技術(shù)智能時代， 教師如何做人工

魏忠

庚商智能教育董事長

wising@sina.com

最近我早上跑步經(jīng)常與小區(qū)里駕駛著掃地機(jī)的花農(nóng)大爺照面，一來二去就熟悉了。20年前他們用掃帚掃地，由于工作勞累而沒有任何機(jī)會聊天，而現(xiàn)在，開著小車掃地的花農(nóng)大爺會專門留出樹葉顯示出來的滄桑來迎合小區(qū)的居民，更像腦力勞動者。技術(shù)讓體力勞動者更有尊嚴(yán)，我由此想到，40年前課文中和新聞中的教師，也是“燭光里熬瞎了眼睛批改作業(yè)到深夜的教師”，而今天，如果一個媒體在宣傳中反復(fù)強(qiáng)調(diào)一位教師用體力來摧殘自己的身體獲取教育價值，估計很難得到認(rèn)同。在技術(shù)智能時代，作為教師，如何做好自己的人工呢？

《教育中的人工智能》是華東師范大學(xué)出版社出版的一本有關(guān)人工智能的書，從另外的視角啟示我們重新看待人工智能和人工智能時代的教師。書中首先把教育定位為知識、技能、品格、元學(xué)習(xí)，由此探討了學(xué)什么、怎么學(xué)和學(xué)習(xí)的價值問題。書中還對教育技術(shù)到教育人工智能的歷史和系統(tǒng)做了收集整理，但沒有給出結(jié)論，在我看來，教育技術(shù)在最初的“提高改卷的正確性與效率、減輕教師工作量，激發(fā)進(jìn)行更多的創(chuàng)造性靈感活動”之后，并沒有肯定的和明確的優(yōu)勢，反而有非常多值得討論和商榷的爭議。也許沒有答案才是謹(jǐn)慎的、嚴(yán)肅的和對的。

機(jī)器與智能擅長的是計算，作為常規(guī)任務(wù)與自動化的替代無疑是趨勢和方向。而作為生命體才有的“意識”在開放世界的生存經(jīng)驗、根據(jù)抽象價值做出決策、跨范圍、多來源形成問題并做出解釋等方面，具有機(jī)器無法比擬的優(yōu)勢。因此，很多專家不贊成把AI叫做“人工智能”，認(rèn)為更應(yīng)該叫“增強(qiáng)智能”，也就是說，意識雖然不一定靠譜，卻是生命的第一驅(qū)動力;“智能”雖然功力強(qiáng)大，卻一點也不可愛。

教育與教育人工智能中，教育最大的不確定性在于要培養(yǎng)對象的可遷移性，也就是服務(wù)于未來的行動能力，是服務(wù)于未長成的甚至長成以后也渾身是缺點的人的。因此，作為服務(wù)于非理性的人的教師，需要對教育領(lǐng)域有專家理解，需要把“意義”而不是“算法和計算”放在首位，需要優(yōu)先為學(xué)生提供創(chuàng)造意義的機(jī)會、讓學(xué)生適應(yīng)逐漸復(fù)雜的意義和社會技術(shù)環(huán)境變革中的可遷移性，需要通過對本身不嚴(yán)密的“概念”的不斷澄清，來加深學(xué)生對“概念的理解”，并且通過把概念放在首位、整理學(xué)生的關(guān)鍵知識框架以及工具清單和組織層次，關(guān)注跨源學(xué)科和跨學(xué)科主題，最終實現(xiàn)學(xué)生在未來認(rèn)證環(huán)境中運用已學(xué)的知識、理解核心概念和元認(rèn)知的能力過程。以上過程，與人工智能發(fā)展中所采用的數(shù)據(jù)密集型科學(xué)計算、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、池化等關(guān)鍵過程完全不一樣，也是不可能走到一起的。教師可以把算法作為工具加以使用，把擅長的事情做得更好，但卻不能指望人工智能。

教育如果是更加高效地塞進(jìn)學(xué)生頭腦中固定的知識，運用工具未嘗不可，可以大大節(jié)省“園丁”的勞動強(qiáng)度，而節(jié)省了的這些勞動強(qiáng)度，是讓教師更加有尊嚴(yán)地做人，學(xué)生更加有空白期去發(fā)展人。

繪畫的好壞有一個基本的共識：在似與不似中間的想象力。教師作為人最大的“人工價值”在于教師的教學(xué)與繪畫一樣有四個層次：能、妙、神、逸。技術(shù)能解決第一層面“能”，而教育的“妙品”“神品”“逸品”，如同繪畫一樣，沒有閱歷、缺點、洞見，是不可能的。而最關(guān)鍵的，神品、逸品，是天生的，要想不損壞天才，教師首先要做一個有專業(yè)基礎(chǔ)、有情誼和缺點的人。