論高校思想政治理論課程的藝術(shù)性

李奔鳴 胥璟

[摘 要] 高校思想政治理論課程的藝術(shù)性指的是思想政治理論課程本身的藝術(shù)性，是課程本質(zhì)的藝術(shù)，是課程打造的藝術(shù)，是課程呈現(xiàn)的藝術(shù)。注重和提高高校思想政治理論課程的藝術(shù)性，不僅是新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求，也是立德樹(shù)人的內(nèi)在要求，更是思想政治理論課程本質(zhì)的內(nèi)在要求，且與提高思想政治理論課程的質(zhì)量和水平有著直接的關(guān)系。高校思想政治理論課程要有“質(zhì)”的飛躍，必須注重其藝術(shù)性。

[關(guān)鍵詞] 高校;思政課程;藝術(shù)性

[基金項(xiàng)目] 2020年度廣東省高等教育教學(xué)研究和改革項(xiàng)目“應(yīng)用型本科高校課程思政教學(xué)實(shí)踐探索——以藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程為例”（2020SJJXGG03）

[作者簡(jiǎn)介] 李奔鳴（1981—），男，廣東四會(huì)人，碩士，廣州應(yīng)用科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，主要從事思想政治教育研究;

胥 璟（1984—），女，山東平原人，博士，肇慶醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校思政部副教授，主要從事思想政治教育研究。

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-9324（2022）09-0169-04 [收稿日期] 2021-09-25

高校思想政治理論課程應(yīng)該是一門充滿“藝術(shù)性”的課程。一般而言，藝術(shù)性指的是文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象反映生活、表現(xiàn)思想感情所達(dá)到的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的程度及形式、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技巧的完美程度，主要指藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)兩方面所達(dá)到的完美程度。本文所指的思想政治理論課程的藝術(shù)性并不是簡(jiǎn)單地在思想政治理論課程之中加入藝術(shù)的處理手法和表現(xiàn)方式，而是指思想政治理論課程本身的藝術(shù)性，實(shí)質(zhì)是指運(yùn)用一定的、精妙的（等同于藝術(shù)層次的）處理方式去改進(jìn)思想政治理論課程，提高思想政治理論課程的有效性和實(shí)效性。換言之，思想政治理論課要有“質(zhì)”的提高，必須運(yùn)用“藝術(shù)性”的方式和手法才能得以實(shí)現(xiàn)。

一、高校思想政治理論課程的藝術(shù)性是新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求

高校思想政治教育不是固定僵化的，而是與時(shí)俱進(jìn)的。高校思想政治教育以馬克思主義理論作為指導(dǎo)，但馬克思主義并不是固定僵化的教條，而是“進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。既然是方法，那檢驗(yàn)方法的唯一標(biāo)準(zhǔn)理所當(dāng)然是實(shí)踐。隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的變革，要檢驗(yàn)方法是否依然適用，實(shí)踐的方式、內(nèi)容、形式也應(yīng)隨時(shí)代與社會(huì)而改變，因此，高校思想政治教育是“以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以時(shí)代為指針”[1]的。作為高校思想政治教育“主渠道”的思想政治教育理論課更應(yīng)如此。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“辦好思政課關(guān)鍵在教師”，所以高校思想政治理論課程與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)鍵就在教師“姿態(tài)”和“技藝”的與時(shí)俱進(jìn)，而“藝術(shù)性”是思想政治理論課教師“姿態(tài)”和“技藝”發(fā)展的核心。

（一）思想政治理論課教師“姿態(tài)”上與時(shí)俱進(jìn)，須有藝術(shù)性

教師以何種姿態(tài)現(xiàn)身課堂直接關(guān)系到思想政治理論課程教學(xué)的成敗。由于思想政治教育的主體客體隨著新時(shí)代的發(fā)展，其關(guān)系與特點(diǎn)較往昔已截然不同，新時(shí)代的思想政治理論課教師應(yīng)是“以引領(lǐng)者的姿態(tài)站到學(xué)生前面，以傾聽(tīng)者的姿態(tài)站到學(xué)生中間，以促進(jìn)者的姿態(tài)站到學(xué)生后面”[2]。無(wú)論是作為引領(lǐng)者、傾聽(tīng)者還是促進(jìn)者，思想政治理論課教師都應(yīng)藝術(shù)性地展現(xiàn)其在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的姿態(tài)。

首先，要有引領(lǐng)的藝術(shù)。思想政治理論課程的基本功能是政治引導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)政治引導(dǎo)功能并不是把課程變成單一的、強(qiáng)硬灌輸?shù)恼涡麄鳎且l(fā)揮思想政治理論課教師的引領(lǐng)能力，運(yùn)用極具吸引力的、極具真理性的、極具思想理論性的、極具學(xué)理分析性的姿態(tài)去開(kāi)展思想政治理論課程。其次，要有傾聽(tīng)的藝術(shù)。當(dāng)代大學(xué)生大多個(gè)性張揚(yáng)、敢于表達(dá)，面對(duì)教師更樂(lè)于溝通。這對(duì)于高校思想政治理論課教師來(lái)說(shuō)，一方面是機(jī)遇，有更多機(jī)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程之中不同的困惑、需求和期待;另一方面是挑戰(zhàn)，這大大提高了思想政治理論課教師教學(xué)的難度。因此，新時(shí)代的思想政治理論課教師應(yīng)在不斷的思想啟發(fā)和釋疑解惑之中“讓學(xué)生水到渠成地得出結(jié)論”，自然而然地做出選擇，使學(xué)生在溝通的過(guò)程之中真正獲得思想、政治、道德層面的發(fā)展和境界的提升。再次，要有促進(jìn)的藝術(shù)。“急于求成”“貼標(biāo)簽”等方式絕不可取，思想政治理論課教師應(yīng)該站到學(xué)生后面，以促進(jìn)者的姿態(tài)，創(chuàng)造教學(xué)情境，引發(fā)認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生多思多悟，進(jìn)而“把知識(shí)內(nèi)化為信念，外化為行動(dòng)”[2]。

（二）思想政治理論課教師技藝上與時(shí)俱進(jìn)，須有藝術(shù)性

新時(shí)代思想政治理論課程不僅要增加“到課率”和“抬頭率”，更要“入腦”“入心”。“到課率”“抬頭率”低的根本原因在于課程缺少吸引力。由于高校思想政治理論課教材與中學(xué)政治課教材在內(nèi)容上極為相似，照本宣科會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一學(xué)再學(xué)的倦怠感。不能“入腦”“入心”的原因在于高校思想政治理論課程流于形式化，質(zhì)量沒(méi)有拔高，缺乏藝術(shù)性。

因此，思想政治理論課程應(yīng)在堅(jiān)持黨的教育方針的同時(shí)契合時(shí)代的變化、局勢(shì)的變動(dòng)。堅(jiān)持黨的教育方針是建立思想政治理論課程的課程之基，不能動(dòng)搖，這毋庸置疑。但在此基礎(chǔ)上，思想政治理論課程要在信息多元化、文化多元化、社會(huì)思潮多元化、經(jīng)濟(jì)全球化的今天，契合時(shí)代的變化、局勢(shì)的變動(dòng)，無(wú)疑是一個(gè)嶄新的、難度極高的挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，各種課程創(chuàng)新紛紛應(yīng)運(yùn)而生，層出不窮。但創(chuàng)新的目標(biāo)不應(yīng)該以“是否創(chuàng)了”為目的、“是否新了”論成敗，而是應(yīng)該以提高實(shí)效性為目的，以有效性論成敗。新時(shí)代的高校思想政治理論課程要提高實(shí)效性和有效性，絕不是填鴨式的“硬灌輸”，而是必須運(yùn)用一定的、極具時(shí)代性的、精妙的、等同于藝術(shù)層次的處理方式去改進(jìn)思想政治理論課程，切實(shí)提高教師隊(duì)伍、課程建設(shè)、課堂講授、課后實(shí)踐等環(huán)節(jié)在本質(zhì)上、技藝上的技巧性和質(zhì)量性，以藝術(shù)性的手法去提升學(xué)生的政治覺(jué)悟、思想覺(jué)悟和道德覺(jué)悟，即新時(shí)代的思想政治理論課教師在技藝上必須具備藝術(shù)性。

二、高校思想政治理論課程的藝術(shù)性是立德樹(shù)人的內(nèi)在要求

在黨的十八大報(bào)告中，立德樹(shù)人首次被正式確立為教育的根本任務(wù)，成為黨和國(guó)家教育方針的本質(zhì)要求，同時(shí)也成為當(dāng)代高校思想政治教育的根本任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記在重要講話中曾多次提及立德樹(shù)人，并強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育。”“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代。”[3]換言之，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，也是思想政治教育的根本任務(wù)，更是思想政治理論課程的根本任務(wù)。要立德樹(shù)人，思想政治理論課程起著重要作用，是“主渠道”和“主陣地”，思想政治理論課程藝術(shù)性是基于立德樹(shù)人根本任務(wù)的內(nèi)在要求而產(chǎn)生的。

（一）高校思想政治理論課程的藝術(shù)性是“立德”的內(nèi)在要求

立德樹(shù)人，“立德”在前，“樹(shù)人”在后，故“立德”是基礎(chǔ)。“立德”存在兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：一是“立誰(shuí)的德”，二是“立什么德”。這兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題同時(shí)也是“立德”的內(nèi)在要求，其中，藝術(shù)性是關(guān)鍵。

要“立德”，首先是搞清楚“立誰(shuí)的德”。思想政治理論課程的“德”關(guān)系師生兩個(gè)方面，正所謂“先立師德，再立生德”，思想政治理論課教師是關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)思想政治理論課教師“立德”方面提出了具體的要求——“人格要正”[4]。“人格”指的是一個(gè)人的道德品質(zhì)、性情、氣質(zhì)和能力等內(nèi)在特征的總和，一個(gè)人總體的內(nèi)在品格的外在表達(dá)所展現(xiàn)出的形象就是人格形象。要做到“人格正”，思想政治理論課教師需要用藝術(shù)性的修養(yǎng)去提高自身的性情和氣質(zhì)，不僅如此，要在短短的思想政治理論課程之中展示“人格正”且以此引領(lǐng)學(xué)生，更需要用藝術(shù)性手法展現(xiàn)“人格的正能量”。另一方面，思想政治理論課程是發(fā)現(xiàn)“真、善、美”、領(lǐng)略“真、善、美”、追求“真、善、美”的過(guò)程。“美”不僅是形式美、外在美，更是本質(zhì)美、內(nèi)在美，只有思想政治理論課教師自身的藝術(shù)性修養(yǎng)提高了，審美能力提高了，才能真正引領(lǐng)學(xué)生追求“真、善、美”。總的來(lái)說(shuō)，只有思想政治理論課教師個(gè)人藝術(shù)性修養(yǎng)和課程人格魅力展現(xiàn)的藝術(shù)性手法同時(shí)提高，才能實(shí)現(xiàn)“人格正”的目的和效果，才能立師德、正生德。

要“立德”，其次是弄明白“立什么德”。高校思想政治理論課程的受教育者是大學(xué)生，故學(xué)生是關(guān)鍵。思想政治理論課程要做到“立德”，首先要明確思想政治理論課程里面的“德”不是某一階層的、某一專業(yè)、某一領(lǐng)域的“德”，而是廣義的“德”、基礎(chǔ)的“德”，諸如世界觀、人生觀、價(jià)值觀及愛(ài)國(guó)主義、民族大義、優(yōu)良傳統(tǒng)等。而且，學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中難免會(huì)受到社會(huì)思潮的沖擊和干擾，其中部分的大學(xué)生會(huì)存在不同程度上的政治信仰迷茫、理想信念模糊、道德理念失范、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺失等問(wèn)題。要讓各不相同的個(gè)體立下同樣高度和質(zhì)量的“德”，提高課堂親和力至關(guān)重要。在思想政治理論課教學(xué)中，“教師要充分發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)”，避免高談闊論、長(zhǎng)篇大論，要用學(xué)生易于接受的語(yǔ)言方式、幽默風(fēng)趣的話語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生。而且要有技巧性地去挖掘貼近生活的時(shí)事焦點(diǎn)，讓社會(huì)話題為教學(xué)所用，讓學(xué)生在面對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題的同時(shí)，樹(shù)立起正確的觀念，從而起到立德的根本目的。

（二）高校思想政治理論課程的藝術(shù)性是“樹(shù)人”的內(nèi)在要求

立德樹(shù)人，“立德”在前，“樹(shù)人”在后，故“樹(shù)人”是目的。“樹(shù)什么人”是“樹(shù)人”的首要問(wèn)題。“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”是一直以來(lái)我國(guó)教育的根本目的。“美”的教育不可或缺，要提升外在美和形式美，一般藝術(shù)課程可以做到;要提升內(nèi)在美和本質(zhì)美，就必須要思想政治理論課程藝術(shù)性的熏陶才能達(dá)到目的。新時(shí)代，我國(guó)教育有更高的要求：培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。時(shí)代新人必須以“四個(gè)自信”為底氣，對(duì)內(nèi)要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，對(duì)外要講好“中國(guó)故事”，勇于擔(dān)當(dāng)“民族復(fù)興大任”。從政治上與學(xué)理上說(shuō)清楚中國(guó)夢(mèng)、“中國(guó)故事”“民族復(fù)興”并不難，但要講好“中國(guó)故事”，讓中國(guó)夢(mèng)成為學(xué)生的統(tǒng)一夢(mèng)想，讓學(xué)生自覺(jué)擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興重任，就必須極具感染力的思想政治理論課程才能實(shí)現(xiàn)。“高校思政課程的感染力是該課程的生命力”[5]。提高課堂感染力是極富藝術(shù)性的，一方面需要思想政治理論課教師靈活運(yùn)用心理藝術(shù)，獨(dú)具匠心地去了解學(xué)生，另一方面要合理運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)，正確把握提問(wèn)藝術(shù)，尋找更有效的、結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際的、多樣化的、有針對(duì)性的教學(xué)手段與路徑。

其次，“怎么樹(shù)”是“樹(shù)人”的第二個(gè)問(wèn)題。要解決這一問(wèn)題，先要明確高校的思想政治理論課程與義務(wù)教育的政治課有所區(qū)別，原因在于大學(xué)生與中小學(xué)生不同，大學(xué)生有一定的人生閱歷、思想基礎(chǔ)、價(jià)值取向和道德觀念。小學(xué)生僅需做到“知其然”，而大學(xué)生不僅要“知其然”，還要“知其所以然”，要讓大學(xué)生的固有思想得以扭轉(zhuǎn)或升華必須要使其明白其中道理，“動(dòng)之以情，曉之以理”是最有效的方法——巧妙運(yùn)用各種教學(xué)方式和手段，對(duì)思想政治理論課程進(jìn)行藝術(shù)性加工，從而觸動(dòng)學(xué)生的情感點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生的共鳴，然后理性地解釋和分析社會(huì)現(xiàn)象和世界局勢(shì)，并適時(shí)用精練的語(yǔ)句總結(jié)出發(fā)人深省的道理，方能獲得學(xué)生的認(rèn)同并對(duì)學(xué)生加以啟迪，從而實(shí)現(xiàn)樹(shù)人的根本目的。

三、高校思想政治理論課程的藝術(shù)性是思想政治理論課程本質(zhì)的內(nèi)在要求

新時(shí)代思想政治理論課程關(guān)系“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題，這充分說(shuō)明，新時(shí)代高校思想政治理論課程的根本目的是“育人”而非“育才”。“育人”與“育才”不同：從培養(yǎng)目標(biāo)而言，育人旨在培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，育才則旨在讓受教者獲取成功;從培養(yǎng)對(duì)象而言，育人必須德才兼育，既育德，也育才，且德在才先;從培養(yǎng)性質(zhì)而言，育人是基礎(chǔ)，無(wú)論是“英”還是“才”，首先得是“人”，唯有在育人的基礎(chǔ)上才談得上育英、育才。《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出，思政課程必須要做到“價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂”[6]。由此可見(jiàn)，以育人為目標(biāo)的思想政治理論課程不止要有知識(shí)的灌輸，更需要有政治的引導(dǎo)，思想的升華，人文精神、人文價(jià)值、人格養(yǎng)成等方面的教育。要做到前者可以僅靠宣講，而要做到后兩者則需要耳濡目染、潛移默化。要做到耳目濡染、潛移默化，就必須融合德育、美育、智育等方面的藝術(shù)性手法和處理方式才可實(shí)現(xiàn)。

思想政治理論課程要做到“既要有驚濤拍岸的聲勢(shì)，也要有潤(rùn)物無(wú)聲的效果”，就必須提高課程感染力，將課程打造成為一件藝術(shù)品。藝術(shù)品的藝術(shù)性愈高，其感染力就愈強(qiáng)，也就愈能發(fā)揮藝術(shù)的社會(huì)作用。內(nèi)容與形式的和諧，真善美的統(tǒng)一，是一件藝術(shù)品藝術(shù)性的最高境界[7]。與此同理，思想政治理論課程的藝術(shù)性越高，感染力就越強(qiáng)，課程作用就越大。正如藝術(shù)品的思想性與其藝術(shù)性的高低有著密切的關(guān)系一樣，思想政治理論課程的思想性也和其藝術(shù)性同樣有著密切聯(lián)系，思想政治理論課程的藝術(shù)性越高，則思想性越高，思想性越高，質(zhì)量便越高。

思想政治理論課程較一般專業(yè)課程而言，本身具有幾大特點(diǎn)：（1）內(nèi)容豐富——縱向包括幾千年的中華文化傳統(tǒng)和現(xiàn)今的時(shí)代精神，橫向包括歷史、思想、道德和法律法規(guī);（2）形式多樣——包括課堂講授、課外閱讀、課后實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)、黨建、團(tuán)建，甚至學(xué)校管理等;（3）涉及面廣——不僅包括學(xué)生，更包括教師，乃至社會(huì)全員。所以打造思想政治理論課程的技法是獨(dú)特的、區(qū)別于一般專業(yè)課程的。一門極具藝術(shù)性（或者說(shuō)一門高質(zhì)量）的思想政治理論課程應(yīng)該：在內(nèi)容上具有思想性、理論性、知識(shí)性;在形式上具有觀賞性、潮流性、前瞻性;在展現(xiàn)上具有親和力、針對(duì)性、深入性。就這方面而言，思想政治理論課程無(wú)疑是一門獨(dú)特的藝術(shù)。

綜上所述，提高高校思想政治理論課程的藝術(shù)性是新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求，是立德樹(shù)人根本任務(wù)的內(nèi)在要求，是思想政治理論課程本質(zhì)的內(nèi)在要求。在新時(shí)代，中國(guó)要“理直氣壯開(kāi)好思想政治理論課”，就必須注重和提高高校思想政治理論課程的藝術(shù)性，這是切實(shí)提高思想政治理論課程質(zhì)量的主要措施和核心要義。

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On the Artistry of Ideological and Political Theory Course in Colleges and Universities

LI Ben-ming1， XU Jing2

（1.College of Marxism， Guangzhou College of Applied Science and Technology， Zhaoqing， Guangdong 526000， China; 2. Ideological and Political Department， Zhaoqing Medical College， Zhaoqing， Guangdong 526000， China）

Abstract： The artistry of Ideological and Political Theory Course refers to the artistry of the course itself. It is the art of the essence of the course， the art created by the course， and the art presented by the course. Paying attention to and improving the artistry of the Ideological and Political Theory Course in colleges and universities is not only the internal requirement of keeping pace with the times， but also the internal requirement of “building morality and cultivating talents”， as well as the internal requirement of the essence of Ideological and Political Theory Course， which is directly related to the improvement of the quality and the level of Ideological and Political Theory Course. In short， if the Ideological and Political Theory Course in colleges and universities wants to take a qualitative leap， we must pay attention to its artistry.

Key words： colleges and universities; ideological and political courses; artistry