幽幽情懷寄蘭芳

季 頡

“鏡破不改光，蘭死不改香。”從古到今，蘭始終是品行高潔之人的象征。在這樣紛繁蕪雜的世界中，蘭花如一位素衣隱士，巍巍然立于空谷之中，散發著遺世獨立的幽香，蕩滌著凡塵中的污穢。

中國人喜愛蘭花，已有兩千多年的歷史了。早在春秋末期，越王勾踐已在紹興諸山種蘭。而到了魏晉以后，蘭花已成為庭院中不可或缺的一道風景。蘭花受人寵愛，詩佛王摩詰愛蘭成性，開創了瓷盆養蘭的先例。唐太宗不僅作《芳蘭》詩，而且還常在苑中觀賞蘭花。南宋趙時庚寫成的《金漳蘭譜》是我國保留至今最早的一部研究蘭花的著作，也是世界上第一部蘭花專著。明清時期，蘭藝進入鼎盛時期。浙江嘉興人許鼐和，嗜蘭成癖，又工于畫蘭，著有《蘭蕙同心錄》一書，至今仍有不菲價值。

蘭，不僅可以裝點我們的生活，更可以培養人們素雅高潔的志趣與開闊胸襟。子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”交友須“蘭交”，耳濡目染之下，斷不會走上歪門邪道，這是孔子得出的至善真理。

人們不喜歡挫折，但挫折恰恰是君子高尚操守的試金石。相傳孔子曾有《幽蘭操》一名篇，給韓愈以極大的震撼。韓退之亦仿之，作《猗蘭操》。他給詩歌作序云：“孔子傷不逢時作。”在這篇詩文中，退之同情孔子生不逢時，將自身幽幽情懷寄予蘭芳，字里行間卻比孔子之作更為豁達曠逸。退之發表“不采而佩，于蘭何傷”的感慨后，聯系顛沛流離的生活，白紙黑字盡顯堅強剛毅。這種“上結陰而返，由陽而長”的精神給了韓愈極大鼓舞，他決心要像幽蘭一樣，不以無人而不芳。所以說，君子的遭遇，正是表現君子高尚操守的地方。

“綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予”“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖”“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”……人生在世，素雅如蘭，一襲白衣，芳香四溢。古有“氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移”的詞句，以表達自己如蘭一般純潔的愛情；也有愛蘭者視蘭若人間珍寶，表明不與世俗同流合污的信仰；以“蘭章”喻詩文之美，以“蘭交”喻友誼之真。名句佳作的廣泛傳播，使“蘭”成為“君子”“德人”“美人”“佳人”的代名詞。如今，蘭更是成為品行高潔典雅的象征。不管是鄉居還是城市，尋常人家習慣在院落、陽臺擺上一盆或幾盆蘭草，美化生活，陶冶情操。蘭，真真切切在人們心中的一抔土上扎下了深根。

蘭雖居于幽谷，默默無聞，卻在優勝劣汰的世界里，活得風生水起。蘭教會我們的不僅僅是對樸素無華的不懈追求，還有不驕不躁、清雅自守的生存智慧。空谷幽蘭，清香四溢，沁人心脾。唯愿我們活在世上，坐擁一份平淡無言卻又懂得嬗變的睿智。

【點 評】

開篇通過“鏡破不改光，蘭死不改香”之句，干脆利落地點出了蘭的最大特點：如同一位隱者，散發著獨特的幽香。

作者通過列舉典籍資料，發現人們對蘭花的喜愛，是從春秋末期開始，傳承至今，大家對蘭的審美情趣，越來越趨向統一。又從文學鑒賞的角度，進一步說明蘭花不是“標簽化”的代名詞，不僅以審美的價值存在，更走進了我們的現實生活，駐留于我們的精神世界。

文章從“蘭之記載”到“蘭之文學”，再到“蘭之精神”，層層推進，富有文采，是一篇具有說明性的文藝隨筆，拓寬了讀者的視野，有利于讀者更全面地認識蘭花。最后順勢抒情，表達了對蘭花雖“平淡無言”卻富有“睿智”的贊美。