新技術(shù)媒介語境下的媒介隱喻重構(gòu)探析

肖飛

【內(nèi)容摘要】今天，新技術(shù)媒介是社會傳播的主導(dǎo)媒介，相對于傳統(tǒng)的主導(dǎo)媒介，在新技術(shù)媒介語境下，媒介結(jié)構(gòu)不再是二元結(jié)構(gòu)，媒介敘事也不再是封閉情境下的信息文本敘事。本文重點對媒介結(jié)構(gòu)和媒介敘事兩個變量進行分析，重點探討相對于傳統(tǒng)媒介，新技術(shù)媒介的媒介隱喻是如何重構(gòu)的。

【關(guān)鍵詞】新技術(shù)媒介;媒介隱喻;媒介結(jié)構(gòu);超文本敘事

一、引言

尼爾·波茲曼提出的“媒介即隱喻”本身就是一個隱喻，①將“媒介”喻為“隱喻”，就是通過遮蔽媒介的其他特征（信息、內(nèi)容、管理機制等）而突出強調(diào)媒介在影響社會文化、思維方式等方面的重要作用。②他認為，不同的主導(dǎo)媒介伴隨著不同的隱喻，對人的思維方式和社會文化產(chǎn)生了隱蔽，但各自有別的影響。③

歷史地看，在波茲曼提出相關(guān)學(xué)說的時候，電視是社會傳播的中心媒體，是波茲曼的主要研究對象，互聯(lián)網(wǎng)被當(dāng)作是與電視并列的“電子媒介”。就媒介本身發(fā)展而言，與這一學(xué)說提出的年代不同，電視已不再是今天的中心媒體，作為公共領(lǐng)域媒介的網(wǎng)絡(luò)媒體，④已經(jīng)成為了社會傳播的一個中心變量：截至2020年12月，中國手機網(wǎng)民9.86億，手機上網(wǎng)比例99.7%。⑤新技術(shù)媒體對龐大社會群體的門檻開放和傳播賦權(quán)，讓社會傳播超越了經(jīng)典傳播媒介的“單向傳播特征”的邊界。⑥

當(dāng)新技術(shù)媒體登上社會傳播的中心舞臺之后，原本由電視等傳統(tǒng)媒體作為主導(dǎo)的媒介隱喻也隨之再重構(gòu)。遵循波茲曼媒介隱喻作用機制的基本邏輯，即人們理解和定義現(xiàn)實世界的過程實際上是通過已知和未知的比較，用已知去構(gòu)筑未知的過程，這是隱喻的認識機制，也是媒介發(fā)揮作用的方式。⑦本文以“媒介結(jié)構(gòu)”和“媒介敘事”這兩個媒介隱喻認識和作用的中介因素作為分析維度，通過分析上述中介因素的重構(gòu)，探析新技術(shù)媒體的媒介隱喻重構(gòu)。

二、媒介結(jié)構(gòu)重構(gòu)

拉斯韋爾在傳播學(xué)研究領(lǐng)域的成果之一，是以模式的方式對大眾傳播媒介、受眾及社會關(guān)系進行了較為有效的研究，⑧他提出的“5W”模式，構(gòu)造出大眾傳播各系統(tǒng)之間的次序與關(guān)系。⑨遵從拉斯韋爾的研究邏輯，以信息流作為參照，社會傳播的各種參與要素會以某種相互關(guān)系相對固定地存在于社會傳播系統(tǒng)的各個環(huán)節(jié)上。其區(qū)別在于，不同媒體主導(dǎo)下的社會傳播系統(tǒng)呈現(xiàn)出不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

在傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)的社會傳播形態(tài)下，媒介是電視臺、報社等專業(yè)化的媒介組織自行建設(shè)的不具有開放性的技術(shù)工具，對于普通社會民眾來說則是一個不可觀察也不可介入的“暗箱”。從這個意義上說，在這個媒介不具備開放性的社會傳播系統(tǒng)中，信息流在相當(dāng)程度上具有單向性。此時的媒介結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出以報紙、電視等傳統(tǒng)媒介為中心、信息流向受眾的“傳者—受眾”二元關(guān)系。發(fā)送者與接收者二元結(jié)構(gòu)是經(jīng)典傳播結(jié)構(gòu)得以成形的核心關(guān)系，⑩在這種關(guān)系中，媒介隱喻——尤其是媒介通過信息在受眾認知中確立的對社會環(huán)境的定義以及對這種定義的影響——對于專業(yè)化組織的新聞媒體機構(gòu)來說，是一個完全可控的變量。一方面，它是新聞機構(gòu)在完全自主的把關(guān)機制下產(chǎn)出的結(jié)果;另一方面，信息內(nèi)容從產(chǎn)出之后到被受眾接收之前，它都以恒定的狀態(tài)保持在封閉的傳播渠道里。此時的媒介隱喻，可以被新聞媒體機構(gòu)自主定義。在這個傳—受二元結(jié)構(gòu)中，隱喻的發(fā)揮機制和認知機制對于專業(yè)組織傳播機構(gòu)來說，是直接而可控的，對于受眾來說卻幾乎是被動的。

而新技術(shù)媒體主導(dǎo)的社會傳播形態(tài)，在一開始就對媒介進行了重構(gòu)，進而對傳統(tǒng)媒介主導(dǎo)的媒介結(jié)構(gòu)進行了重構(gòu)。

在這個過程中，伴隨新技術(shù)誕生的網(wǎng)絡(luò)傳播是一個關(guān)鍵變量，在這個開放的傳播空間里，媒介本身在技術(shù)工具屬性層面的門檻降到了足夠低的程度。原本現(xiàn)代大眾傳播工具使印刷廠、廣播設(shè)備和其他形式的固定資產(chǎn)與專門資產(chǎn)的控制者享有巨大的優(yōu)勢，但在網(wǎng)絡(luò)傳播形態(tài)下，以各種方式接入到網(wǎng)絡(luò)傳播形態(tài)中的傳播主體被無差別地賦予了傳播權(quán)。這使得社會普通民眾在網(wǎng)絡(luò)傳播形態(tài)下也能像有組織的專業(yè)新聞傳播機構(gòu)一樣進行內(nèi)容生產(chǎn)和傳播。

在網(wǎng)絡(luò)傳播語境下，媒介結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)媒介語境下的“媒介中心、傳受二元”結(jié)構(gòu)，重構(gòu)為“去中心的多元主體”結(jié)構(gòu)。在大的社會傳播系統(tǒng)中，媒介生態(tài)層面的結(jié)構(gòu)則更為復(fù)雜：它既包含了傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)的傳統(tǒng)媒介結(jié)構(gòu)，又包含了網(wǎng)絡(luò)傳播主導(dǎo)的新技術(shù)媒介結(jié)構(gòu);這種結(jié)構(gòu)既出現(xiàn)在以事實為內(nèi)容的新聞報道場域，也出現(xiàn)在以觀點和意見為主的輿論場域。在這個結(jié)構(gòu)中，介入社會傳播系統(tǒng)的主體變量非常復(fù)雜，專業(yè)化的媒介組織以及非專業(yè)的社會個體都在這個范疇內(nèi)。

值得關(guān)注的是，在這個范疇內(nèi)的傳播主體之間還存在一層“傳—受”關(guān)系，即作為網(wǎng)絡(luò)傳播主體的社會個體本身同時還是專業(yè)化媒介組織的受眾，他們暴露在傳統(tǒng)媒介主導(dǎo)的媒介隱喻之下。所以，多元主體結(jié)構(gòu)并不是線性的扁平結(jié)構(gòu)，而是更為復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，參與其中的傳播主體可以近似地看作是信息流的節(jié)點，在不同節(jié)點之間，同時發(fā)生著復(fù)雜而多樣的連接。每一個節(jié)點都是多元主體結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素，相對于傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)的二元結(jié)構(gòu)，媒介在多元主體結(jié)構(gòu)下對環(huán)境的定義在方式上是立體、分散和碎片化的，就其相對于二元結(jié)構(gòu)的效果而言，是間接和不可控的。在多元主體結(jié)構(gòu)下，單一主體和單一場域?qū)ι鐣h(huán)境的定義以及對定義的影響都是有限的，而強定義效果的出現(xiàn)，在相當(dāng)程度上依賴于傳播主體定義一致和場域定義一致。

三、媒介敘事重構(gòu)

學(xué)者胡泳認為，媒介“將某種真實的東西——如一個人或一個事件拿過來，改變其形式，以產(chǎn)生我們最終得到的文本”。不同媒介結(jié)構(gòu)下的社會傳播形態(tài)，用不同的媒介敘事來完成和呈現(xiàn)這個文本。從這個意義上說，媒介敘事是媒介隱喻的直接作用端，是媒介對社會環(huán)境定義的顯像表達，同時也是媒介將其對社會環(huán)境的定義推向受眾的直接方式，直接影響受眾既有的對社會環(huán)境的定義。師曾志教授等將互聯(lián)網(wǎng)世界隱喻為跨媒介敘事超文本，并認為這個超文本跨媒介敘事既是對現(xiàn)實社會的反映，其自身也構(gòu)成了變革社會的重要力量。

新技術(shù)對于社會傳播主體的賦權(quán)，不僅包括傳播權(quán)，還包括參與信息文本編撰和意義構(gòu)建的權(quán)力，這是媒介敘事向超文本敘事過渡邏輯上的技術(shù)基礎(chǔ)。新技術(shù)媒體語境下的超文本敘事，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)媒介結(jié)構(gòu)中社會傳播信息文本由專業(yè)化組織創(chuàng)作的傳統(tǒng)邊界，轉(zhuǎn)而由多元傳播主體共同創(chuàng)作：在新技術(shù)媒體平臺上，以圖文為符號的初始信息文本可以被實時評論，前一名受眾參與評論的內(nèi)容即成為了初始信息文本的一部分，被后一名受眾接收，初始的信息文本意義也因為受眾評論的加入而改變。視頻符號的信息文本，在與彈幕類似的實時評論技術(shù)框架里也呈現(xiàn)了同樣的超文本敘事模式，即初始信息文本在傳播鏈延展的過程中，被不斷增加的彈幕隨時更新，其信息文本意義也不斷改變。

雖然新技術(shù)媒體語境下超文本敘事的構(gòu)建以技術(shù)條件作為邏輯基礎(chǔ)，但超文本信息本身的生成卻并不是一個單純的技術(shù)過程。

在微觀層面上，超文本敘事的生成是多元傳播主體內(nèi)在的情緒、情感和對社會環(huán)境理性認知外化的表達。它既是參與其中的社會傳播主體能動地表達其對社會環(huán)境的定義，也是信息文本在多元主體傳播鏈延伸過程中的意義構(gòu)建、維系或者重構(gòu)。這個過程中的信息文本具有動態(tài)的可變性，它是超文本信息生成過程中的一個個靜態(tài)截面——只要社會傳播鏈還在延伸，超文本信息就正在生成。

在宏觀層面上，它同時還是新技術(shù)媒介組織社會化的過程。這主要體現(xiàn)在超文本敘事信息文本意義的生成上，社會傳播鏈延伸和拓展程度越深，涉及的傳播主體就越復(fù)雜多樣;文本信息中對社會環(huán)境的表達和定義，也越超越社會個體、社會角色、社會群體和社會階層，越體現(xiàn)出個體與個體、個體與群體、群體與群體之間的復(fù)雜關(guān)系，越呈現(xiàn)出特定社會形態(tài)下的時代意義。

可以說，新技術(shù)媒介在多元傳播主體的超文本敘事的過程中，一定程度上組織了社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，新技術(shù)媒介實現(xiàn)了定義社會環(huán)境和影響社會環(huán)境定義的權(quán)力從部分群體向社會個體的分散。在社會的范疇里，新技術(shù)媒介同樣拓展了“人的延伸”邊界，即從“代表國家的、政治精英的向代表社會的、個體的延伸的轉(zhuǎn)變”。

四、結(jié)語

媒介結(jié)構(gòu)從二元結(jié)構(gòu)過渡到多元主體結(jié)構(gòu)，賦予了社會個體對等的傳播權(quán)，讓他們從社會環(huán)境定義的接受者和被影響者，躍遷為定義和影響社會環(huán)境的主體。在這個過程中，多元主體的彼此關(guān)聯(lián)和彼此影響，令社會階層和社會關(guān)系的基本框架，在新技術(shù)媒介網(wǎng)狀的社會傳播行進過程中被不斷重構(gòu)。

與此同時進行的還有媒介敘事從信息文本敘事到超文本敘事的過渡，信息文本的社會符號意義不再是某個享有技術(shù)資源排他性優(yōu)勢的社會階層和群體自主構(gòu)建的變量，它既是處于特定社會階層和社會關(guān)系中的社會個體的基本表達，同時又是超越了社會階層和社會關(guān)系的時代意義的表達。

注釋：

①③高翊凱、邱慧：《媒介即隱喻——尼爾·波茲曼媒介哲學(xué)探究》，《自然辯證法研究》2018年第7期。

②吳曉恩：《逃離電子文化的陷阱——尼爾·波茲曼媒介學(xué)思想研究》，北京大學(xué)出版社2015年版，第71頁。

④羅亮：《網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性缺陷：基于民主的審視》，《新視野》2016年第6期。

⑤中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計報告》，中國政府網(wǎng)，? http：//www.gov.cn/xinwen/2021-02/03/content_5584518.htm，2021年2月3日。

⑥向長艷：《自媒體語境下受眾話語權(quán)的理性構(gòu)建——基于自媒體傳播的公共視角》，《學(xué)術(shù)論壇》2015年第8期。

⑦李昕揆：《技術(shù)壟斷時代的美學(xué)回應(yīng)——波茲曼媒介生態(tài)學(xué)美學(xué)思想探析》，《中國人民大學(xué)學(xué)報》2021年第1期。

⑧⑨⑩關(guān)萍萍：《網(wǎng)絡(luò)媒體的技術(shù)演進及對拉斯韋爾模式的反思》，《新聞與傳播評論》2019年第2期。

劉海龍：《一篇存在爭議的傳播學(xué)奠基文獻》，《國際新聞界》2009年第2期。

胡泳：《理解麥克盧漢》，《國際新聞界》2019年第1期。

師曾志、潘聰平、仁增卓瑪：《一切尚待生成：作為跨媒介敘事的互聯(lián)網(wǎng)超文本世界》《西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2020年第12期。

楊曉路：《基于人類延伸的媒介二重性 ——重思麥克盧漢〈理解媒介：論人的延伸〉》，《公共管理評論》2018年第3期。

（作者系廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院副教授）