的發(fā)明。我們不一定能夠充分理解古人的意圖，我們看到的往往是表面的華麗，體會到的卻是多年之后的世俗快樂。

這種世俗快樂幾乎人人都有，它會傳遞，能感染別人。其實正是這樣，千年以前的古人，在制造一個小小的粉盒時，想的無非是方便一位仕女涂脂抹粉，沒承想小盒子跨越千年，具有了生命，讓不可能看見它的后人看見了它，那它比它的同伴幸運，我們比我們的先人快樂。

（冰 凌摘自長江文藝出版社《小文65》一書）

活潑的心靈就是詩

☉葉嘉瑩

不是所有的文學作品都要載道，一定要講出道德倫理上的意義和價值。一個人“哀莫大于心死”，只要你有活潑的心靈，你有一個善感的充滿了對宇宙萬物賞愛和關心的心靈，就處處都有生活的情趣，處處都是你生活的理想。要養(yǎng)成這樣一種心情，不然的話，你滿口的道德仁義，把它都變成了死板的教條，那是不成的，那反而是使人心死去的，不是使人心活起來的。不要否定那些單純的只有美感的文學，不要只認定能說教的才是有社會道德倫理價值的文學。美的文學，讓你對宇宙萬物有這種關心，有這種喜愛。凡是偉大的詩人，他們都是有偉大愛心的。

（羽驚林摘自河北教育出版社《唐宋詞十七講》一書）

求人不識

☉且 庵

《霜紅龕雜記》中記有一事：

司馬光外出不張蓋，程頤說：“市人不識，有未便者。”司馬光說：“某惟求人不識耳。”對此，傅山評論道：“此言真有意味。真人品，真受用，不可與務外之人道也。有人稱吾鄉(xiāng)一先生曰：‘天下何人不識君！’先生應聲曰：‘若天下人盡識，再成得人否？’余時在側，心竊喜之，歷年嘗舉以示人。”

如今的一些明星，就恨不得要“天下人盡識”，認識他的人越多他就越紅。紅最要緊，若在意“成得人否”，一定紅不了。一時走紅，人人盡識，再過幾年，你是誰呀？而“惟求人不識”的司馬光，單憑一部《資治通鑒》，千百年后，我們還認識他。

（君 實摘自《今晚報》2021年12月2日，視覺中國供圖）