從《史記》看司馬遷對(duì)先秦文學(xué)觀的繼承與發(fā)展

段紅霞

司馬遷是我國西漢時(shí)期非常著名的歷史學(xué)家，創(chuàng)作了開創(chuàng)紀(jì)傳體史學(xué)的著名史書《史記》。司馬遷在《史記》的創(chuàng)作過程中，文學(xué)創(chuàng)作方式受到了先秦文學(xué)觀的影響，使《史記》成為文化傳承發(fā)展中非常重要的代表。《史記》的文學(xué)性和歷史性都是較強(qiáng)的，改變了傳統(tǒng)歷史著作中以史為中心的特色，它以人物為中心來進(jìn)行相應(yīng)的歷史著作創(chuàng)作。不僅如此，《史記》中所包含的創(chuàng)作內(nèi)容是極其豐富的，對(duì)中國上古時(shí)期的文學(xué)發(fā)展到西漢時(shí)期的歷史文學(xué)都有非常詳細(xì)的描述，而其中先秦時(shí)期的文學(xué)觀在司馬遷的實(shí)際創(chuàng)作中得到了傳承和發(fā)展，使《史記》成了一部極具影響力的歷史著作。本文就將以《史記》為載體具體地看司馬遷對(duì)先秦文學(xué)觀的繼承與發(fā)展，讓讀者更好地了解《史記》的內(nèi)容以及先秦文學(xué)。

一、先秦文學(xué)觀概述

先秦文學(xué)觀的產(chǎn)生與建立經(jīng)歷了相對(duì)較長(zhǎng)的時(shí)間，也對(duì)后續(xù)的文學(xué)作品創(chuàng)作產(chǎn)生了很大程度的影響。但是當(dāng)前很多人對(duì)先秦文學(xué)觀的產(chǎn)生與建立的過程了解是比較淺顯的，這對(duì)先秦文學(xué)作品以及后續(xù)很多歷史著作的了解產(chǎn)生了負(fù)面影響，也非常不利于我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。接下來我們就來具體探討一下先秦文學(xué)觀產(chǎn)生和建立的過程，希望可以幫助人們了解先秦時(shí)期的相應(yīng)文學(xué)創(chuàng)作以及相應(yīng)的創(chuàng)作背景。

（一）先秦文學(xué)

“文學(xué)”這一詞最早出現(xiàn)于孔子的《論語》中，但是內(nèi)容指代范圍較窄，通常是指古代文獻(xiàn)，而在先秦時(shí)期文學(xué)的含義相對(duì)是比較寬泛的，包括哲學(xué)歷史和相應(yīng)的文學(xué)等書面著作，是一個(gè)統(tǒng)稱。隨著歷史的不斷變遷與文化的傳承發(fā)展，中國文人對(duì)文學(xué)概念的理解也更加的寬泛，而中國人的文學(xué)理念也逐步得到了充盈。先秦文學(xué)中所包含的文學(xué)內(nèi)容是極其豐富的，不同的流派文化人物所擁有的代表思想，也不斷地得到了傳承與發(fā)展。先秦文學(xué)是中國古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的最早階段，它包括秦代以前各個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)，尤其是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文學(xué)，這也為我國后續(xù)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。先秦文化中包含的文學(xué)種類相對(duì)比較繁雜，文字產(chǎn)生之前的歌謠和神話傳說，文字產(chǎn)生之后的書面文學(xué)萌芽，部分的歷史散文、諸子散文，以及戰(zhàn)國時(shí)期的楚辭都是先秦文學(xué)中極具代表性的。文字產(chǎn)生之前的歌謠和神話傳說包含了中國古代文化中最具特色的《山海經(jīng)》等著作，里面的女媧補(bǔ)天、大禹治水、夸父逐日等神話故事至今仍然是中國神話故事中非常具有代表性的作品。而文字產(chǎn)生之后，書面文學(xué)的萌芽階段誕生了《詩經(jīng)》，其中包含了各地的民歌、詩歌等，對(duì)早期的歷史宗教和社會(huì)文化研究具有很大的參考價(jià)值。歷史散文則是在史官文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展起來的，其中《尚書》《春秋》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》都是其中非常具有代表性的歷史散文，對(duì)后世的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了很大程度的影響。諸子散文的發(fā)展正處于百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，《論語》《墨子》《老子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等都是各學(xué)派以及家族之間思想文化的代表作品。

（二）先秦文學(xué)的特色

先秦文學(xué)是中國文學(xué)史上濃墨重彩的一筆，相應(yīng)的文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容是極其豐富的，且先秦文學(xué)的特色也是非常明顯的。第一，先秦文學(xué)具有一定的創(chuàng)始性。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容中包含了原始社會(huì)的勞動(dòng)、祭祀、婚姻等日常生活，而相應(yīng)的文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容也隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展變化，詩歌、散文、詞賦等文學(xué)形式也逐步產(chǎn)生，并且在不同流派文化思想的發(fā)展碰撞過程中使散文創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)新的巔峰。不同流派的思想各成體系，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的景象，而各個(gè)流派的思想也對(duì)后續(xù)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大程度的影響。其中儒家、道家、法家等思想，到目前為止都是非常具有參考價(jià)值的，而先秦文學(xué)的創(chuàng)始性也體現(xiàn)在各個(gè)流派之間，對(duì)相應(yīng)思想的獨(dú)立性和開放性具有重要意義。第二，先秦文學(xué)具有一定的綜合性。文學(xué)這一概念最早出自《論語》，這一時(shí)期的“文學(xué)”所包含的內(nèi)容大多指的是古代文獻(xiàn)，針對(duì)的范圍是有限的。而先秦時(shí)代的文學(xué)內(nèi)容擴(kuò)增，包含政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等在內(nèi)的一切學(xué)術(shù)。先秦時(shí)代的文學(xué)作品中包含了這一時(shí)代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的內(nèi)容，對(duì)相應(yīng)的歷史文化研究具有很強(qiáng)的參考價(jià)值，而且先秦時(shí)代的詩歌、音樂和舞蹈之間的關(guān)聯(lián)性也是非常大的，《詩經(jīng)》《楚辭》等作品就是極具代表性的。第三，先秦文化也非常具有實(shí)用性。其中很多作品內(nèi)容描述的歷史事件以及事件發(fā)生后所總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)歷史人物的科學(xué)分析都為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展提供了有效參考，另外也揭示了部分社會(huì)問題并提供了解決社會(huì)問題的有效方法，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展有很大的參考價(jià)值。第四，先秦文學(xué)具有一定的隨意性。這一時(shí)期文學(xué)輿論相對(duì)比較開放，各個(gè)流派的文學(xué)家都可以通過自身對(duì)歷史事件以及相關(guān)事物發(fā)表看法，來更好地表達(dá)自身情感。例如，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中，各個(gè)流派的文學(xué)代表作品，都在一定程度上表現(xiàn)了各個(gè)流派的思想特征。因?yàn)椴糠肿髌肥切刮膶W(xué)創(chuàng)作者自身的情緒，所以這一階段的文學(xué)作品是非常隨意且內(nèi)容極其豐富的。

（三）先秦文學(xué)觀的產(chǎn)生

先秦時(shí)代，諸子百家都得到了很大的發(fā)展，但是其政治觀念和哲學(xué)觀念存在很大的差異，在文化碰撞過程中，各種政治、哲學(xué)觀念實(shí)現(xiàn)了有效的融合，這一階段的諸子都想通過自身的努力來實(shí)現(xiàn)國家的強(qiáng)大，更好地建設(shè)社會(huì)來保障民眾的正常生活。其中很多流派的思想都對(duì)先秦階段的國家建設(shè)與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。儒家思想重視的禮樂文明，在一定程度上使社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。孟子的思想更加注重以人為本，因此在后續(xù)的國家治理過程中，以民為本的思想應(yīng)用在國家治理中，更好地提升了國家治理的科學(xué)性。韓非子則對(duì)皇權(quán)、法律等重視，這也使后續(xù)君主在國家的建設(shè)管理過程中，皇權(quán)律法成了國家管理中的重點(diǎn)，使國家的管理更加的規(guī)范縝密。各類型思想文化的碰撞，從不同的角度推動(dòng)了整個(gè)先秦時(shí)代社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，而相應(yīng)的社會(huì)文學(xué)觀也以先秦諸子百家爭(zhēng)鳴為基礎(chǔ)逐步形成。

二、《史記》對(duì)先秦文學(xué)觀的繼承與發(fā)展

《史記》是西漢時(shí)期著名歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷的歷史著作，在創(chuàng)作過程中，《史記》對(duì)先秦文化觀的繼承和發(fā)展是非常明顯的，這也在很大程度上體現(xiàn)了先秦文學(xué)對(duì)后續(xù)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的影響。通過對(duì)先秦文化觀的繼承與發(fā)展使相應(yīng)歷史著作的創(chuàng)作水平穩(wěn)定提升，故《史記》成為中國古代歷史上極具特色和代表性的歷史著作。接下來我們就來具體探討了解一下《史記》中司馬遷對(duì)前秦文學(xué)觀的繼承和發(fā)展。

（一）《史記》的創(chuàng)作背景

《史記》的創(chuàng)作水準(zhǔn)之高與它的創(chuàng)作背景有很大的關(guān)聯(lián)性。西漢初期，楚漢之爭(zhēng)持續(xù)了多年，使百姓處在水深火熱之中，社會(huì)的建設(shè)發(fā)展速度相對(duì)較慢。建國之后，劉邦非常重視對(duì)社會(huì)政策的調(diào)整，通過休養(yǎng)生息來使社會(huì)的建設(shè)、生產(chǎn)逐步恢復(fù)正常，并以此來維持社會(huì)的穩(wěn)定。劉邦的舉措使西漢初期的社會(huì)發(fā)展逐步趨于穩(wěn)定。漢武帝繼位之后，為了進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，他改變了人才選舉制度，不拘一格降人才，使各方面人才在不同的崗位上發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值，這推動(dòng)了西漢時(shí)期的社會(huì)、政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等的建設(shè)與發(fā)展。不僅如此，儒家思想在西漢時(shí)期得到了廣泛的應(yīng)用，通過相應(yīng)的思想教育以及中央集權(quán)制度的應(yīng)用，使西漢實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的統(tǒng)一，也有效地削減了各個(gè)諸侯國的實(shí)力，更好地避免了王權(quán)更迭，使社會(huì)的發(fā)展更加平穩(wěn)。在面對(duì)匈奴、蠻夷的侵犯，漢武帝果斷出擊，通過對(duì)邊疆地區(qū)的考察與了解來制定合適的攻防戰(zhàn)略，嚴(yán)重打擊了匈奴、蠻夷，進(jìn)一步加強(qiáng)了西漢的集權(quán)統(tǒng)治，也使西漢的版圖實(shí)現(xiàn)了有效擴(kuò)張。西漢在漢武帝時(shí)期實(shí)現(xiàn)了空前的強(qiáng)盛，因此文化異常繁榮，藏書庫內(nèi)部所藏之書涉獵頗廣，這也為后續(xù)司馬遷創(chuàng)作《史記》奠定了充足的文學(xué)基礎(chǔ)。從司馬遷本身來說，他的父親也是非常著名的歷史學(xué)家，長(zhǎng)期在父親的熏陶教育之下，司馬遷對(duì)史學(xué)研究極感興趣，而西漢疆域的擴(kuò)張和藏書庫的豐盈等因素也為司馬遷提供了更多的機(jī)會(huì)，他可以到各地進(jìn)行實(shí)地考察，為史書編撰收集有效的素材。正因?yàn)橐娮R(shí)過西漢的繁榮昌盛，也了解到西漢的國威強(qiáng)大，所以即使在后來他因?yàn)槔盍臧付氇z遭受宮刑之后，仍然能夠堅(jiān)韌不拔地完成《史記》的創(chuàng)作。

（二）對(duì)先秦文學(xué)觀的繼承與發(fā)展

西漢時(shí)期的文學(xué)觀念受到了先秦時(shí)期文學(xué)觀的巨大影響，因此司馬遷在《史記》的創(chuàng)作過程中也對(duì)先秦文學(xué)觀進(jìn)行了繼承和發(fā)展，這從《史記》相關(guān)篇章內(nèi)容的閱讀中就可以了解到。

與前代史書采用以時(shí)間為秩序的編年體或以地域?yàn)閯澐值膰鴦e體不同，《史記》是以人物傳記為中心反映歷史內(nèi)容的。正因如此，同時(shí)記錄了各家對(duì)同一事件或者人物的不同立場(chǎng)和看法，在很大程度上體現(xiàn)了《史記》對(duì)先秦文化觀的繼承。比如，《高祖本紀(jì)》中主要寫了劉邦帶有奇異色彩的發(fā)跡是因?yàn)樗男鄄糯舐浴⒅松迫蔚葍?yōu)點(diǎn)，而對(duì)他的弱點(diǎn)則沒有進(jìn)行充分展示。但是在其他人的傳記中卻可以看到劉邦形象的另一方面，這就使人物形象更加立體。不僅如此，《史記》中對(duì)人物的描述是極其豐富的，不僅僅對(duì)相應(yīng)的人物事件進(jìn)行了有效描述，對(duì)當(dāng)時(shí)所發(fā)生的社會(huì)事件以及相應(yīng)的歷史文化背景也進(jìn)行了詳細(xì)的表述。比如，在《屈原列傳》中，作者不僅對(duì)屈原的生平進(jìn)行了詳細(xì)的表述，而且在表現(xiàn)過程中對(duì)屈原經(jīng)歷的同情和敬仰也得到了有效的體現(xiàn)。在內(nèi)容表述過程中，作者也對(duì)當(dāng)時(shí)的思想教化和政治等進(jìn)行了詳細(xì)的論述，充分地表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的諷刺。其中情感表達(dá)沒有過于悲傷同情，實(shí)現(xiàn)了對(duì)孔子“樂而不淫，哀而不傷”文學(xué)觀的傳承。在《司馬相如列傳》中，司馬遷雖然對(duì)司馬相如的經(jīng)歷有同病相憐之感，但同樣在對(duì)漢賦的態(tài)度上，批判了其文詞的華麗，只是批判態(tài)度并沒有過于嚴(yán)厲，而是保持著寬容的態(tài)度。

司馬遷在《史記》創(chuàng)作中不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)先秦文化的繼承，也在繼承的基礎(chǔ)上對(duì)先秦文化進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展，主要表現(xiàn)在《史記》創(chuàng)作中文化特色的形成，《史記》是以人物事跡為中心來進(jìn)行相應(yīng)的歷史文化創(chuàng)作的，其中的人物和話語非常精彩且極具特色，很多平民也能夠入書，以平民的視角來展示當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，使相應(yīng)的歷史描述更加的客觀立體。其中不同的人物傳記中的人物，個(gè)性也是非常鮮明且極具特色，能夠充分地表現(xiàn)出人物的特色來，更好地幫助人們了解歷史人物以及相應(yīng)的社會(huì)發(fā)展背景，從而加深對(duì)于相應(yīng)歷史文化的了解與認(rèn)識(shí)。在人物刻畫過程中，通過多維透視以不同的角度對(duì)人物進(jìn)行有效描述，使人物形象更加的立體，更好地幫助后世之人了解相應(yīng)的歷史文化和社會(huì)發(fā)展。《史記》中的人物傳記描述雖然具有濃郁的悲傷氣氛，但整體的描述是非常宏大壯觀且意蘊(yùn)深邃，而且很多人物的人生經(jīng)歷極具傳奇色彩，這極大地增加了歷史文化記錄表達(dá)的趣味性。

西漢時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作深受先秦文化觀的影響，其中《史記》是西漢時(shí)期非常具有代表性的史學(xué)創(chuàng)作，《史記》對(duì)先秦文化觀的傳承和發(fā)展是非常明顯的。上文我們已經(jīng)對(duì)先秦文化進(jìn)行了深入了解，也針對(duì)《史記》創(chuàng)作中對(duì)先秦文化觀的傳承發(fā)展進(jìn)行了深入的探討，司馬遷在《史記》的創(chuàng)作過程中以先秦的文學(xué)觀為基礎(chǔ)進(jìn)行人物的撰寫，而在人物描述和歷史事件的論述過程中也逐步建立了相應(yīng)的文學(xué)觀，使《史記》的文學(xué)創(chuàng)作極具創(chuàng)造性，成為當(dāng)前中國發(fā)展史上非常著名的歷史學(xué)著作，也對(duì)后世的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。