社交媒體議程設置失焦的機制:基于戲劇理論的視角

徐軼瑛 陳 琬

所謂議程設置失焦,借鑒過往已有的“輿論失焦”“議程失焦”的定義,例如嚴利華在《突發事件中的輿論失焦現象及其啟示》①一文中關于“輿論失焦”的界定,又如韓夢佳在《透過馬克思主義新聞觀看自媒體的議程失焦》②一文中對“議程失焦”的解釋,可以將“在公共事件的新聞報道中,為刻意迎合公眾的某種需求而罔顧事件的本質屬性、過度消費其他屬性,最終造成事件中心議題邊緣化、嚴肅問題消遣化、復雜事件片面化的”這一現象定義為“議程設置失焦”。

隨著微博、微信等社交媒體的快速發展,學界關于議程設置的學術探究也早已轉向以微博為代表的社交媒體對公眾議程設置的功能機制及其效果評判等方面的總結性研究,但缺乏在不同理論的關照下對社交媒體議程設置的具體問題進行針對性和創新性分析。本文嘗試從戈夫曼“戲劇理論”的適用性入手,用戲劇的眼光詮釋和分析當下議程設置失焦現象在社交媒體平臺上頻發的機制。

一、戈夫曼的“戲劇理論”的適用性

美國社會學家歐文·戈夫曼(Erving Goffman)受“符號互動論”影響,于1959年提出“戲劇理論”,認為“作為技術的、政治的、結構的、文化的視角的一種補充,戲劇的視角可以構成第五種視角”③。該理論主要是通過對舞臺表演概念在人際傳播中的運用而引申得出的,除了將戲劇元素引入到人際交往活動中外,還試圖從戲劇的視角實際解決人際傳播過程中出現的交往失調行為。新媒體技術利用傳播速度以此高度消解人際傳播的時空差距,創造不同時空中的虛擬的同一情境和共同在場,這使得戈夫曼戲劇理論的應用與發展可以突破傳統人際領域的限制,該理論的適用魔力在社交媒體平臺上也隨之被釋放出來。客觀來講,社交媒體為戲劇理論與議程設置失焦的互通和關聯創造了宏觀上的共同語境。

(一)作為戲劇舞臺的社交平臺

社會生活正如戲劇舞臺一樣,分為前臺與后臺:前臺即表演的各種場合,是表演者在短期中集中呈現自身所具的各種符號裝備的場所；后臺則相反,是表演者準備其前臺展現內容的場所。在社交媒體語境下,所有公開發布的成品都屬于前臺的表演,而收集撰寫等環節則屬于后臺的部分。

社交平臺這個舞臺是開放、多元且個性化的。其前臺展示著充滿戲劇性和競爭力的表演內容,包含多角度多地區的新聞,涉及各個階層；而社交平臺的使用者在后臺通過各種技術手段準備內容,提供了權威的背景。使用者通過在后臺準備的圖像、視頻和文字塑造各自的虛擬自我形象,將新聞內容在前臺傳遞。

(二)承擔角色扮演的新聞媒體與公眾

在社交平臺上影響力大、傳播范圍廣的主流媒體利用其專業性和權威性,無疑占據著舞臺上主角的地位；其他粉絲量較大、內容話題性強的自媒體賬號起到了輔助主流媒體的配角作用；另外,公眾作為觀眾暫時只能作為觀眾觀賞演出。值得指出的是,當前這三種角色之間的分野出現模糊化的趨勢。

以云南野象群事件為例,象群的路線、周邊政府的應對措施等都由主流媒體進行報道,起著主角的作用；自媒體賬號追隨主流媒體的腳步,發布跟進的近距離細節,是舞臺上的配角；公眾通過主流媒體和自媒體賬號來觀看事情的發展,是表演的觀眾。

(三)設定表演框架的新聞劇本

“我所面對的也不是社會生活的結構,而是個人在他們社會生活的任一時刻所擁有的經驗結構。”④戈夫曼所說的這種經驗結構就是表演的框架,它是“一種情境定義,是根據支配事件——至少是社會事件的組織原則以及我們在其中的主觀投入做出的”⑤。

在社交媒體上,媒體會根據不同的新聞焦點呈現出不同的新聞劇本。這些不同的新聞劇本對應著不同的經驗結構,也造成了不同的議程設置焦點。對于傳統的新聞劇本而言,真實性、時效性、準確性是其基本特點,其目的是揭示事件真實意義,從而形成不受情感偏移的焦點。

(四)作為印象管理的議題表演

前臺行為可視為維系禮貌和體面的印象管理。戈夫曼在《日常生活中的自我呈現》中為印象管理定義,認為“他能通過表達自己來影響這種定義,給他人留下這樣一種印象,這種印象將引導他們自愿按照他自己的計劃行事”⑥。對于社交媒體上的各類角色而言,對議題的表演正是為了維持這種印象的管理。

在社交媒體上,主流媒體在追求流量的同時,通過各種專業數據、深度訪談相關領域專家及當事人等方式努力保持自己原有的權威正統形象。而作為配角的自媒體則有著復雜的印象管理。一部分自媒體努力樹立自己在某一領域的專業形象,如丁香醫生、博物、春梅狐貍等,而另一部分自媒體則不介意自己的形象娛樂化、戲劇化,采用低俗或戲謔的內容和形式吸取公眾注意。對于公眾而言,在議題的表演中表現出了多元化的復雜個人形象,這樣的形象管理也為社交媒體上的議題表演增添了個性化色彩。

二、議程設置失焦頻發的原因分析

(一)傳播空間:舞臺的極化

隨著“互聯網+大數據算法”的實時推進,社交媒體的移動性和參與性允許公眾從傳統新聞中的被動觀看者、局外旁觀者變成新聞的“現場”參與者。由技術帶來的公眾主體性的多角色轉變引起媒介場域的慣習變化,主流媒體不再是唯一的信息源,場域內的利益爭奪出現問題,他們的地位和權威也受到前所未有的挑戰,為了維護他們在過去的地位,他們認為只有顛覆傳統的慣習才能有所發展。⑦

1.前臺的泛化

在前臺逐漸泛化的如今,屬于前臺的戲劇性競爭力逐漸侵占后臺的專業性。與傳統媒體在過去只為還原事件真相的態度有異,主流媒體在社交媒體中干脆無視掉“后臺”——實地取材、信息審核等前期準備或者補救措施的操作,只為搶占鏡頭的競爭力,從而造成難以深挖新聞核心事實,報道往往流于表面的結果。前臺在舞臺上大面積甚至完全占據后臺的空間,造成社交媒體平臺上的主流媒體責任感降低、逐利性上升。觀眾在平臺上對相關話題報道的評論、轉發等行為無一不在宣示手中的符號權力,觀眾席幾乎與前臺相連,信息流通平臺引進觀眾的同時,卻簡化流通前的內容生產步驟。

2.后臺的困境

后臺空間本應是神秘的,臺下的觀眾沒有接近或進入后臺的可能,但是新的技術給了觀眾進入后臺的方式和可能。

在新冠疫情初期建設武漢“火神山”“雷神山”醫院的過程中,“云監工”的網友們在直播中給挖掘機和水泥罐車等工地用品起了各種可愛的名字,甚至將它們擬人化“嗑”起“CP”,而本應將焦點放在抗疫工作和抗疫人員上的媒體也大量報道網友評價。和過去的符號權力被主流媒體完全壟斷不同,符號權力賦予公眾更多的發言機會和評論自由,讓膚淺化、娛樂化、片面化這些公眾偏好程度更高的內容也可以隨意出現在前臺中。這致使后臺的審核機制被后置,原有的權力被大幅度削弱,把關人的地位持續下降。

(二)傳播主體:角色與觀眾的狂歡

社交媒體中,使用主體可以概括為傳統媒體的新媒體賬號、自媒體賬號和普通公眾賬號三類。傳統媒體依靠“把關人”地位和資源的繼承,暫時依舊是舞臺(移動社交平臺)上的主角。自媒體借“人人都是記者”的東風,成為傳統媒體的配角。公眾則依靠“轉發、評論、點贊”功能的興起,上臺參演。正如米哈伊爾·巴赫金(Mikhail Bakhtin)所說,第一世界是統治階級擁有絕對權力的官方世界,而第二世界是全民平等自由地位參與的“狂歡式”的生活。⑧傳統媒體、自媒體與公眾正處在從秩序的第一世界向狂歡的第二世界的轉變。

1.主角的恐慌

在社交媒體平臺上,主角、配角與觀眾的位置發生了替換,主角逐漸配角化,其表演的特征逐漸向取悅公眾發生轉變。主角配角化導致的議程設置失焦一部分是被動的。社交媒體平臺上,公眾的關注度是所有賬號的必需物。主流媒體為獲取公眾關注邀請觀眾(無論是否與劇目相關)參與表演,由于參演者的專業性下降,劇目的主題很易被帶偏。

同時,主角也會主動將議程設置的焦點改變,隨時根據公眾喜好更改劇目內容。社交媒體平臺上各大媒體官號有關“爺爺奶奶帶重病孫子孫女上學”的新聞報道屢見不鮮,如出一轍的報道內容里僅僅替換了姓名、性別、地點和病癥名稱,不約而同地把重點放在了偉大的親情,而忽略了這類事件發生的本質原因。這是因為公眾對情感類的刺激更加敏感。在面對頻發的“外賣小哥意外身亡”“外賣小哥自焚討薪”等事件時,為了搶占在社交媒體平臺上的首個發聲,媒體往往就事論事,忽視其他外賣公司,乃至同類的“跑腿”和快遞行業。從追求占據社交媒體平臺上的“首發”新聞,到放棄需要耗費精力深挖問題本質原因,無不從多個側面反映主流媒體在移動社交時代的地位恐慌。新媒介賦權解構主角的權力,引發主角的恐慌,進而造就原有的“深挖”后報道的新聞報道模式徹底改變,觸發社交媒體平臺上的議程設置失焦現象頻發。

2.配角的小丑化

在戲劇中,配角的本職工作是為劇目增加更多表現角度,圍繞在主角身邊推動劇情的發展。在社交媒體平臺的議程設置中,履行配角工作的是自媒體賬號和部分商業媒體賬號。

在B站up主“墨茶official”因窮病交加過世后,以“娛樂飯桶”“頭號明星”為首的營銷號大量轉載墨茶的相關信息,罔顧官方的通報和主流媒體的相關調查,通過“蹭熱點”的方式獲得了巨額點擊量,并通過平臺的相關活動將“流量”轉換為金錢收入。在這一過程中,配角贏得了“流量”,獲得了資本的青睞,而或憤怒或悲傷的公眾只不過是被玩弄的角色。無獨有偶,面對被發現賣假貨或過期產品的帶貨主播時,他們通過小丑化的表演將注意力引導到搞笑和表情包上,掩飾資本在其中的過錯。面對孩子的學習,他們小丑化的表演引導觀眾專注“雞娃”現象,喚起觀眾焦慮,加強內卷,為資本吸引更多客戶。

原先的配角根據主角的劇本進行各種角度的補充豐富,并不插手劇目的內容,因此也不存在議程設置的失焦。但在“流量”的驅使下,配角也急于劇目的推進,不再豐富角色和劇目內容,而是從主角的內容中獲取、復制或拼貼吸睛的內容。這些內容往往并不是劇目的主題,從而使議程設置的焦點迷失。同時,還有一批配角是被資本所控制的,他們受資本指揮,所表演的焦點更是僅僅圍繞在為資本服務上。

自媒體用小丑化的表演帶來充足的“流量”,廣告費則以自媒體引入的“流量”為單位進行計算,“流量”意味著金錢,自媒體通過“流量”的轉賣攫取新媒體帶來的紅利,促成小丑化的表演,引發議程設置失焦。

3.觀眾的參演

觀眾參演主要有兩種方式即自發自覺的參演和通過輿論引導主角進行參演。直接上臺的參演往往來自主角的邀請,出自主角對自身地位的恐慌。有的主流媒體會在重要新聞設置專欄討論區,不引導公眾討論方向,讓所有觀眾暢所欲言。同時,主流媒體也可能邀請無關人員進入新聞內容,如報道“三星堆”時邀請盜墓小說作者、報道冤案時邀請受害人前妻的現任丈夫等。只要能夠為主流媒體在社交平臺上的地位加碼,他們并不在意這些無關觀眾的參演會否影響議程設置的焦點。觀眾間接影響劇目的參演是技術賦權的結果。在石家莊通報新冠確診病例流調結果時,社交媒體平臺上的焦點從“女子三天去三十多個場所”迅速轉變為“妻子帶娃看病,丈夫8天去6次網咖”,這樣的焦點變化離不開觀眾的反饋引導。媒體最早進行議程設置時假設了觀眾的關注點,在往常流調中前往多個場所的患者會受到觀眾口誅筆伐的經驗下,選擇了突出女子前往場所之多、影響范圍之廣。但同時公布的結果中，丈夫與妻子的行程差別誘發了觀眾對于“喪偶式育兒”的共鳴,夫妻婚姻生活之間的矛盾凌駕于“西城大爺”和“蹦迪女孩”事件中體現的“減少外出”的矛盾之上,從而造成此次議程設置焦點的轉變。

與傳統媒體時代,公眾在新聞報道時沒有言論權力相比,社交媒體平臺最大的特點就是賦予公眾和媒體即時方便的雙向互動傳播,讓用戶的互動享受變得多層次、多形式、多角度。借助其互動性,以微博為代表的傳播互動過程基本可以伴隨新聞事件發生的始終。⑨隨著技術的進步,社交媒體平臺的空間權利得到進一步提升,形成了包容性極強的網絡文化,為觀眾參與度的提升提供了平臺。同時,自我意識的覺醒導致如今的公眾不再是臺下“看戲”的接受者,而逐漸轉變為“點戲”的參與者,從而使公眾的關注點也成為議程設置時需要考慮的一個因素,造成議程設置失焦現象。

(三)傳播議題:逐漸解構的劇本

黑格爾認為,客觀性來自普遍者,具備實體性內容的普遍者并不是主觀性的集合,但是當主觀性無限制擴張時,我們的情感就會占據支配地位,從而使得事實和真相受到拒斥,并以此來取代或冒充客觀性。⑩自媒體或主流媒體試圖洞悉新時代個體或組織在媒介場域中的慣習,以此投其所好。與其費力不討好地關注公眾不感興趣的本質屬性,不如將議程設置的焦點表層化、娛樂化以此討好公眾，這成了更占優的選擇。

1.劇目的偏好

對于新聞媒體來說,劇目即議程設置的焦點。每個新聞,都存在核心議題和邊緣議題。在如今的社交媒體平臺上,劇目是否屬于核心已經不再重要,劇目是否具有爭議性,能否帶來更大的點擊量和討論量才是舞臺上角色最關心的因素。

因此在劇目的選擇上,以煽動個體情緒為目的編輯“劇目”的行為屢見不鮮。在選擇劇目時,媒體偏好選擇娛樂化、情緒化、對抗性強、非理性的劇目內容。例如將疫情相關的流調新聞中的特殊地點單獨提出、著重報道,把議程設置的焦點集中于走過多少條街道,進過幾家酒吧,創造2020年6月北京新冠疫情首例確診者“西城大爺”,以及成都“蹦迪女孩”和“大連馬拉松大媽”等劇目,正是為了誘發公眾對劇目的大量討論。同時,將議程設置聚焦于這些人群也受到了公眾言論潛移暗化的影響。“是壞人變老了”的網絡輿論導致媒體選擇對“西城大爺”和“大連馬拉松大媽”進行口誅筆伐,引起公眾共鳴；而公眾對酒吧的普遍偏見導致媒體選擇強調“蹦迪女孩”的多個酒吧行程,促進公眾討論,提高自身閱讀量與討論度。

兩性之間的爭議使劇目聚焦性別；地位爭議使劇目聚焦背景；教育背景爭議使劇目聚焦學校排名；地域爭議使劇目偏向“地圖炮”；階層爭議使劇目聚焦無關的家庭成員……某些主流媒體、自媒體為閱讀量、曝光度無所不用其極是議程設置失焦現象的助推手。

2.臺詞的結構化

為了引起觀眾更多的討論,舞臺上角色們的臺詞越來越結構化。媒體使用口語化的詞匯表達新聞,更加貼近觀眾生活、減少距離感,從而鼓勵觀眾參與討論,增加自身流量。同樣的,他們還會使用標簽化的語言,將新聞主體標簽化,引導爭議。部分自媒體更加過分,會采用挑釁類的臺詞,故意誘使觀眾辱罵爭論,以此獲得更多流量。

而大量自媒體偏好使用“小編我和大家一樣”的語言來拉近觀眾距離,誘導公眾跟隨他們的視角看新聞議程。這樣結構化的臺詞導致觀眾的心理受到牽制,通過調動情緒的方式“洗腦”觀眾,導致觀眾忽視議程設置的核心焦點。

3.敘事的技巧化

“劇目”與“臺詞”的套路化在循環往復中逐見“司馬昭之心”,戲劇性表演的背后也有技巧的影子。部分媒體在報道新聞時敘事細節化、情感化,故事情節飽滿、豐富,人物、環境與現實貼切,通過情感引起讀者共鳴來獲取關注度。在報道貧困戶相關消息時,部分媒體渲染家境如何貧寒,濃墨重彩地勾勒貧困戶家庭每年的收入、每天的飲食水平,將鏡頭對準人物的破衣爛衫,采訪時也刻意引導采訪對象表述生活的困難,喚起公眾同情；另有部分媒體著眼祖孫情誼,恨不得全天候跟拍祖母照料孫女的過程,不顧受訪者的隱私,把鏡頭和話筒對準受訪者的苦痛,刻意提問引導受訪者落淚。這兩種敘事技巧都是為了引發公眾的情感共鳴。

另外,部分媒體也會使用突出矛盾的敘事技巧,如刻意強調流調中多次出行的人員性別等無關信息,故意制造無意義的戲劇點,將本來容易被忽視的流調結果故意對比,通過刻意渲染性別對立來引導公眾關注。當公眾將焦點匯聚在這些戲劇點上時,將會難以分出精力再進行深度思考,從而導致議程設置的失焦。

(四)傳播機制及效果

1.主體與內容:加工、喚醒

媒體為了提高新聞的真實性與吸引力,往往采取數據化支持和專家化頭銜的方法對新聞進行加工。在報道廈門、福州、新加坡等地外賣小哥意外身亡的新聞時,各大媒體都對公司購買的意外險進行了計算,用翔實的數字支撐了他們對個體公司的指責行為。訴諸感性即通過營造某種氣氛或使用感情色彩強烈的言辭來說服對方。對以親情為主的新聞,媒體采用“有一個異常疼愛你的爺爺奶奶外公外婆是種什么體驗”作為社交平臺話題；對試圖引導公眾爭論的新聞,則采用“抗疫先鋒,蹦迪女王”等詞語刺激公眾。無論是訴諸理性還是訴諸感性,都是媒體對新聞內容的加工。

喚醒指的是劇本對觀眾社會潛臺詞的激發過程。媒體報道的內容,經過訴諸理性化與訴諸感性化的加工,放大某些要素。公眾接收到這些片面、局部、個體的信息后,容易與現實生活的潛臺詞產生聯系,從而激化不同群體的社會矛盾。如前所述,對石家莊確診夫妻流調情況的報道內容,很容易使人聯系到個人的現實生活,喚醒公眾現實生活中關于婚姻生活的體會，以及夫妻生活中全靠妻子養家的刻板印象,從而激化性別沖突,將關注焦點偏離事件本質。

加工機制使媒體不斷降低采制新聞的水平,追求提高吸引力、獲得更多關注,借此穩固信息流通平臺的傳播主體地位。喚醒機制激化社會矛盾,公眾只看重情緒、立場與利益,喪失理性的思考能力。在這樣的情況下,加工和喚醒機制驅使著議程設置失焦現象的一再加劇。

2.主體與主體:圈群、對話、角逐

圈群機制是指觀眾與觀眾之間交流過程以圈群為核心要素。網絡圈群是指網友群體因某種特定原因組合而成的網絡聚合空間。馬克·格蘭諾維特(Mark Granovetter)指出,強關系是兩個行動者通過長期的合作建立起來的社會關系,比如親密的同事關系、朋友關系和家庭關系。從強關系與弱關系的視角看,在社交媒體平臺上公眾之間相處時間遠大于現實生活中的同伴,公眾之間由于網絡世界長久而投緣的接觸,搭建圈群內的傳播渠道,形成強關系。強關系維系著群體或組織內部成員之間的關系,可在大部分人之間建立起信任、理解和包容。在社交媒體平臺上,公眾之間的強關系通過評論轉發等,由意見領袖引導進行對劇本的加工,從而實現議題的更改。

對話即角色與觀眾之間的傳播過程雙向化過程。角色在舞臺上表演,而觀眾可以參演。角色與觀眾之間打破位置的藩籬,開始對話。這時重要的是對話的內容,而不是位置的固定性。從格蘭諾維特的視角出發,以往的媒體與公眾之間,重要的是傳播者與受傳者的主體區別,即“強主體”；現今媒體與公眾之間則誕生對話機制,重要的不是傳受雙方的主體區別,而是對話的內容,即“弱主體”“強內容”。在社交媒體平臺上,媒體將設置好的議程傳播給公眾,公眾根據自身喜好進行評論,產生輿論偏向。輿論偏向反過來對媒體的議程設置產生影響,導致議程設置的焦點進行移動。如此往復,便產生“對話新聞”的現象。

角逐即主角與配角之間的傳播權力競爭。尼克·庫爾德利(Nick Couldry)在《媒介、社會與世界》中提出社會取向的媒介理論,認為應該關注媒介構成和啟用的社會進程。從庫爾德利的視角出發,傳統媒體與自媒體在信息流通平臺上的傳播行為實質是媒體報道權力的競爭,即關于整個舞臺上角色構成和角色啟用的角逐。權力的競爭造成權力的失衡,參與角逐的角色將價值判斷的權力完全交給了觀眾,而觀眾本身缺乏發現、確定正確焦點的能力。

3.空間與主體:分權

分權機制是指舞臺對內容生產主體的去中心化,也是技術平臺導致的生產機制的去中心化過程。隨著社交媒體的產生,傳統媒體的傳播權力逐漸被分割,傳遞到新興的社交媒體平臺上。其它平臺對傳統媒體的分權對傳統媒體的權威形成了挑戰,也從而影響了傳統媒體的議程設置行為。

同時,技術的發展在同樣的平臺上造成了技術分權的現象。各類社交媒體軟件都有排名功能,一般是利用算法技術將平臺上的內容按照熱度進行排序,從而形成推薦、排名、熱搜等形式。這類排序的產生導致內容在平臺內部被技術二次分權,形成更大的失焦。

由于內容生產主體的信息生產機制發生改變,議題的角度和議題的數量也大大增加,增加了公眾聚焦的難度。信息流通平臺技術手段在平臺內部再次分權,造成社會價值觀多元化,使公眾的議程設置焦點不斷迷失。

4.空間與內容:聚合

聚合機制是指舞臺對劇本內容的再中心化。媒介環境學派第二代代表人物羅伯特·洛根(Robert Logan)認為,互聯網、搜索引擎等新媒介的特征之一是內容的聚合。信息流通平臺對內容生產主體進行去中心化,卻由于算法的過度使用對內容再中心化。算法可以達成高效快速的信息甄選、適配以及分發,但卻不能判別信息的質量和價值。微博平臺可以依據對用戶互動數據的算法統計,快速得出熱門內容,但卻同時造成熱門內容內部的層層情緒疊加,使表層化、娛樂化、情緒化的內容成為信息中議程設置的主要焦點內容,造成了越聚焦越失焦的現象。

三、結語

在社交媒體語境下,技術消解了人際傳播的時空差距,從而使戈夫曼的戲劇理論能夠在議程設置失焦現象中得到應用。隨著“流量”的重要性日益提升,社交媒體從傳播空間、傳播主體、傳播議題和傳播機制上都推動了議程設置失焦的產生。從傳播空間上來講,前臺和后臺之間的邊界模糊,權威性下降,娛樂性上升；從傳播主體上來講,主角配角化、配角小丑化,而觀眾開始登臺進行表演；從傳播議題上來講,“修正”過的劇目、結構化的臺詞和敘事技巧的使用無一不用來煽動觀眾情緒；從傳播機制上來講,媒介儀式被打破，削弱了媒介儀式化的“議程設置”,形成了多元化的社會價值觀。

囿于篇幅限制,對議程設置失焦這一問題解決方案的探討暫未進行。如何平衡社交媒體的特點與議程設置理論,在接受對流量的需求的同時保持議程設置焦點的準確性,是未來進一步研究的方向。

議程設置失焦的問題影響著社交媒體上的每一個使用者,其改善也離不開每個使用者的共同努力。或許未來會有針對新聞媒體議程設置的規章制度,重新保證議程設置的中心化、嚴肅化。

注釋:

① 嚴利華、陳捷琪:《突發事件中的輿論失焦現象及其啟示》,《決策與信息》,2016年第8期,第130-137頁。

② 韓夢佳:《透過馬克思主義新聞觀看自媒體的議程失焦》,《中國地市報人》,2019年第4期,第70頁。

③ [美]戈夫曼:《日常生活中的自我呈現》,黃愛華、馮鋼譯,浙江人民出版社1989年版,第63頁。

④⑤ Goffman Erving.FrameAnalysis:AnEssayontheOrganizationofExperience.Cambridge：Cambridge University Press.1974.p.13,pp.10-11.

⑥ [美]歐文·戈夫曼:《日常生活中的自我呈現》,馮鋼譯,北京大學出版社2008年版,第3頁。

⑦ 丁莉:《媒介場域:從概念到理論的建構》,《社科縱橫》,2009年第8期,第105頁。

⑧ [蘇]巴赫金:《陀思妥耶夫斯基詩學問題》,白春仁、顧亞玲譯,生活·讀書·新知三聯書店1992年版,第36頁。

⑨ 韓璐:《基于互動儀式鏈理論的移動社交媒體互動傳播研究》,蘭州大學碩士學位論文,2014年,第25-30頁。

⑩ [德]黑格爾:《法哲學原理》,范揚、張企泰譯,商務印書館1961年版,第333頁。