《乾隆南巡圖》中“圖文不對應”的敘事方式

賀婷婷

（南京藝術學院美術學院）

《乾隆南巡圖》共有兩個版本，一是先行創作的絹本《乾隆南巡圖》；二是完成于絹本之后的紙本《乾隆南巡圖》。二者均分為十二卷，并且內容和尺寸也高度相似，每一卷都表現一個獨立的故事主題，兩版本在內容上的主要區別在于卷中題跋的不同。本文主要以絹本的《乾隆南巡圖》為對象，從而分析贊助人乾隆是通過怎樣的巧思來賦予這幅“紀實性敘事畫”以特殊的政治目的的。

乾隆先后共有過六次南巡，分別開始于乾隆十六年（1751年）正月初一、乾隆二十二年（1757年）正月十一、乾隆二十七年（1762年）正月、乾隆三十年（1765年）、乾隆四十五年（1780年）正月十二、乾隆四十九年（1784年）正月二十一。其中以第一次和最后一次南巡路線最長，而絹本《乾隆南巡圖》描繪的正是乾隆第一次南巡時的故事。

清代時皇帝特別喜歡用圖像來記錄歷史，尤其是乾隆時期的宮廷繪畫在沿襲了前代宮廷繪畫的敘事特點的同時更加紀實，所描述的范圍也逐漸擴展，數量上也豐富起來。凡是有關皇家的事情，表現的內容上到戰爭一類的大事，下到宮中消遣行樂等日常生活。而《乾隆南巡圖》這一宮廷繪畫巨作，不僅簡單描繪南巡的場景，還可以看到圖像的背后被贊助人乾隆所賦予的特殊隱喻。

絹本《乾隆南巡圖》共分為十二卷，畫面選取了十二個相互獨立的主題，按照乾隆第一次南巡的時間順序進行描繪，是一近150米的長幅巨作，全十二卷從開始創作到結束共用了近六年的時間。令人驚訝的是，如此之大的工作量全程由畫家徐揚獨立完成，乾隆皇帝為什么能放心地將如此艱巨和重要的任務交給這個在當時并不揚名的江南畫家呢？

原因一：得益于乾隆對徐揚的青睞。第一次南巡是在乾隆十六年（1751年）正月初一，乾隆第一次認識徐揚應是在二月到達蘇州時，這次見面徐揚受到了乾隆皇帝的青睞。在這期間徐揚曾向乾隆進獻過他的畫冊一本，“徐揚畫冊一冊，系兩淮吉慶送來”①。但是按照慣例，南巡路途中收到的禮物在當時會安排專門人員護送回京。乾隆十六年閏五月，徐揚被召喚進京入宮廷畫院之一的如意館作畫師。乾隆朝時的宮廷畫院有兩個，一為啟祥宮，二為如意館。兩畫院實際上沒有本質的區別，都是為皇家服務，只是位置上有所不同，啟祥宮設在宮內，而如意館設在圓明園，二者間的畫師經常隨著皇帝的生活起居習慣而靈活地流通變動。閏五月正處夏季，此時乾隆皇帝移居圓明園，這也符合乾隆讓徐揚入職圓明園如意館的要求。

原因二：得益于徐揚一定的文學功底和本身對輿圖的精通。首先，徐揚曾經受過正規的文人教育，有文學功底的加持，這便讓本身具有精湛繪畫技巧的徐揚在當時的宮廷畫師隊伍中脫穎而出。其次，在被安排創作《乾隆南巡圖》之前，徐揚曾有過繪制蘇州輿圖和為乾隆繪制巨幅作品《盛世滋生圖》的經驗，再憑借為《虎神槍》作跋并被乾隆認可的優勢，徐揚順理成章的成為創作《乾隆南巡圖》的最終人選。

乾隆于1764年下旨命徐揚開始創作《乾隆南巡圖》第一卷“接得郎中德魁押貼，內開為本月十二日，傳旨徐揚起《南巡圖》稿。欽此”②。此押貼并未對徐揚怎樣創作這幅巨作提出具體的要求，不過《乾隆南巡圖》創作期間乾隆曾頻繁前往如意館對畫師進行繪畫指導，對于此畫的重要程度來說，徐揚在進行正稿的創作之前必定受到了贊助人乾隆的要求和指導。

《乾隆南巡圖》自乾隆二十九年四月十二日開始創作第一卷，到乾隆三十四年十二月完成，大致歷時六年，并選用了十二個獨立主題，每一卷畫面內容各自對應一首御題詩，現將本文選取的“圖文不對應”的代表畫卷中涉及的相關信息整理如下：

第一卷，乾隆二十九年創作，御題詩為《恭奉皇太后南巡啟蹕京師近體言志》，詩中寫道“省方設教羲經重，覲后同衡虞典陳”“法祖悅親廑休助，六龍于邁豈辭頻”③。

第三卷、第四卷創作開始于乾隆三十一年，畫面內容為渡黃河、閱視河工的主題，第三卷御題詩為《渡黃河》提到“南河防塞多，時聞疊浪起”“蕩槳越溜過，安穩非昨比”“永念平成功，細度修防理”④。第四卷《覽黃淮》中提到“惟斯繼述誠應勖，亦曰流連慎戒荒”“高堰重蒙皇考建，千秋淮郡倚金湯”⑤。

第六卷創作于乾隆三十一年，詩文提名《駐蹕姑蘇》，其中有“牙檣春日駐姑蘇，為問民風豈自娛”⑥。

第九卷創作于乾隆三十四年，詩文《謁大禹廟恭依皇祖元韻》中提到“展謁來巡跡，憑依對越中。傳心真貫道，底績莫衡功。勤儉鴻稱永，儀型圣度崇。深惟作民牧，益凜亮天功”⑦。用以描述拜謁大禹陵的場景。

《乾隆南巡圖》自1764年開始創作，至1769年結束。此時間段處于在乾隆第三次南巡之后，歷經第四次南巡。這期間徐揚很可能跟隨了乾隆的第四次南巡⑧。

《乾隆南巡圖》與同題材的《康熙南巡圖》相比，有相似之處。例如，二者都是十二卷，都是采用“圖文結合”的方式創作的長卷巨制。但《乾隆南巡圖》的特別之處在于它雖然也是以“圖文結合”的方式呈現，但《乾隆南巡圖》引用的御制詩文，有相對靈活且抒情的特點，且這些詩文不全是用來解釋和描述畫面內容的，恰恰相反，它們很多都與畫面內容完全不一。這種“圖與文不對應”的現象不禁引發我們深思：是否畫面的背后有著超出畫面內容的隱喻？

將畫面內容與詩文內容相結合進行分析，可以看出圖與文的偏差：

第一卷（見圖1）中，畫面其實描述的是南巡出京時的盛況，但是詩中的“法祖悅親”“省方設教”極為醒目，這里的文字與畫面內容完全不同，這是為什么？

圖1 《乾隆南巡圖》卷一 啟蹕京師（局部） 乾隆出京盛大場景 紙本設色中國國家博物館藏

第三卷（見圖2）中，畫面主要表現多艘民用小舟，而乾隆御用的皇家船除外，將本來的近千余艘皇家船只轉變成了民用小舟，這是否是贊助人乾隆有意讓徐揚為之？除此之外，《渡黃河》的詩文也同樣表現出乾隆對河工的關注。

圖2 《乾隆南巡圖》卷三 渡黃河（局部）御用船只 絹本設色現藏法國魁黑市博物館

第四卷（見圖3）中，畫面表現乾隆正在訓示兩河總督高斌、監視河工的場景，但史料記載乾隆在第一次南巡時并無訓示河工的想法，主要目的還是“法祖悅親”“拜謁大禹陵”，那么畫面內容和御題詩《覽黃淮》為什么都不同程度地想要表現乾隆訓示河工的場景？

圖3 《乾隆南巡圖》卷四 渡黃河（局部）監視河工 絹本設色現藏美國紐約大都會博物館

第六卷（見圖4）中，畫面表現的是乾隆到達蘇州，百姓歡迎乾隆到達的熱鬧場景，可在《駐蹕姑蘇》中，弘歷卻字字擔憂，“為問民風豈自娛”與畫面描述的熱鬧景象完全相反，這又是出于何種目的？

圖4 《乾隆南巡圖》卷六 駐蹕姑蘇（局部）百姓歡迎乾隆到達 絹本設色現藏美國大都會博物館

第十一卷表現乾隆回程路上在清河縣再次指揮河工的場景，至此有關訓示河工主題已有第三卷、第四卷、第十一卷，在總共十二卷中所占比例高達1/4，給觀者一種乾隆第一次南巡的重點是關注河工而不是“法祖悅親”的假象。

至于為什么會出現這種“圖文不對應”的現象，或許可以從贊助人乾隆處尋找原因。乾隆時期宮廷畫院高產，畫作數量龐大，宮廷繪畫迎來了清代的鼎盛時期，這是因為宮廷繪畫經常被作為乾隆用來證明自己是“天選之子”的一個重要的方式。第一次南巡的首要目的并不是“巡視河工”，而是“法祖問俗”，但是有關黃河和河工的問題在十二卷中卻占比最高，這是為什么？《乾隆南巡圖》第一卷繪制于乾隆二十九年（1764年），乾隆二十七年（1762年）之前并無重視河務的想法，但是乾隆二十七年已經將重視河務作為南巡的首要理由，乾隆對于河務問題態度的突然轉變，或許正是“巡視河工”占比變高的原因：這很可能是乾隆在有了重視河務的想法之后臨時對徐揚進行指導和要求，讓徐揚變更后續畫面的主要內容的，因為“巡視河工”相對于“南巡游玩”這一主題來說，無疑是一種對宣傳乾隆親民、愛民這一明君形象極具說服力的主題。

在第九卷拜謁大禹陵中，更是體現了乾隆想要塑造“圣明形象”和“天選之子”雙重形象的巧思。此卷表現祭獻大禹的場景，這種大型的祭獻場景不僅可以突出乾隆對大禹的追慕之心，以大禹為楷模，而且第九卷的內容選擇這一主題，很可能是贊助人乾隆深思熟慮的結果，這正是贊助人想讓觀眾看到的，“祭獻大禹”必定是出于乾隆皇帝對于大禹的敬重之心，但是僅僅是出于單純的敬重嗎？這其中或許還夾雜了乾隆皇帝的“私心”，甚至可能就是乾隆皇帝在南巡中故意安排的行程，天子對于前人的崇拜與尊敬，會令觀者不自覺地認為乾隆皇帝是一位遵守傳統禮數，懂得尊敬的“圣明形象”。另外，這次獻祭只有具備與大禹具有同等地位的“真命天子”才有資格與先人對話，接受先人的指導和傳教，乾隆皇帝向大眾塑造“圣明形象”和強調、鞏固自己“真命天子”的私心便不遺余力地顯示在這一畫面之中。

因此，前文列出的問題便一一不攻自破，第一卷詩文提到的“法祖悅親”的目的與乾隆出發的繁榮場景相悖，應該是乾隆為避免畫面過度奢華而選擇用文字表達南巡的真實目的來達到一種“平衡”，那為什么贊助人乾隆不要求在畫面中直接表現“法祖悅親”的場景呢？筆者認為，這里面也正是體現出乾隆皇帝的巧思，若是直接表現“法祖悅親”的場景，畫面倒是緊貼事實，但是南巡如此重大的活動必定引起滿城百姓的關注，或許乾隆很想通過《乾隆南巡圖》的畫面內容的設計與構思來體現出他為國為民的明君形象，但是作為一國之主，皇族的權勢與地位同樣不容被忽視，乾隆南巡出發這種華麗的場景是必須表現的，目的是體現貴族獨有的權利，而這種僅僅突出皇族權利的華麗場景也僅僅在《乾隆南巡圖》的首卷中被表現，之后畫卷內容的創作被贊助人乾隆皇帝當作宣傳自身“圣明形象”的機會而被設計出來。

第三卷中將宮內船只全部轉變成御用船只也同樣是出于乾隆皇帝作為贊助人的巧思：乾隆此次南巡的目的是關愛民生，并不是享樂，因此，在畫面安排上盡量避免夸張手法。但在必須出行的這種極具儀式感的正規場景中不能削弱氣派的場面，所以選用表達自己南巡心情的詩文來達到一種“平衡”，從而令觀者感受到統治自己的君主是如此圣明和具有親和力。第六卷畫面中描繪的乾隆到達蘇州的熱鬧場景與詩文中的“為問民風豈自娛”也相反，這是由于乾隆將自己當作金人的后裔，認為金之所以能夠取代繁華的宋朝是因為宋朝的繁華腐蝕了人心，因此造成了政治腐敗，這同樣表現出乾隆對于江南繁榮景象的一種憂慮。由于工商業的發展，江南的士紳階層往往不受官吏操控，由于如此，官吏采取各種手段讓自己明哲保身，從而加劇吏治從下到上腐敗的可能，乾隆這樣做不僅是為了達到畫面與文字的某種平衡，也是為了起到警示觀者的作用。

《乾隆南巡圖》的成功不僅得益于畫師徐揚的精湛的繪畫功力，更加得益于乾隆的“巧思”，贊助者乾隆一改《康熙南巡圖》直接用“文字解釋圖像”的敘事方式，采用靈活的詩文與畫面搭配，出現“圖文差異”現象的背后正是乾隆想要塑造自己圣明、親民的君主形象的巧思，表面上看是“圖文差異”，實際上這正是達到了一種“平衡”，這種“平衡”足以讓觀者體會到乾隆這次南巡的為百姓、為家國的虔誠目的。

注釋

①引自《內務府養心殿造辦處各作成做活計檔·匣作》，乾隆十六年閏五月一日，檔案號：3433。

②引自《內務府養心殿造辦處各作成做活計檔·如意館》，乾隆二十九四月二十二日，檔案號：3531號。

③引自弘歷詩文《恭奉皇太后南巡啟蹕京師近體言志》。

④引自弘歷詩文《渡黃河》。

⑤引自弘歷詩文《覽黃淮》。

⑥引自弘歷詩文《駐蹕姑蘇》。

⑦引自弘歷詩文《謁大禹廟恭依皇祖元韻》。

⑧有關第四次南巡的內容，可參照楊多的《乾隆南巡圖》研究一文。