基于研學旅行的非物質文化遺產海陽大秧歌活態傳承研究

王申 張琳垚

摘 要：本文首先重新對非物質文化遺產開發與保護問題進行審視，為非物質文化遺產保護與研學旅行的相互融合提供更多的理論依據與可行性分析。其次，通過海陽大秧歌具體案例融入研學旅行，做個案分析。最后在國內外學者研究的基礎上提出了基于研學旅行的非遺海陽大秧歌活態傳承路徑。

關鍵詞：非遺研學旅行;保護與傳承;海陽大秧歌

一、非物質文化遺產活態傳承的實踐價值

在現在發展飛速的新時代大背景下，構建非物質文化遺產保護體系為非物質文化遺產保護工作的開展提供契機。所以，大力推進非遺文化的保護和傳承工作，要隨著新時代發展，要跟著社會革新，要伴著新型行業融入，更好的讓非遺融入現代化的生活當中，甚至帶動整個社會向著新世紀再邁一大步。我們始終堅信，非物質文化遺產鮮活了起來，人民日益增長的精神文明需求才能更好的被滿足。非物質文化遺產不僅僅作為中華優秀傳統文化中重要的一部分，更代表著我們保護的華夏五千年傳統文化，使其不覆滅，永流傳。

世界上每個國家和民族的發展，都會形成自己的文化，荷蘭有梵高，美國有威爾·杜蘭特，中國有孔夫子，或延綿數年，或長達千年。中華文明上下五千年，歷經滄桑與磨難卻從未中斷，在世界民族文化之林的，始終有我們中華文化的立足之地。一個民族要想真正的繁榮昌盛，過往優秀文化的繼承與發展是我們必須要拿上日程的任務。

二、非物質文化遺產的傳承與發展——以海陽大秧歌為例

（一）海陽大秧歌起源梳理

大學校園包容著來自五湖四海的學生，匯聚著不同的價值觀，更重要的是諸多文化的融會貫通，這種碰撞，能讓不用地區的非物質文化遺產更早的顯露出來，在校園這樣的環境下，能讓來自不同地區的各種非物質文化遺產都見個面。行文至此，不得不提的，便是煙臺市下屬的海陽市——海陽大秧歌。海陽大秧歌，海陽唯一國家級非物質文化遺產，內容豐富，群眾基礎雄厚，是海陽人民引以為豪的精神財富。

海陽秧歌的歷史，據現有資料可追溯到明初。大家知道，海陽大秧歌的鼎盛時期，莫不是清朝中期。此處，就要隆重介紹下海陽這塊風水寶地了。海陽，舊縣城鳳城，是一個依山傍水的好地方，作為沿海城市的它海運便利，自然而然成為了當時海陽經濟文化的中心，這勢必會促進民間藝術的發展。山東省處于北溫帶，海陽市的溫帶季風性氣候風水養人，不但不會讓人香消玉殞，更養出了海陽人民熱情純樸的特質，養出了海陽大秧歌這樣的傳世瑰寶，更是延綿至今，當代誰人提起不是稱贊不絕？我們不難得知，秧歌在當時已成為慶賀節日不可少的活動內容，它可以吸引男女老少，匯聚一堂，在那個沒有太多電子娛樂設備的時代，這足以讓人們身心愉悅，而鳳城這個城市，也早已是四鄉秧歌的活動中心。

容納吸收是每一種文化發展下去源遠流長不可取少的條件，海陽秧歌也是如此?？催^海陽大秧歌的人們都知道，海陽秧歌的音樂唱腔有著蜀歌的成分，其實早在二百多年前，二者就有了文化的溝通，也正是如此，大秧歌能走到現在，能傳承下去。

精神文化形態是對文化屬性理論架構的一個研究層面。海陽大秧歌最初發源于敬神祭祖的禮儀，而在當代，大秧歌則更多的成為了一種娛樂祝賀的手段。大秧歌的氣勢恢宏古樸，一曲一調，一話一詞，都體現了民眾對海陽秧歌的最初的熱愛。

（二）海陽大秧歌內容特色

著名文化界政協委員王旻，他憑著對海陽本土民俗文化的熱愛，最終創作出了大秧歌長卷——古風海陽。海陽大秧歌的定制茶席，更是令人不禁叫絕。整套茶席由手工精制，現代印制工藝，保護人與自然和諧關系。提到生態自然，這里不得不說的便是它海陽大秧歌的帆布包，選取的大秧歌中柔美女性角色，為女性定制款，天然棉麻材質，簡潔卻又充滿個性。眾所周知，景德鎮是燒制瓷器的寶地，海陽大秧歌也沾了光。它的茶具套裝，便是由景德鎮精制而成。物質文化形態是文化人類學中文化屬性理論架構的一個層面。海陽大秧歌中物質文化形態以服飾、道具和音樂為主，成為發展海陽大秧歌最直接的符號象征。

（三）海陽大秧歌傳承困境

海陽市薛家村自發組成的秧歌隊曾名噪一時，但近幾年村內卻只能組織起一支五十余人的秧歌隊伍，根據老藝人們介紹，學習和表演秧歌的年輕人年年減少，秧歌人才的斷層也就是這樣造成的。令人心痛的是，海陽大秧歌以武立隊的傳統，已經在民間的自發組織中漸漸失傳。薛漢明雖然年事已高，但是他至今也沒有收過徒弟，究其原因更是引人深思，老人表示，不是自己不愿意教，而是根本沒人學。隨著老藝人們的辭世，我們面臨的窘狀是海陽大秧歌其中精華的永久消失——漸漸丟掉了“唱”的部分，專注于“?！钡牟糠帧ｋS著新興事物的不斷涌現，研學旅行便躍入大家的眼球，的確，這是個從根源改變的措施。

三、基于研學旅行的海陽大秧歌非遺活態傳承路徑

2008年我國第一次申報世界非物質文化遺產以來，非物質文化遺產就被納入遺產保護起來。海陽市也曾將大秧歌列為中小學素質教育的一項內容，然而最后的效果并不理想。但我們不能因此受挫，放棄對非物質文化遺產的重拾。我們不可否認的是，科技是文化創新的重要力量，我們依靠科技進步發展起來的工業文明，是人類從農耕文明走向現代化的必經之路。非物質文化遺產的良性傳承與發展，引導著我們將傳統文化與現代需求完美結合，而在兼顧遺產"傳統保守"與"創新傳承"兩個維度，非物質文化遺產的繼承人起到的平衡作用必不可少。我們可以將非物質文化遺產重點深入到青少年群體中，青少年不同于中小學生，他們懂得文化的珍貴，他們也更有能力參加類似于大秧歌這樣的集體活動——這便是我們的研學旅行真正的意義所在。非物質文化遺產的保護形式早已不再局限，從轉化為靜態與動態完美結合的跨越保護，由傳統的文化魅力與新時代實際結合而成，這便是我們一直以來追求的，也是我們要始終堅持下去的。尤其是當前數字化時代，我們對于非物質文化遺產的保護與傳承，都應該與時俱進，跟上現代數字化的腳步，更好的傳承下去，不讓它掉隊是我們的初衷，發光發亮是我們的追求。

隨著國家教育部等多個部門的號召，推進學生的研學旅行這件“小事”已經再次被響應起來，全國各地開始探索開展研學旅行的方式、途徑、范圍、群體等。開始組織非物質文化遺產研學旅行這件事情，不僅要涉及到它的體驗性、參與性和實踐性，更要考慮到其影響意義的深遠，讓現代青年群體更好的了解非物質文化遺產，了解它們的獨一無二，了解它們的歷史傳承，了解它們的后代影響。要想將海陽大秧歌更好地傳承下去，還需要革故鼎新，這一點不言而喻。我們只有將精彩的秧歌表演展示在大眾面前，才能吸引更多的人來保護和傳承海陽大秧歌。政府部門早在2014 年相關文件就明確了學生的日常教育范疇要擴大到研學旅行，將研學旅行納入其中，讓學生們從小開始接觸，開始保護，開始傳承。這是我們從根本上對非物質文化遺產最大的保護，學生們作為新時代的燭火，可以在黑暗里有一份熱，發一分光，照亮我們研學之路。

參考文獻：

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