鵝湖書院文創產品開發設計路徑研究

摘? 要：鵝湖書院具有獨特的地域文化，促進鵝湖書院文化的傳承與創新，有利于承載和傳播人們的情感記憶。本文深入分析鵝湖書院的發展現狀，對鵝湖書院文化進行梳理，對鵝湖書院文創產品視覺元素進行提煉，按照文創產品的設計方法與原則，研究設計文化意蘊濃厚的鵝湖書院文創產品。在保護和傳承鵝湖書院文化的基礎上，應當開發一系列具有地方特色、適應市場需求、多元化展示鵝湖書院的文創產品，使傳統文化產業從選材、設計、生產、輸出、傳播方面形成文創產業鏈，從文化創意上協助地方文化產業的發展。

關鍵詞：鵝湖書院;旅游文創;產品設計

基金項目：本文系江西省高校人文社會科學研究項目（YS18223）研究成果。

在這個網絡信息發達、個體獲取信息的選擇無限放大的時代，將記憶物化是我們普遍的訴求，所以這個時代需要更多獨具特色的地域文化產品來承載人們的感受、記憶。以鵝湖書院文化為依托的文創產品作為鵝湖書院相應的物化形態，運用地域文化中最具魅力的部分承載書院文化，能更好地促進文化與設計的融合。本文以鵝湖書院為研究對象，探索地域文化元素提取的方法，為鵝湖書院文化創意產品設計提供一條可行的路徑。

一、鵝湖書院概述

鵝湖書院是古代江南四大書院之一，位于江西省上饒市鉛山縣鵝湖鎮鵝湖山麓。朱陸“四賢”在鵝湖寺發生激烈的“千古之辯”舉世聞名，在中國哲學史上堪稱典范。它對促進書院“會講”制度的形成和發展以及我國古代文化學術和哲學的發展繁榮起到了重要的作用[1]。

（一）鵝湖書院歷史背景

南宋淳熙二年（1175年），理學家呂祖謙為了調和陸九淵、陸九齡“心學”和朱熹“理學”之間的理論分歧，便邀陸氏兄弟與朱熹于鵝湖書院見面。雙方就各自的哲學觀點展開了激烈的辯論：朱熹認為人應該先廣泛讀書然后才能明白用禮來規范言行;而陸氏兄弟則認為應該讓人的心先明白過來，然后再去學習。雙方激烈論辯了三天。盡管學術分歧依然存在，但雙方并未因觀點不合互相貶損，這就是歷史上的“鵝湖之會”[2]。鵝湖書院的大事年表如圖1所示：

（二）鵝湖書院發展現狀

鵝湖書院曾承擔了藏書、教學、研究、祭祀等功能，也是對外傳播文化的窗口。歷經千余年，鵝湖書院依舊功能滿滿。作為贛文化與學術交流中心，對贛文化的創新及發展有著深遠的影響。近年來，上饒市委市政府十分重視，促進書院文化與旅游文化的深度融合，加快推進旅游產業的轉型，使鵝湖書院成為融自然景觀與人文景觀于一體的特色文旅精品。但筆者注意到，雖然鵝湖書院的文化、建筑獨具特色，但其他方面同其他書院區別不大，且無法將記憶物化。無法喚起參觀者的情感記憶，從而對鵝湖書院缺乏認同感，也無法滿足文化與經濟的聯系。因此，只有將鵝湖書院文化與設計相互融合發展，才能使鵝湖書院煥發活力與生機。

二、鵝湖書院文化梳理

對鵝湖書院文化進行梳理，有利于更全面準確地認識鵝湖書院文化。鵝湖書院文化由物質文化和非物質文化兩部分構成。物質文化包括了建筑古跡、石匾楹聯、碑文石刻及圖案紋樣，非物質文化包括了教育思想、理學文化、書院故事、歷史人物。

（一）物質文化

建筑古跡，鵝湖書院建筑群占地八千余平方米，建筑面積約四千八百平方米，書院建筑群整體坐南朝北。這種朝向在我國古建筑中比較少見，這是由這里的山勢地形所決定的[3]。書院的大門（禮門）不在正中，而在北面。布局上以中軸線展開，縱深進次，為典型中國古代建筑布局。禮門而入，依次有五進，第一進包括頭門、石牌坊、泮池、狀元橋、東西碑亭;第二進為儀門;第三進為講堂（會元堂）;第四進為四賢祠;第五進是御書樓。御書樓位于書院南端最高處。東、西配有兩個外院。東邊外院是書院的陳列館，陳列著朱熹、辛棄疾等先賢塑像及其與鵝湖書院相關的歷史資料[4]。緊挨陳列館的是士子號房，西邊外院尚待復建。鵝湖書院建筑群不僅格局完整，而且基本保留明清原狀。

石匾楹聯，鵝湖書院保存較多明清時期的石匾，共有五通，分別是“鵝湖書院”“圣域賢關”“仁山知水”“斯文宗主”“繼往開來”，為道光年間鉛山縣令李淳所書。康熙年間江西巡撫白潢題頭門“敦化育才”四字匾額、楹聯“鵝從天外飛來，藏修游息，返本開新，人文化成彌宇宙;湖自地心涌現，吞吐涵容，承先啟后，書院論道貫古今”;御書樓正門上方為康熙親題匾額：“窮理居敬”，楹聯：“章巖月朗中天鏡，石井波分太極泉”[5];講堂（會元堂）上為“朱子教條”，兩側壁書按朱熹書法拓印“忠”“孝”“廉”“潔”。鵝湖書院講堂楹聯“魚躍鶯飛，斯道由來活潑潑;錦明水止，此心本是常惺惺”體現了鵝湖書院深厚的歷史文化底蘊[6]。

碑文石刻，鵝湖書院內共十四通碑刻分別存于東碑亭內四通、西碑亭內五通、儀門后東廊嵌碑二通、西廊嵌碑一通。御書樓前廊東端嵌碑一通、西大門外右側院墻嵌碑一通。其中明代碑刻六通，清代碑刻八通，以重建書院碑記為主，字體不僅有楷書，也有行書碑刻，均取法高古。這些碑刻不僅是研究鵝湖書院歷史的珍貴資料，同時還有較高的書法藝術價值。

圖案紋樣，鵝湖書院頭門以南正中央的青石牌坊保存較完好，始建于明朝正德六年（1511年）。石牌坊式樣為四柱三間五樓式。石碑坊最頂部的中間有一個石雕是“葫蘆”，象征著“福祿”。“葫蘆”上半部分分別采用彩帶束縛的“朱筆”和“香囊”圖案，寓意書院是“書香之地”。“斯文宗主”四個字上方有“丹鳳朝陽”石雕圖案，下方則為“壽”字，與蝙蝠等造型圖案，寓“福壽雙全”之意。石牌坊上還有很多呈倒立狀的青石鯉魚雕塑[7]。一共有十八尾倒立鯉魚，而且形態各異，栩栩如生，寓“鯉魚跳龍門”之意。這些造型圖案極其精美，圖案紋樣具有豐富的研究價值，體現了明清時期人們的審美。

（二）非物質文化

教育思想。書院是中國學堂的前身，它始于初唐、興于宋元、盛于明清，歷時近千年。書院是講學之地，是中國古代特有的一種教育組織形式。古代書院強調崇仰先圣先師、尊師重教、學術自由，重視道德教育，強調修身明理。“窮理居敬”是鵝湖書院教育思想總綱領，“窮理”是指窮盡事物之理，對事物原理的深刻徹底認知，“居敬”就是正心、誠意、收斂的功夫，是指確定和持守一種狀態，也是修心養性的能力，是一種自我反思的主觀方法，是宋儒提倡的認知方法與學問之根本。

理學文化。朱陸“鵝湖之會”上就“理學”和“心學”之間的理論分歧，圍繞論題“教人之法”展開論辯。朱熹認為理是萬物之根本，萬物皆有理，強調“格物致知”，認為“格物”就是窮盡事物之理，窮理”離不得格物，即物才能窮其理[8]。“致知”就是推致其知以至其極。“筆者的理解是，“格物”就是即物窮理，凡事都要弄個明白，探個究竟;“致知”即做個真正的明白人，為人行事決不湖涂。

書院故事。鵝湖書院有一些流傳甚廣的傳說故事。如御書樓前楹聯的來歷：相傳康熙帝到廣信府乘船沿信江順流而下，碰到一位漁翁正在打魚，問公公：“此處有何名勝？”漁翁手指北邊說道：“章巖寺巖洞中原有一條章魚精。九天玄女娘娘見章魚精作祟，便把自己梳妝用的寶鏡嵌在巖洞頂上，鎮住了它。”康熙隨后來到章巖寺巖洞，張口念道：“這真是‘章巖月朗中天鏡’啊！”康熙又來到一石井旁，井中有一處似逗點將井分開，整個井面形同太極圖案。康熙樂道曰：“這里不是‘石井波分太極泉’嗎？”這樣的故事傳說可以為鵝湖書院文創產品的制作提供創意來源，生動的故事更容易被人們記憶。

書院人物。鵝湖書院歷史上有許多著名的人物。他們大多是著名的思想家、教育家，對鵝湖書院的發展以及中國教育產生了重大影響，對人才培養發揮了巨大的作用。因“鵝湖之會”而被載入史冊的呂祖謙、朱熹、陸九淵、陸九齡、辛棄疾、陳亮;南宋名相陳康伯、狀元李謹斯、一門九進士的趙士礽、理學名臣李光地、明代首輔大臣費宏、清代文學家蔣士銓;清代書院教育家吳嵩梁，亦是朱子學說的授業傳播者，都為鵝湖書院留下了珍貴的史料。

三、鵝湖書院文創產品視覺元素的提煉

鵝湖書院擁有極為豐富的文化資源以及精美的造型元素，根據對鵝湖書院物質文化和非物質文化的篩選，通過實地參觀調查收集素材，選擇更具形式美感和地域性的元素，提煉出優質的視覺元素進行藝術設計創造，使觀眾建立文創產品與鵝湖書院文化之間的的聯系[9]。

（一）造型元素的提煉

鵝湖書院建筑屬于物質文化，是其有形的文化要素。從書院建筑造型中提煉出設計符號，需要進行形態轉換，也要求語義傳播準確。在這個過程中應對設計元素進行合理的提取、轉化和重構。

鵝湖書院建筑是規整對稱式布局，書院在中軸線上布置主要建筑，左右兩側形成較為規整的對稱式布局，縱深進次，為典型中國古代建筑布局。文創產品的設計以禮門、青石牌坊、泮池、狀元橋、東西碑亭等為主要元素，從這些素材中提取產品設計中所用元素，以造型要素設計方法為指導，在造型元素接近原素材原則下提取出本次文創產品所需的主要造型元素。從鵝湖書院建筑中提煉造型主要有兩種思路：形態的直接轉化和間接轉化。前一種思路為本文文創產品設計的主要設計思路，從傳統建筑中直接提取設計元素，對這些元素進行重構、創新、融合，開發出符合市場需要的文化元素，從而創造出既有獨特造型又有文化氣息的文創產品。

書院西大門的禮門是白墻灰瓦的“馬頭墻”造型，這種建筑墻體造型因形似馬頭而得名。“馬頭墻”是由青磚、小瓦構成，位于建筑主體左右山墻，其墻體與屋頂正脊垂直，頂部高出屋面。馬頭墻造型元素的提取主要通過形態直接轉化的方法，選取一張禮門的正視圖，用真實完整的手法繪制出其整體和細節造型，抓住其主要特征，適當地進行一些加工，使畫面豐富細膩（如圖2）。

青石牌坊是鵝湖書院保存最完好的文物，至今已有五百多年的歷史。它是本項目開發的重點，無論是造型還是紋樣都可以為文創產品的設計所利用。這部分主要談談造型的提取。石牌坊式樣為四柱三間五樓式，從造型的角度看，線、面的特征最能表達它的造型特點。因此，主要采取抽取特征、線面結合的方式對形態特征進行提煉。由于青石牌坊造型雕飾極其復雜，用于文創設計時，需要運用簡化法減去部分細節，抓住突出特征，即簡化四柱三間五樓式的外部特征造型，或者進行局部放大、縮小處理，形成新的造型形態，這是在不變中尋求變化（如圖3）。

狀元橋、泮池和東西碑亭位于青石牌坊的南面。半圓形的泮池上是一座單孔拱形石橋——狀元橋。狀元橋建于宋代，有五百多年的歷史。它造型古樸，兩邊石欄桿由蓮花狀望柱和石欄板組成，石欄板較樸素，內側較斑駁，無明顯紋樣，外側紋樣以線刻入石，線條感較強，猶如展翅欲飛的蝙蝠。橋欄兩端有抱鼓石，象征吉祥、祈福、辟邪，在古代的建筑物中起畫龍點睛之用，并對欄桿起到了一定的保護作用。提煉這部分造型，不僅將狀元橋和碑亭結合在一起，還將泮池中的荷花也融入景觀中，增加畫面的意境之美。

按照上述方法，課題組對禮門（如圖2）、青石牌坊（如圖3）和狀元橋（如圖4）進行了提煉與創新，對原素材簡化一些繁復的內部裝飾線后只保留其基本輪廓線，然后通過部分細節的添加得到變形的造型元素。鵝湖書院文創產品造型的提煉是書院物質文化和非物質文化的價值轉換。文創產品是視覺、觸覺感受上給使用者所帶來的物質享受。

（二）色彩元素的提煉

文創產品的視覺要素中，除了造型要素之外，色彩也是重要的因素之一。鵝湖書院整體的色彩傾向較內斂沉靜。依據前期的考察調研，鵝湖書院色彩部分在書院的物質文化中占有重要地位，因此課題組將色彩的選擇方向主要定位在物質文化里，試圖在鵝湖書院建筑古跡、匾額對聯、碑文石刻及圖案紋樣等內容中取色。色彩元素的提煉從本質上講是情感的轉化，是受眾對某一熟悉事物在情感上的延伸。在文創產品走向受眾的過程中，情感因素充斥其中，受眾的購買意愿往往與其所傳達的情感相聯系，色彩對感官情緒的影響起到了主導作用。

因此，鵝湖書院文創產品在色彩設計上應從書院自身入手，探索可挖掘的商業價值，利用情感強化文創產品的傳播。中國傳統色彩觀以“五行論”作為核心和基礎，所以這種色彩觀被稱為“五色觀”。“五行”是中國古代的一種物質觀，認為世界由“火、土、木、金、水”五種物質組成，而“赤、黃、青、白、黑”五色是這五種物質元素的自然本質之色，由這五色混合而成的顏色為五間色。鵝湖書院受儒家文化影響較大，整體色彩以黑、白、灰、青為主，再以赤、黃點綴（如圖5）。儒家把“赤、黃、青、白、黑”五色定為正色，是尊貴的顏色，其他顏色為間色，在色彩裝飾上不可混淆，更不可顛倒。色彩象征著德行、尊卑等級。

鵝湖書院文創產品色彩元素的提煉（如圖6）從美學角度來說，應配色和諧統一，符合受眾的審美。深色系（低明度）是“沉穩、冷靜、內斂”的情緒表達;淺色系（高明度）會傳遞“輕松、愉快、自在”的感官體驗。文創產品色彩設計應以喚醒受眾記憶、引起共情為目的，利用受眾的情感表現，獲得其信賴。文創產品色彩應與鵝湖書院環境相適應，且滿足不同年齡群受眾的色彩偏好。課題組在色彩實踐中需要進行多次色彩搭配嘗試，并通過色彩方案之間的對比以獲得色彩搭配最佳效果。

（三）圖案紋樣的提煉

圖案紋樣是文創產品最重要的視覺元素之一。本次圖案紋樣的提煉圍繞書院內建筑裝飾題材展開，書院的建筑裝飾是書院文化的另一種表現形式，體現中國傳統的美學思想。

鵝湖書院青石牌坊的石雕裝飾圖案從側面反映了特定時期的社會環境和審美取向，以經典語言、名人警句等傳達書院教育的宗旨，如匾額上的“斯文宗主”“繼往開來”，是當時推崇儒教的理學教學思想，鼓勵學生刻苦攻讀，繼承前人的事業，開辟未來的道路。青石牌坊上還通過象征、比喻、借代、諧音等手段來表現裝飾題材寓意的圖案紋樣，如十八尾大小各異倒立鯉魚，取鯉魚躍龍門，金榜題名之意，蓮花代表廉潔、雙鳥銜瑞草代表祥瑞之兆、蝙蝠寓“福壽雙全”之意、梅蘭竹菊象征君子的氣節等，充分體現了人們“學而優則仕”的傳統思想及對美好事物的向往。總的說來，鵝湖書院傳統裝飾圖案題材類型分為文字類、動物類和植物類（如圖7）。

通過對青石牌坊圖案紋樣的整理分析，將這些“托物言吉意”的傳統裝飾圖案轉換成符合時代需求的產品時，正如柳冠中先生所言“傳統是創造出來的而非繼承”，傳統文創產品設計并非簡單的模仿。需要我們批判繼承，也就是要從中提取圖案紋樣元素并創造具有時代感、地域性的新裝飾圖案，其延續性的審美需求要符合人的感知需要。提取過程中需保留原圖案的基本特征，以概括的表現手法進行再設計，這是傳統圖案的再設計過程，是一種現代的創作形式，是對傳統圖案的傳承與創新的重要體現。十八尾鯉魚、葫蘆、蝙蝠等圖案為書院牌坊圖案中的代表性元素，是書院文化特征的完美展現。選取這些造型作為本次圖案紋樣提取的形態元素，并對之進行轉化和抽象加工，結合當下流行的文創設計手段對魚尾、葫蘆、蝙蝠圖案進行藝術分析，通過一系列的拆分與重構組成新的具有其特色的設計元素（如圖8）。圖案紋樣是文創產品的語言符號，是集中表達感情的所在。

四、鵝湖書院文創產品設計方法與原則

（一）文創產品設計方法

1.系列化設計

鵝湖書院是一個展示和研究書院文化的機構，是集教育和文旅功能為一體的開放式公共空間。書院文創產品設計應樹立整體的視覺形象觀，將文創產品進行系列化設計。系列化設計可以將文創產品以有序的形式展現在受眾面前，給受眾呈現整齊統一的視覺效果，增加了文創產品的辨識度。系列化設計應在設計時把握產品間的共性，采用將產品組合成套的設計方法。通過對設計元素的概括與提煉，整體把握文創產品的設計風格與呈現效果。

2.功能化設計

功能化設計是鵝湖書院文創產品設計過程中重要的設計方法。一件產品的功能不是單一的，它同時具備多種功能，比如實用功能和審美功能等。書院文創產品設計過程中，合理安排產品的功能以及各功能之間的關系也是重要的環節。當然，文創產品的設計不僅要關注產品本身，而且要研究產品與產品應用相關的特定人群、特定時間、特定環境、特定需求等。為了吸引大眾，文創產品設計載體會選擇一些日常生活中常用的物品，將其設計成具有文化內涵的產品。

3.趣味化設計

文創產品中的趣味設計，更多是要帶給受眾美感、樂趣，產生快樂的情緒。這種情緒能幫助受眾緩解壓力，激發求知欲。趣味化的設計可從產品的造型層面進行，也可從功能層面入手。總體上說，鵝湖書院文創產品趣味化設計體現在產品的造型、產品的功能以及使用者情感上的體驗，采用從外部形態到內在涵義相一致的設計方法，核心內容是以人為本，要求人們在體驗人性化設計的基礎上，更加關注產品之外的深層次的情感層面上的需求。

4.故事化設計

故事化設計常用“講故事”的方法來體現文創產品的文化內涵特征，讓受眾產生心靈的共鳴，是文創產品設計中較為常用的設計方法之一。文創產品作為感性產品，需要充分挖掘產品的文化歷史背景，如鵝湖書院的理學文化、教育文化、碑文楹聯的來歷等，將這些內容轉化為有故事情節的產品傳遞給受眾。充分展現關于產品的故事，并突出產品重要的一面。故事的文案架構要符合邏輯性，故事的內容要完整[10]。

（二）文創產品設計原則

1.美觀與實用相結合的原則

美觀而實用的文創產品會使受眾的生活藝術化。美觀的設計有著更大被使用的可能性，實用但缺乏美感的設計可能會遭到冷落而引發爭議。美感強的產品不僅能滿足受眾的審美需求，同時還能滿足受眾的情感需求。因此，在鵝湖書院文創產品設計時應該從受眾的感受出發，觀察其審美喜好，與鵝湖書院文化結合的同時兼顧美學要求，設計出符合受眾需求的美學性產品。鵝湖書院文創產品越是與生活需求結合，越能激發受眾的購買欲。

2.市場與創新兼顧的原則

文創產品的設計要以市場需求為出發點，與市場充分結合。辯證看待市場導向和文化內涵，設計具有文化內涵和符合市場要求的文創產品。文創產品市場需求巨大，不同年齡層的受眾有不同需求。創新性原則結合市場需求，設計多種不同規格、樣式、風格的產品，適應不同受眾的不同需要和價值訴求，避免產品同質化[11]。突破同質化現象就需要有創新，采用造型的創新、材料的創新、工藝的創新以及展示方式的創新等一系列創新方法使產品產生意想不到的視覺效果。

3.環保與分層相統一的原則

綠色環保設計是當今備受關注的設計思潮。面對全球性的生態危機，人類受到生存威脅，意識到設計與保護環境的重要性。鵝湖書院文創產品設計要著眼于人與自然的生態平衡，每一處細節都要充分考慮環境效益，盡量減少對環境的破壞，在材質的選擇上減少物質的消耗、有害物質的產生，并且做到能夠方便分類回收和循環利用。與此同時，文創產品的設計還應遵循分層設計原則，由于受眾的性別差異、年齡差異、性格差異及文化背景差異等，單一的文創產品無法滿足需求，就需要在產品開發時要提供多方面多層次的文創產品，滿足不同受眾的需求、開發不同價位的產品。

五、鵝湖書院文創產品的設計實踐

在以上研究基礎上，應結合前期市場調研和受眾分析，開展基于鵝湖書院文化的創意產品設計實踐。從鵝湖書院中最具地域特色的設計元素入手進行創新設計及應用，將精神層面的文化符號進行物化之后形成產品，創作出當代生活中具有創意和實用價值的產品。

（一）市場調研和受眾分析

對鵝湖書院文創產品主要面向哪類消費人群，這部分消費人群比較傾向購買哪種類型的產品，對于產品的花費情況、產品傾向的設計類型等問題進行問卷調查。對問卷進行整理，得到以下結論：

第一，在隨機調查參觀鵝湖書院的人員中，參觀者的男女比例為46：54（如圖10）;年齡主要集中在20-40歲（如圖9），對鵝湖書院文化感興趣的人群為中青年，這說明他們對于歷史和文化有一定了解，希望通對鵝湖書院的實地探訪，了解到更多更詳細的書院文化與贛文化，感受文化魅力。這一年齡段人群對新鮮事物有較高的接受能力，對于書院文創產品的設計形式與文化寓意的關注度也相對較高，希望產品能體現出更多的創意[12]。

第二，通過對參觀者的參觀目的調查，總結出文化教育體驗占72%，休閑度假的占13%，觀光體驗占12%，其它占3%（如圖11）。文化教育體驗占據比例較大，一般是由家長帶領孩子來進行學習教育，本地及周邊省市居民均有。家長們愿意購買有教育意義的文具、益智類或萌趣類的文創產品以及文化屬性、專業性較強的書籍、畫冊等產品。休閑度假和觀光體驗的休閑類參觀者多為周邊人群，以休閑為目的，情侶、友人均有，購買力比較強，愿意購買價格實惠、新穎奇特、精致并具有實用性的文創產品。

第三，據調查顯示，25%的參觀者認為文創產品能夠提高生活質量，增加生活色彩，31%的人對文創產品有過了解并有購買意向，42%的人愿意購買文創產品來紀念收藏，3%的參觀者不確定。其中有28%的男性消費者愿意購買，而女性購買的意愿更高，超過了46%。這說明參觀者對于鵝湖書院文創產品的接受度還是較高的，文創產品具有一定的市場，但可能由于同質化較高、缺乏創意設計、價格昂貴等原因而不愿意購買。根據調查顯示，鵝湖書院文創產品購買意愿主要集中在文具辦公類、生活用品類和服飾配飾類這三類（如圖12），所以在開發設計時，應從這三大類進行考慮。

（二）文創產品設計方案

鵝湖書院文創產品設計主要從產品主題系列、功能分類等方面進行思考，結合設計原則與方法，從書院的建筑、故事中找出標志性元素，提取出典型的視覺文化符號，開發設計出既符合時代特色又具文化內涵，貼近受眾需求的書院文化產品[13]。

1.基于文創產品主題系列

針對鵝湖書院有形與無形的文化，課題組提出了一些基于產品系列的構思。以鵝湖書院的“鵝湖”“禮門”“狀元橋”“石牌坊”“敬惜字爐”等為思考點，根據地域文化特色，結合故事化設計方法，發散設計出“月下鵝鳴”“人鏡芙蓉”“仁山知水”“積沙成塔”“敬惜字爐”“福壽綿綿”等插畫系列。

“月下鵝鳴”以書院保存最完好的青石牌坊為設計元素型，用抽象概括的手法將牌坊圖形化，一輪明月緩緩升起，天鵝在牌坊前鳴叫嘻戲。采用三角形構圖使畫面層次感加強，產生近、中、遠景，畫面感較強，視覺中心明確。畫面色調輕快，多用橘色、黃色、棕色、藍色等，呈現出雅致古樸的韻味（如圖13）。

“人鏡芙蓉”插畫中的素材選自書院的狀元橋、泮池和碑亭。狀元橋和泮池是鵝湖書院中重要的建筑布局之一。舊禮俗中，狀元居中，榜眼、探花分左右而行通過橋上。而今寓意踏上此橋，金榜題名。人鏡芙蓉（如圖14）寓意考試順利，此系列可以應用在文具辦公用品類文創產品中。

“仁山知水”主題系列以書院西大門——禮門為創作素材，通過扁平手法創作出一幅綠樹成蔭、風景秀美的圖畫。畫面還增添了許多花草云鳥的小元素，使插畫更加生動。色彩以黃、綠、藍為主調，給人溫暖、清新、有朝氣活力的感覺，與書院百年文脈氣息相得益彰（如圖15）。

“積沙成塔”系列插畫內容提取自石牌坊上部花板上的雁塔紋樣和左側的寶鼎紋樣。將雁塔和寶鼎利用同構的手法結合在一起，插畫采用豎式構圖，畫面主要內容居中密集緊湊，背景采用大面積留白處理，色調主要采用紅綠、黃紫兩組補色，使視覺上產生冷暖對比和補色對比，整體風格古樸沉穩又不失俏皮清新。“積沙成塔”意思是聚細沙成寶塔，有集少成多之意，寓意讀書人日積月累，終成大器（如圖16）。

“敬惜字爐”插畫取自書院保存較好的一座石構小型樓閣式建筑，為焚燒字紙之爐。古人敬重文字，認為字是有靈性的，凡是寫過字的廢紙不能扔在地上，不能用腳去踩踏，必須送到“惜字爐”焚化，這樣就形成了一種“敬惜字紙”風俗，這種風俗也體現了古人敬重文字的美德。插畫作品中以“爐”為主體，添加太陽和煙霧，使畫面的縱深感和層次感更加明顯。以原建筑體中淺橘黃、橘紅、藍色為主色調，整體感覺較輕快。“敬惜字爐”主題可應用在文具辦公用品類，規勸年輕人對字紙持有敬畏之心（如圖17）。

以上主題系列的產品均以特定文化內容和場景進行構思繪制，將現實中的物象平面化、情感化、意境化。畫面追求飽滿、平穩、生動的視覺效果，能彰顯書院的風格，同時也能喚起受眾的記憶，充分展現鵝湖書院的文化特色。在文創產品的設計上，應對每個主題進行深入探索，發掘出更多適合市場的產品。

2.基于文創產品功能分類

將概念轉化為符合現代生活方式并具有一定實用功能的產品，是研發文創產品的目的和方向[14]。文創產品開發種類多樣并且功能眾多，開發的產品要從受眾日常生活出發，真正滿足其實際需要，使得受眾在文化消費后，獲得精神層面的滿足。

書院文創產品的功能主要分為生活實用類和工藝類兩大類，其中生活實用類包括文具辦公用品、服飾、飾品、生活居家、電子產品、玩具、食品等;工藝類包括裝飾性工藝品和實用性工藝品。根據對鵝湖書院前期調查結果分析得知，鵝湖文創產品中市場認同感較強的產品主要集中在文具辦公類、生活用品類和服飾配飾類這三類產品中，所以設計應將重點從這三大類出發，其它類型的文創產品也進行適當開發設計。

文具辦公屬于生活實用類產品，盡管不屬于生活必需品，但此類產品屬于消耗性產品。鵝湖書院與文化聯系緊密，而帶有趣味性、互動性、實用性的書院文創產品也能夠更貼近大眾、符合大眾的審美也容易被大家接納。敬惜字爐手賬本和膠帶（如圖18）集文化歷史與時尚趣味于一體，是年輕人喜愛的對象。其獨特的氣質既符合大眾需求，又能使文化得以持久傳播。文具辦公類產品所涉及到的具體產品繁多，在保證特色的基礎上，產品需批量生產。一般而言，制造此類產品多選擇易加工、中低價格材料，以實現產品的低價格，滿足受眾的需求。文具辦公類的產品還涉及大量的鵝湖書院明信片、筆、筆記本、書簽、臺歷、書包、筆袋、文件袋、手提袋、零錢袋等（如圖19）。

U盤作為現代文具，是親朋好友用于饋贈的選擇之一。福壽綿綿系列U盤（如圖20）造型來源于石牌坊上的“壽”字紋樣和“葫蘆”紋樣，這些紋樣傳遞出獨具特色的祝福，造型古樸、自然。色彩與書院其它文創產品色調相統一，以藍色系和黃色系為主。U盤接口采用蓋身分體的方式。“壽”字U盤，主體是壽字紋樣，蓋為蝙蝠尾造型，蓋可以很好地對數據接口進行保護。葫蘆形U盤，取音“福祿”，上下各為大小不一的圓形，是書院文創產品中較典型的突出書院特點的產品，是石牌坊的物化產品之一。

生活用品類文創產品滿足有一定消費能力的受眾，在前期調研中發現受眾之所以會選擇這類產品首先是因為他們不喜歡華而不實的東西，偏好“實用”的產品;其次他們更多考慮地是產品的文化屬性和鮮明的個性，而不是價格;最后他們購買此類產品的目的也很明確，一般情況會自用或饋贈友人。基于以上的原因，這類產品在設計時要注意具有較強的紀念性，要帶有時代、地域或某種精神的印記，做工要精致一些。鵝湖文創產品香薰蠟燭（如圖21）就采用了適合饋贈的禮盒裝。與傳統蠟燭不同，香薰蠟燭具有清新宜人的特點，燃燒時散發出怡人清香，具有舒緩神經、凈化空氣、消除異味之功效。如今，香薰蠟燭已成為增加生活情趣的一種產品，因此，鵝湖書院也會開發適合受眾的單品進行售賣。

生活日用品類文創產品本身承載著物質與精神的意義。鵝湖書院文創產品對受眾來說不僅僅是物質上的滿足，而且因為它們喚醒了受眾對鵝湖書院文化的認知并且符合受眾審美價值的判斷，進而產生了一種精神力量。文創產品應具備使用功能、被受眾理解和產生情感交流三要素。文創產品在進行設計時，應該考慮功能與情感的和諧性，帶給受眾生活上的滿足和情感上的愉悅。這樣的產品才更容易打動受眾，激發受眾的購買欲。“積沙成塔”系列生活類文創產品（如圖22）將鵝湖書院的“雁塔”元素融入其中，建立產品與受眾之間的情感紐帶，注重與受眾的心理互動，提高他們對鵝湖書院的認知度。

服飾配飾類主要圍繞服裝、胸針、項鏈、耳飾、絲巾等展開設計。服飾類文創產品包含T恤、絲巾（如圖23）等。在絲巾設計中運用魚尾造型、蝙蝠造型以及“壽”字紋樣，進行四方連續紋樣設計處理，通過圖案將絲巾的時尚感及書院的文化內涵展現出來。

配飾類作為人們生活中的一部分，不僅是一種裝飾，更是一種寄托情感和展示個性的方式。具有趣味性、創新性的服飾配飾往往成為一種流行。這類文創產品受眾面有一定的針對性，女性的接受度要大于男性。所以從產品開發的角度要更加傾向女性受眾。鵝湖書院胸針系列（如圖24）緊密圍繞產品系列主題展開設計。胸針要典雅別致，還要考慮造型的寓意。“仁山知水”胸針造型以馬頭墻為背景，采用減缺圖形的設計方法，將部分造型應用在胸針上，隱約含蓄。色彩以淡藍色為基調，清新雅致。針扣采用蝴蝶扣，這不僅僅是對胸針背面功能的一種超越，也展現了胸針的美學造型。從整體上來看，胸針系列的設計有以下幾個特點：一是主題突出，充滿想象力和創造力，全方位展現鵝湖書院文化氣質;二是色彩鮮明，采用令人愉悅的多變色彩，充滿成熟的活力感;三是態度怡然，體現當今人們無負擔地積極努力生活，適時適度地實現自己價值的態度。

項鏈、耳飾作為一個傳統意義上的小飾品，其形式風格不斷被推陳出新，在當代時尚潮流中不斷變化與創新，是時尚達人的必備配飾，在風格、內涵上呈現多樣格局。鵝湖書院項鏈、耳飾（如圖25）文創產品圍繞最具書院特色的“牌坊”“狀元橋”“魚尾”等元素，其外輪廓形狀設計建立在牌坊、狀元橋、魚尾紋樣等實體結構的基礎上，具有一定立體性。采用寫實、概括等不同的造型方法，設計出新穎的形態，增加飾品的趣味性。對項鏈、耳環采用雙面設計，豐富視覺觀賞效果，增強設計感。

電子產品類是當代年輕人生活的必需品，鵝湖書院的福壽綿綿系列（如圖26）耳機文創產品可以很好地滿足年輕人的需求，更加直觀地為鵝湖書院及書院文化起到宣傳作用。這種趣味化情境設計方法，能夠帶給受眾更多的情感體驗。在耳機造型上選擇“壽”字、“蝙蝠”等內容，展現書院獨特的地域文化，使受眾能夠達到情感共鳴，從而在特定環境下喚起情感記憶。

六、結語

鵝湖書院作為地域文化的重要載體，其價值應受到高度重視。通過對鵝湖書院文化中獨特元素進行開發設計，發現文創產品設計應以創意為核心，以文化為靈魂，不能只談設計創作。設計與文化結合有助于增強受眾的認同感，也有利于推廣地域文化。鵝湖書院文創產品是傳播、繼承和發揚書院文化的重要方式之一，本文對其設計路徑的研究能夠為其提供一定的創新設計方法，為書院文化在文創產品中的應用與傳播提供理論依據。

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作者簡介：洪夢晗，碩士，江西省上饒師范學院美術與設計學院講師。

實習編輯：陸珂珂