名畫(huà)背后的歷史

吳輝

日常生活中，繪畫(huà)藝術(shù)幾乎隨處可見(jiàn)，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，對(duì)于繪畫(huà)的審美，從來(lái)就沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，更多的是創(chuàng)意，為此，很多家長(zhǎng)從小就送孩子去學(xué)美術(shù)，接受藝術(shù)的熏陶。

在歷史的時(shí)間長(zhǎng)河里，慢慢沉淀下來(lái)的各種繪畫(huà)作品，有的自然而然地就成了名畫(huà)，如《清明上河圖》《蒙娜麗莎的微笑》等佳作。在沒(méi)有攝影攝像的年代里，這些畫(huà)作又承擔(dān)著記錄歷史的功能，在每一件藝術(shù)品的背后，深藏著理念與人文的變化。

可以說(shuō)，繪畫(huà)是人類(lèi)凝固的歷史，是無(wú)聲的語(yǔ)言，是民族文化的重要載體。

在繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展與變革的同時(shí)，金融的內(nèi)涵與形式也在隨著時(shí)代的步伐而逐漸變化，從歷史與地理的角度出發(fā)，藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)、金融的影響。

《名畫(huà)中的金融史》即以此為出發(fā)點(diǎn)，以世界名畫(huà)為切入點(diǎn)，通過(guò)“名畫(huà)賞析+歷史故事+金融視角”的跨界融合，講述了金融的演變和應(yīng)用，揭示了金融發(fā)展的邏輯，給我們當(dāng)下的金融生活帶來(lái)啟示。很有幸，《理財(cái)》雜志記者拜讀了此書(shū)和采訪了作者本人劉曉樂(lè)，探尋了作者書(shū)寫(xiě)這本書(shū)背后的故事。在作者看來(lái)，將繪畫(huà)藝術(shù)與金融置于具體歷史時(shí)空之下，才能挖掘其內(nèi)在隱含著的因果關(guān)系，重構(gòu)歷史圖景。以下為采訪實(shí)錄：

《理財(cái)》：您在什么樣的契機(jī)下萌發(fā)了要寫(xiě)這樣一本書(shū)的想法？

劉曉樂(lè)：自古以來(lái)，經(jīng)濟(jì)昌盛之地，必有藝術(shù)之花盛開(kāi)，佛羅倫薩、威尼斯、安特衛(wèi)普、荷蘭、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)，每個(gè)地方強(qiáng)權(quán)或世界強(qiáng)國(guó)誕生之地，一定是經(jīng)濟(jì)繁榮的區(qū)域，并且誕生過(guò)藝術(shù)流派，藝術(shù)與金融相伴而生。這是很符合歷史規(guī)律的一件事情：金融是跨時(shí)空的價(jià)值交換，藝術(shù)是跨時(shí)空的思想交流，藝術(shù)變革與金融發(fā)展有著深厚的聯(lián)系。實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人對(duì)于藝術(shù)與金融之間的關(guān)系，第一反應(yīng)便是拍賣(mài)這一金融形式，或者說(shuō)有錢(qián)人通過(guò)拍賣(mài)這一形式進(jìn)行藝術(shù)品投資，這種反應(yīng)無(wú)形當(dāng)中也驗(yàn)證了藝術(shù)品的存在必須有金融力量的支持，所以，我便將金融與繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合了起來(lái)，從而產(chǎn)生了寫(xiě)一本《名畫(huà)中的金融史》的想法，并付諸行動(dòng)。

《理財(cái)》：花了5年來(lái)寫(xiě)這本書(shū)，可以分享一下您在寫(xiě)作過(guò)程中碰到哪些困難或令人難忘的事件嗎？

劉曉樂(lè)：在寫(xiě)作過(guò)程中，確實(shí)有很多令人難忘與懷念的事情。說(shuō)起困難，第一件就是對(duì)于藝術(shù)的理解與感悟。在寫(xiě)本書(shū)以前，我只是一名金融工作者，完全不熟悉繪畫(huà)藝術(shù)，而且也沒(méi)見(jiàn)到過(guò)幾幅世界名畫(huà)的真跡。當(dāng)我產(chǎn)生寫(xiě)書(shū)的想法以后，我先是與很多朋友進(jìn)行了初步交流，并讓他們幫助我尋找一位愿意與我合著此書(shū)的人，但可惜一直沒(méi)有找到合適的人，于是，我只好開(kāi)始自學(xué)藝術(shù)史并研究名畫(huà)，提升自己的個(gè)人修養(yǎng)與藝術(shù)品位，最終通過(guò)此途徑完成了寫(xiě)作。

至于難忘的事情，與中信出版社編輯之間的交流便是我終生難忘的記憶。當(dāng)我寫(xiě)好初稿時(shí)，接到出版社許志主編的電話，她針對(duì)我書(shū)中的內(nèi)容與我進(jìn)行了兩個(gè)小時(shí)的溝通，并很快地通知我，中信出版社愿意與我簽訂出版合同。那天，我坐在停車(chē)場(chǎng)里待了10分鐘左右才出去，因?yàn)槲页两谝环N無(wú)以言表的幸福之中。

當(dāng)然，有過(guò)興奮，也會(huì)碰到挫折。當(dāng)我與責(zé)任編輯豐虹合作將本書(shū)內(nèi)容修改了六遍之后，我們來(lái)到了出版發(fā)行的最后一道關(guān)口——質(zhì)檢關(guān)。結(jié)果，質(zhì)檢老師看了不到20頁(yè)，就將書(shū)稿給打了回來(lái)，并提出了許多修改意見(jiàn)。舉例來(lái)說(shuō)，在《稱(chēng)量心臟：阿尼的亡靈書(shū)》這一章節(jié)中原文有這么一段話：“象征真理與正義的瑪特女神——她化身為一根羽毛，若結(jié)果顯示心臟重于羽毛，則意味著死者的心地純潔善良，可被允許跨入極樂(lè)世界?！碑?dāng)時(shí)，質(zhì)檢老師提出修改意見(jiàn)，認(rèn)為“極樂(lè)”是佛教用語(yǔ)，不應(yīng)用于埃及時(shí)期的宗教表述。

當(dāng)時(shí)，我有點(diǎn)小崩潰，這么嚴(yán)格，還能不能發(fā)行了呀，這一稿打回來(lái)之后，我加班加點(diǎn)又對(duì)書(shū)稿中所有的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、數(shù)字、年月都進(jìn)行了校對(duì)修訂，最終也算是有驚無(wú)險(xiǎn)地通過(guò)質(zhì)檢，當(dāng)然，后果好像是自己的眼鏡度數(shù)又加深了。

《理財(cái)》：我有幸拜讀了本書(shū)，好奇書(shū)中涉及的那些名畫(huà)是如何挑選出來(lái)的，在藝術(shù)視角和金融視角的解讀中，二者有什么關(guān)聯(lián)或底層邏輯？

劉曉樂(lè)：古希臘哲學(xué)家柏拉圖有一個(gè)洞穴理論這樣說(shuō)道：有一群囚徒被囚禁在一個(gè)洞穴里，他們只能盯著眼前的洞壁，這些囚徒便以為墻面上的影子便是這個(gè)世界上唯一真實(shí)的事物。如果有一天，有一個(gè)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，到外面的世界，他會(huì)覺(jué)得很疑惑，甚至不相信這些是真實(shí)存在的事情。

柏拉圖的洞穴理論給人們描繪了兩個(gè)世界∶—個(gè)是在洞穴中只能面向洞壁的世界，另外一個(gè)是轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)面對(duì)洞口并且可以走出洞外的世界。

我想用柏拉圖的洞穴理論告訴大家，我認(rèn)為：名畫(huà)是由真實(shí)與虛幻組成的多維世界，藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，藝術(shù)家們用他們的名畫(huà)來(lái)凝聚思想、反映世界。留下歷史時(shí)空記憶的名畫(huà)組成了一個(gè)自成體系的世界，在這里，現(xiàn)實(shí)世界映照其中，歐美歷史上的重要人物、傳說(shuō)、重大事件都會(huì)在名畫(huà)空間中找到相應(yīng)的作品，甚至很多藝術(shù)家還能夠獨(dú)創(chuàng)一些現(xiàn)實(shí)世界中沒(méi)有的人物與場(chǎng)景。

我所做的，就是將名畫(huà)世界中能夠?qū)?yīng)現(xiàn)實(shí)金融變化的經(jīng)典之作從中篩選出來(lái)，擦掉隔在它們中間玻璃上的灰塵，使它們能夠交相輝映就好。

《理財(cái)》：您個(gè)人是怎么理解金融史與世界史的發(fā)展的？特別是對(duì)宗教、藝術(shù)、歷史這三者之間的關(guān)系您怎么看？

劉曉樂(lè)：有這樣一種說(shuō)法：世界史就是一部金融史，也有好些著作就是這樣命名的，比如《世界是部金融史》《世界史就是一部貨幣史》《金融可以創(chuàng)造歷史》等。

如果將宏觀世界當(dāng)作一個(gè)可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的人體的話，經(jīng)濟(jì)或金融就是我們?nèi)梭w的血脈，為我們輸送營(yíng)養(yǎng);政治就是人體的骨骼，支撐我們的形體;文化就是人體的頭腦，為我們指引方向。所以，世界的發(fā)展，人類(lèi)的前行，必然也由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各類(lèi)因素的變革與發(fā)展而構(gòu)成，從這個(gè)意義上講，世界史與經(jīng)濟(jì)史、政治史、文化史都是同步的，其中涉及宗教、藝術(shù)各方面的內(nèi)容也是一樣的道理。

書(shū)中有幾篇關(guān)于宗教的歷史，宗教本來(lái)在誕生之時(shí)可能是由于精神層面的需要，但當(dāng)發(fā)展到一定階段，與政治因素結(jié)合之后，就一定會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生影響，耶穌說(shuō)“愷撒的歸愷撒，上帝的歸上帝”，就是從宗教文化層面對(duì)政治權(quán)力的答復(fù)，信仰歸上帝，世俗歸國(guó)王。而當(dāng)基督教變身為統(tǒng)治階層以后，本來(lái)負(fù)責(zé)聯(lián)系上帝與人間的教會(huì)組織卻又想尋求世俗權(quán)力的統(tǒng)治，于是教權(quán)與王權(quán)展開(kāi)了波瀾壯闊的斗爭(zhēng)，而在斗爭(zhēng)的過(guò)程中，必須要有經(jīng)濟(jì)的支持，必須要有藝術(shù)的宣傳，所以，從歷史中來(lái)，到歷史中去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)之下，本無(wú)新事。

《理財(cái)》：以史為鑒，還有哪些書(shū)可以推薦我們讀者作為延伸閱讀嗎？

劉曉樂(lè)：從金融史的角度出發(fā)，推薦《千年金融史》《資本5000年：資本秩序如何塑造人類(lèi)文明》等書(shū)籍，《千年金融史》介紹了從5000年前到21世紀(jì)人類(lèi)文明發(fā)展歷程中，與現(xiàn)代金融體系息息相關(guān)的概念和實(shí)踐的發(fā)展，以及這些發(fā)展對(duì)文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)。除了以上兩本書(shū)，《借錢(qián)：利息、債務(wù)和資本的故事》《新食貨志》《投資：一部歷史》《債：第一個(gè)5000年》等書(shū)籍也值得閱讀與擁有。

從藝術(shù)史的角度出發(fā)，推薦《藝術(shù)的故事》，作者是歐美著名科普讀物作家房龍，他以豐厚的知識(shí)底蘊(yùn)將多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的內(nèi)容融為一體，從東方寫(xiě)到西方，從上古寫(xiě)到近代，可以為讀者打開(kāi)很多扇了解藝術(shù)的窗戶;當(dāng)然如果從了解名畫(huà)背后故事的角度出發(fā)，日本藝術(shù)暢銷(xiāo)書(shū)作者中野京子的名畫(huà)系列書(shū)籍也是不錯(cuò)的選擇。