民間工藝美術(shù)的文化生命與自然生命
——以陜北剪紙藝術(shù)為例

張 毅 延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院

陜北剪紙藝術(shù)是陜北地區(qū)民俗文化的重要構(gòu)成之一，每逢佳節(jié)、結(jié)婚嫁娶、暖窯喬遷等都會(huì)在門(mén)窗、室內(nèi)貼上五顏六色的剪紙圖案。人們將對(duì)大自然的熱愛(ài)濃縮到剪紙中，以剪紙的形式描繪自然風(fēng)光、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)。人們將對(duì)生活的期盼與來(lái)年的希冀，寄托于小小的剪紙之上，剪出了“連年有余”“花開(kāi)富貴”等具有美好寓意的作品。通過(guò)剪紙，人們借助豐富多彩的自然元素表達(dá)對(duì)生活的期盼、對(duì)來(lái)年豐收的希望，這就是陜北剪紙中文化生命與自然生命交織的體現(xiàn)。每一件陜北剪紙藝術(shù)作品都濃縮著陜北地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)光，濃縮著陜北人民對(duì)生活、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)， 體現(xiàn)出陜北人民性格豪爽、民風(fēng)淳樸的特點(diǎn)。

一、民間工藝美術(shù)的文化生命、自然生命與陜北剪紙藝術(shù)

（一）民間工藝美術(shù)的文化生命、自然生命有關(guān)概述

民間工藝美術(shù)的文化生命就是指蘊(yùn)藏在民間工藝美術(shù)作品中的“本體”的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷主要包括工藝美術(shù)自然演變的過(guò)程、民間工藝美術(shù)技藝的發(fā)展過(guò)程。從文化角度來(lái)看，民間工藝美術(shù)技藝的發(fā)展，不僅僅是由于人們的需求，更是由于人們?cè)絹?lái)越注重精神生活與文化生活。陜北剪紙是民間工藝美術(shù)的構(gòu)成內(nèi)容之一，也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)中十分重要的手工藝形式。在以往的歷史發(fā)展中，剪紙的本體價(jià)值是裝飾空間、表達(dá)情緒。而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，這些原本的價(jià)值也慢慢弱化，相繼出現(xiàn)了更新的技法與顏色運(yùn)用，表達(dá)剪紙藝術(shù)家個(gè)人的情感。以庫(kù)淑蘭為代表的陜北剪紙藝術(shù)為例，庫(kù)淑蘭是陜北剪紙藝術(shù)的代表人物之一，其獨(dú)創(chuàng)了 《剪花娘子》（如圖1）的形象，將所處地理環(huán)境理想化地融入了剪紙中。在《剪花娘子》中，“娘子”頭戴花冠、身披霞帔，身體呈現(xiàn)為象征著吉祥如意的“葫蘆形”；有桃形的鼻子、彎彎的眉毛、半圓的嘴巴。“娘子”坐在蓮花臺(tái)上，整體呈現(xiàn)出繁榮、熱鬧的景象。這一創(chuàng)新改變了以往陜北剪紙單色調(diào)的形式，使用更多的顏色進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。可以看出，剪紙手工藝者將自己的個(gè)人情感融入剪紙藝術(shù)中，給剪紙藝術(shù)注入了新的生命力，這就是民間美術(shù)工藝文化生命的體現(xiàn)及延續(xù)。

圖1 《剪花娘子》

民間工藝美術(shù)的自然生命就是指工藝美術(shù)中由于融入了符合地域特色的自然元素所呈現(xiàn)出來(lái)的生命力、所體現(xiàn)出來(lái)的具有地域特色的審美價(jià)值。傳統(tǒng)民間手工藝作品是依附于自然的，藝術(shù)作品中包含著人與自然的對(duì)話(huà)，更體現(xiàn)了對(duì)其所在地區(qū)自然的崇敬、信仰與向往之情。

（二）民間工藝中的陜北剪紙藝術(shù)

陜北剪紙藝術(shù)是陜北地區(qū)珍貴的文化遺產(chǎn)，是享譽(yù)中外的中國(guó)傳統(tǒng)剪紙的精華，更是具有邊塞文化特色的民間工藝美術(shù)。陜北剪紙以窗花、炕圍花、壽花、喜花為主要體現(xiàn)形式。陜北剪紙作品融入陜北人民的生活中，年年歲歲地延續(xù)下來(lái)，已經(jīng)成為陜北地區(qū)一道不可忽視的風(fēng)景線(xiàn)。

相較于南方剪紙藝術(shù)的細(xì)膩、精致，陜北剪紙藝術(shù)更加貼近人們的日常生活，貼合底層百姓的審美與價(jià)值觀念，一般以人物、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、走獸圖案、花紋圖案等為主要素材［1］。

現(xiàn)如今，陜北剪紙藝術(shù)有兩位主要代表人物，一是庫(kù)淑蘭，陜西旬邑縣人，有“中國(guó)民間剪紙藝術(shù)杰出的代表人物”“剪花娘子”“杰出中國(guó)民間藝術(shù)大師”等稱(chēng)號(hào)。庫(kù)淑蘭所創(chuàng)作出來(lái)的《剪花娘子》作品突破了傳統(tǒng)陜北剪紙顏色單一、表達(dá)方法單一的局限，進(jìn)一步引入了豐富的色彩元素與剪貼的藝術(shù)形式。繼《剪花娘子》之后，庫(kù)淑蘭圍繞著“剪花娘子”這一題材創(chuàng)作出一系列的剪紙作品，這些作品中的人物形象都是圓圓的臉，大大的眼，紅紅的小嘴，五彩的衣衫，色彩斑斕的畫(huà)面，這既是庫(kù)淑蘭對(duì)自己形象的重塑，也是她剪紙藝術(shù)的表達(dá)。她的作品以構(gòu)圖大膽、人物形象飽滿(mǎn)、顏色艷麗著稱(chēng)，分別在中國(guó)美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院展出。二是郭佩珍，陜西佳縣人，她從8歲開(kāi)始執(zhí)剪，先后創(chuàng)作出人物、花鳥(niǎo)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、山水、建筑等不同主題的作品，共2萬(wàn)余幅。郭佩珍是經(jīng)典的傳統(tǒng)派陜北剪紙藝術(shù)代表人物，其創(chuàng)作的手法體現(xiàn)了原生態(tài)的陜北文化內(nèi)涵，比如圖騰崇拜、祖先崇拜等，具有鮮明的純樸、原始的特點(diǎn)。她的剪紙藝術(shù)作品貼合生活實(shí)際，內(nèi)容豐富，具有十分濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映了陜北人民的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史演變過(guò)程［2］。

二、陜北剪紙藝術(shù)中的民間工藝美術(shù)的文化生命與自然生命

（一）陜北剪紙藝術(shù)中的民間工藝美術(shù)的文化生命及其發(fā)展

陜北剪紙藝術(shù)是陜北地區(qū)民俗文化的濃縮，剪紙藝術(shù)的發(fā)展本身就是其文化生命的延續(xù)。陜北剪紙的用途主要是婚喪嫁娶、年節(jié)慶祝等。在陜北的婚俗中，剪紙主要凸顯繁衍的寓意。“喜花”是直接表示對(duì)嫁娶祝福的剪紙藝術(shù)形式，也有特定的圖式紋樣，主要體現(xiàn)為“陰陽(yáng)”“多子”，其中象征“陽(yáng)性”的圖樣有獅子、鷹、龍、石榴、雞；象征“陰性”的圖樣有蓮花、貫錢(qián)、牡丹等；象征“繁衍、生殖”的圖樣有魚(yú)戲蓮、扣碗等；象征“多子”的圖樣有蛙、豬等。無(wú)論是何種圖樣，均能夠體現(xiàn)出陜北剪紙“喜花”的內(nèi)在文化生命，也能夠體現(xiàn)出“喜花”是依附于陜北婚俗文化而形成、發(fā)展的。現(xiàn)如今，仍有不少陜北地區(qū)保留著原始的婚嫁習(xí)俗，會(huì)在婚嫁時(shí)，在家中的門(mén)窗、墻壁、家具等位置貼上“喜花”，仍舊是“繁衍”“多子”的圖樣題材。“窗花”是另外一種陜北剪紙藝術(shù)，主要題材為“五谷豐登”“連年有余”“喜鵲登梅”等，人們會(huì)將生活中的豐收勞作、綠植花卉等圖樣表達(dá)在剪紙作品中，之后貼在窗戶(hù)上。在陜北，只有貼了窗花，才算迎來(lái)了新年。陜北“喜花”“窗花”的發(fā)展及其在現(xiàn)代社會(huì)中的運(yùn)用，不僅僅體現(xiàn)出陜北的特色風(fēng)俗，更體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)陜北剪紙的情感［3］。

（二）陜北剪紙藝術(shù)中的民間工藝美術(shù)的自然生命及其發(fā)展

陜北剪紙藝術(shù)的起源較早，是伴隨著陜北地區(qū)早期人民生產(chǎn)生活而產(chǎn)生的，滿(mǎn)足實(shí)際需要，美化環(huán)境、裝飾環(huán)境。在陜北剪紙藝術(shù)作品中，可以看到大部分的圖樣都包含了自然元素，無(wú)論是富有人文價(jià)值的“多子多福”圖樣，還是直接表達(dá)喜慶的“連年有余”，其圖樣的直接形象都是自然元素，比如：蓮花、葫蘆、魚(yú)、喜鵲、石榴、老虎；部分陜北剪紙藝術(shù)作品甚至是以陜北地區(qū)的山野環(huán)境為主要圖樣的。可以說(shuō)，自然元素充分融入了陜北剪紙藝術(shù)作品中，為表達(dá)情感、體現(xiàn)思想、祈福納吉等提供豐富素材。因此，陜北剪紙藝術(shù)是富有自然生命的，其中對(duì)自然元素的運(yùn)用就是自然生命的延續(xù)。在現(xiàn)代生活中，人們的審美觀念逐漸發(fā)生變化，此時(shí)不再采用單一的自然元素，而是將自然元素以抽象的形式表達(dá)出來(lái)。比如，《剪花娘子》中“剪花娘子”的身體就是一個(gè)“葫蘆形”，這既是文化生命的體現(xiàn)，也是對(duì)自然元素圖樣的創(chuàng)意表達(dá)，體現(xiàn)出現(xiàn)代生活中陜北剪紙藝術(shù)自然生命的延續(xù)與發(fā)展。

三、陜北剪紙藝術(shù)的文化生命與自然生命的延續(xù)路徑

（一）堅(jiān)持體現(xiàn)陜北剪紙的自然內(nèi)涵，以自然表達(dá)增強(qiáng)陜北剪紙的藝術(shù)價(jià)值

要保證剪紙作品始終體現(xiàn)出自然內(nèi)涵，以自然元素的靈活運(yùn)用強(qiáng)調(diào)陜北剪紙藝術(shù)的自然生命和文化生命。陜北剪紙作品具有崇拜生命、崇拜生殖的傳統(tǒng)寓意，在表達(dá)這樣的民俗文化的過(guò)程中，人們使用蛙、抓髻娃娃、魚(yú)、蓮子這樣的圖案。在歷史上，陜北地區(qū)自然環(huán)境惡劣、經(jīng)濟(jì)水平較低，人口生育、成活率較低，這就造成了當(dāng)?shù)厝顺绨萆⒊绨萆车那闆r。魚(yú)、蓮子、鳥(niǎo)等是自然界中十分出名的“繁衍大將”，陜北人民希望自己的后代能像魚(yú)、蓮一樣繁榮昌盛，希望自己的后代成活率能夠提高，就將希望寄托于生命崇拜中。因此，將魚(yú)、蓮、鳥(niǎo)等自然元素作為主要圖案進(jìn)行創(chuàng)作。可以說(shuō)，陜北剪紙的自然生命是文化生命的基礎(chǔ)，文化生命是自然生命的體現(xiàn)。因此，要想更好地實(shí)現(xiàn)自然生命、文化生命的延續(xù)，就要始終把握住陜北剪紙的自然內(nèi)涵，保留傳統(tǒng)自然圖樣元素，這樣才能夠促使依托于自然的陜北剪紙延續(xù)下去［4］。

（二）成立陜北剪紙興趣協(xié)會(huì)，身體力行保護(hù)剪紙藝術(shù)

要想實(shí)現(xiàn)陜北剪紙藝術(shù)文化生命、自然生命的延續(xù)，就要充分發(fā)揮社會(huì)機(jī)構(gòu)的力量，將更多的陜北剪紙藝術(shù)愛(ài)好者、手工藝人集合起來(lái)，成立陜北剪紙興趣協(xié)會(huì)，以此為依托開(kāi)展陜北剪紙的創(chuàng)作與創(chuàng)新，進(jìn)一步保護(hù)剪紙的藝術(shù)生命力。在實(shí)際過(guò)程中，陜北剪紙藝術(shù)屬于民間工藝美術(shù)，被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，我國(guó)政府已經(jīng)提出多項(xiàng)關(guān)于針對(duì)陜北剪紙藝術(shù)的保護(hù)政策與規(guī)范制度，各地區(qū)文化館定期組織關(guān)于陜北剪紙等民間藝術(shù)的培訓(xùn)活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，建議考慮進(jìn)一步集合陜北剪紙手工藝人的力量，由專(zhuān)業(yè)的陜北剪紙傳承人作為核心，吸收具有一定基礎(chǔ)的陜北剪紙技術(shù)手工藝者、愛(ài)好者，通過(guò)作品展示、創(chuàng)作理念交流、陜北剪紙?jiān)氐乃菰刺剿鞯榷喾N不同形式的活動(dòng)，讓人們更深入、全面地了解陜北剪紙藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)陜北剪紙藝術(shù)自然生命、文化生命的延續(xù)［5］。

（三）在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新表達(dá)，迎合現(xiàn)代社會(huì)審美傾向

要想實(shí)現(xiàn)陜北剪紙藝術(shù)文化生命、自然生命的延續(xù)，就要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，從現(xiàn)代社會(huì)審美角度出發(fā)，將傳統(tǒng)元素、自然元素進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。陜北剪紙藝術(shù)的生命力是基于傳統(tǒng)自然元素圖樣的，自然元素圖樣既是剪紙自然生命的基礎(chǔ)，也是文化生命的體現(xiàn)。因此，在生命延續(xù)的層面，無(wú)論如何創(chuàng)新，都不能夠拋棄自然元素圖樣，可以在保留圖樣的基礎(chǔ)上對(duì)圖樣進(jìn)行創(chuàng)新。以《剪花娘子》為例，在這幅剪紙作品中，庫(kù)淑蘭就大膽進(jìn)行創(chuàng)新，將原本的單一紅色轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N顏色。之后她將傳統(tǒng)的蓮花圖樣、葫蘆圖樣等進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，以葫蘆的整體形態(tài)作為“娘子”的外形，將“蓮花”進(jìn)行簡(jiǎn)化作為“娘子”的座位。這樣一來(lái)，既可以將傳統(tǒng)自然元素融入剪紙中，體現(xiàn)陜北剪紙文化中對(duì)生命、生殖的崇拜，也可以以全新的形式呈現(xiàn)剪紙藝術(shù)作品，讓人耳目一新。

（四）強(qiáng)調(diào)陜北剪紙不同流派，全方位實(shí)現(xiàn)自然與文化生命的延續(xù)

要想實(shí)現(xiàn)陜北剪紙藝術(shù)文化生命、自然生命的延續(xù)，就要最大程度上保護(hù)陜北剪紙的不同流派。從陜北剪紙的整體角度來(lái)看，主要可以分為創(chuàng)新剪紙和傳統(tǒng)剪紙。無(wú)論是哪一種陜北剪紙，其均有自己的存在價(jià)值與生命意義。若說(shuō)創(chuàng)新之后的陜北剪紙能夠讓人耳目一新，能夠符合現(xiàn)代社會(huì)的審美傾向，是傳統(tǒng)陜北剪紙與現(xiàn)代文明融合發(fā)展之后的形態(tài)。那么，傳統(tǒng)剪紙就是濃縮著陜北地區(qū)歷史發(fā)展文化、民俗風(fēng)尚的重要藝術(shù)形式。因此，在今后的陜北剪紙藝術(shù)傳承與發(fā)展中，要認(rèn)同陜北剪紙藝術(shù)的不同表達(dá)形式。只有這樣，才能夠兼顧傳統(tǒng)形式與創(chuàng)新形式，全方位實(shí)現(xiàn)陜北剪紙文化生命、自然生命的延續(xù)［6］。

綜上所述，陜北剪紙藝術(shù)是我國(guó)民間工藝美術(shù)的重要構(gòu)成部分，更是陜北地區(qū)特有的民間民俗工藝形式。陜北剪紙藝術(shù)濃縮著一個(gè)地區(qū)的自然特色與人文風(fēng)俗，其中的自然生命和文化生命的延續(xù)，既是對(duì)陜北剪紙藝術(shù)的傳承，更是對(duì)陜北地區(qū)民俗文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在今后的陜北剪紙藝術(shù)自然生命與文化生命的延續(xù)過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)到工藝美術(shù)的文化價(jià)值，在體會(huì)其生命脈絡(luò)的基礎(chǔ)上把握發(fā)展方向。可以考慮從陜北剪紙的自然內(nèi)涵角度入手，以豐富的自然表達(dá)強(qiáng)調(diào)自然生命力；也可以從表達(dá)方法角度入手，在傳統(tǒng)剪紙工藝的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，促使陜北剪紙藝術(shù)形式既具有鮮明的地域文化特色，也能夠符合現(xiàn)代人的審美價(jià)值，以此實(shí)現(xiàn)自然生命、文化生命的延續(xù)。