習(xí)近平家庭建設(shè)觀的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵及實(shí)踐指向

郭 娜 牛余鳳

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東 泰安 271018）

進(jìn)入新時(shí)代，中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，家庭結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)大家族式家庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾∫?guī)模核心家庭，人們對生活的需求也隨之由吃飽穿暖的物質(zhì)需求升華到高質(zhì)量的精神需求。另外，城鄉(xiāng)家庭規(guī)模逐漸變小，迫于生活壓力年輕父母流動(dòng)頻繁，導(dǎo)致社會上空巢老人、留守兒童等現(xiàn)象日益突出。鑒于以上情況，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“積極回應(yīng)人民群眾對家庭建設(shè)的新期盼新需求，認(rèn)真研究家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問題，把推進(jìn)家庭工作作為一項(xiàng)長期任務(wù)抓實(shí)抓好。”[1]6以梳理生成邏輯、內(nèi)涵解讀、實(shí)踐落實(shí)為研究范式，準(zhǔn)確把握和科學(xué)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代家庭建設(shè)觀，對于在家國邏輯中深化對個(gè)人、家庭和社會的認(rèn)識，形成社會主義家庭文明新風(fēng)尚，厚植家國情懷具有重要價(jià)值。

一、習(xí)近平家庭建設(shè)觀的生成邏輯

隨著時(shí)代的發(fā)展，家庭建設(shè)不斷被更新納入新要素，不斷被賦予書寫新樣態(tài)，習(xí)近平總書記立足于新時(shí)代當(dāng)口，著眼于民族復(fù)興夢，結(jié)合理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，對新時(shí)代家庭建設(shè)作出了一系列嶄新解讀，形成了科學(xué)家庭建設(shè)觀。

（一）習(xí)近平家庭建設(shè)觀的理論邏輯

第一，馬克思恩格斯的家庭觀是馬克思主義理論的一個(gè)重要組成部分，為習(xí)近平家庭建設(shè)觀的形成提供了理論來源。首先，家庭的本質(zhì)是一種社會關(guān)系。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯首次提出“兩種生產(chǎn)”，人類要想生存，必須能夠生活，要想生活，必須擁有吃喝住穿等一系列的物質(zhì)資料，所以第一種生產(chǎn)即“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”；人類在滿足了基本生活需求后便開始生產(chǎn)生命，也就是對人的生產(chǎn)，即繁殖，繁殖后所形成的“夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭。這種家庭起初是唯一的社會關(guān)系”[2]。也就是說，家庭關(guān)系是產(chǎn)生其他一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。其次，家庭是社會的細(xì)胞。在《家庭、私有制和國家的起源》中，恩格斯詳細(xì)論述了“兩種生產(chǎn)”理論，指出直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是歷史的決定性因素，直接生活的生產(chǎn)即生活資料“食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)”，直接生活的再生產(chǎn)即種的蕃衍“人自身的生產(chǎn)”，人們在特定歷史時(shí)代的特定社會制度下，既“受勞動(dòng)的發(fā)展階段的制約”，也“受家庭的發(fā)展階段的制約”[3]2。由此可知，家庭建設(shè)與社會建設(shè)息息相關(guān)、休戚與共。最后，家庭是社會的寫照。“家庭是一個(gè)能動(dòng)的要素，它從來不是靜止不動(dòng)的，而是隨著社會從較低階段向較高階段發(fā)展,從較低的形式進(jìn)到較高的形式。”[3]25家庭是能動(dòng)著向前發(fā)展的，隨著社會生產(chǎn)方式的變化而變化，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。習(xí)近平的家庭建設(shè)觀以馬克思恩格斯的家庭觀為基礎(chǔ)，對其進(jìn)行了適合中國家庭實(shí)踐的嶄新解讀和詮釋，可以說，習(xí)近平的家庭建設(shè)觀是面向中國人民和中國未來的，對新時(shí)代的發(fā)展和超越提供了堅(jiān)強(qiáng)引擎。

第二，中國共產(chǎn)黨人的紅色家風(fēng)文化為習(xí)近平家庭建設(shè)觀的生成提供了歷史借鑒，為習(xí)近平家庭建設(shè)觀的形成印染紅色底色。中國共產(chǎn)黨人在帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，以堅(jiān)定的理想信念和高尚的人格風(fēng)范規(guī)范個(gè)人，逐漸形成獨(dú)具特色的紅色家風(fēng)文化，激勵(lì)著后來的每一名共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命。從毛澤東“三不”家規(guī)教育孩子養(yǎng)成平等觀念，戒驕戒躁、遵守集體規(guī)則，嚴(yán)于律己、踐行獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)，到周恩來制定不許請客送禮、生活要艱苦樸素、不謀私利，不搞特殊化等十條家規(guī)，嚴(yán)格要求親屬與晚輩，再到鄧小平堅(jiān)決反對子女利用高干子女身份搞特殊化，“要夾著尾巴做人，不能干出格的事”[4]，以及習(xí)仲勛也一再對子女強(qiáng)調(diào)“對黨要忠誠，不要說假話”“沒有群眾的支持，就沒有我們的一切”[5]，就能看出習(xí)近平家庭建設(shè)觀承繼中國共產(chǎn)黨人紅色家風(fēng)，指出只有賡續(xù)好前人紅色基因，建設(shè)好后人精神家園，致力于將紅色基因轉(zhuǎn)化為奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，才能推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

第三，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化為習(xí)近平家庭建設(shè)觀的形成注入了文化基因。數(shù)千年中華文明進(jìn)程中，有120余部家風(fēng)類著作在歷史長河中流傳，其中蘊(yùn)含的教子智慧經(jīng)久不衰，為當(dāng)代建設(shè)家庭、教養(yǎng)子女提供了模范樣本。《顏氏家訓(xùn)》中指出“博學(xué)求之，無不利於事也”[6]，強(qiáng)調(diào)廣博的學(xué)習(xí)對做好每一件事情都有幫助，警醒子女學(xué)習(xí)乃立身之本。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)樹立終身學(xué)習(xí)的理念，踐諾以學(xué)養(yǎng)德，以學(xué)增智。《朱子家訓(xùn)》認(rèn)為道德修身如“衣服之于身體，飲食之于口腹”[7]，并踐行親近有德之人，遠(yuǎn)離無德之身。習(xí)近平總書記指出作為父母和家長，育品德是教養(yǎng)過程中最重要的任務(wù)，扣好了人生第一粒扣子，才能穩(wěn)妥邁好人生的每一個(gè)臺階。司馬光在文章《訓(xùn)儉示康》中的“由儉入奢易，由奢入儉難”“儉能立名，侈必自敗”啟發(fā)人們崇儉尚儉、自持守正。習(xí)近平總書記指出“勤儉是我們的傳家寶，什么時(shí)候都不能丟掉”[1]15。習(xí)近平總書記的家庭建設(shè)觀引經(jīng)據(jù)典，鼓勵(lì)青少年讀書立志、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、愛國孝親，處處體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，可以說，習(xí)近平家庭建設(shè)觀正是對中華千年優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的繼承性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（二）習(xí)近平家庭建設(shè)觀的現(xiàn)實(shí)邏輯

第一，社會主要矛盾變化引發(fā)家庭結(jié)構(gòu)和生活方式發(fā)生改變。新時(shí)代背景下，人們對生活的需求已經(jīng)不僅僅局限在物質(zhì)滿足上，更多體現(xiàn)出要求精神層面的享受，譬如高質(zhì)量的教育、全方位的醫(yī)療服務(wù)、多層次的社會保障等，而社會不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)狀與之發(fā)生重大沖突。家庭是涵養(yǎng)道德、陶冶情操的首要場所，健康的家庭環(huán)境、良好的家庭教育，端正的家風(fēng)是培育高尚情操、淳化溫潤社會風(fēng)氣的重要支撐。從系統(tǒng)構(gòu)成要素來說，習(xí)近平總書記著眼于建構(gòu)家庭小系統(tǒng)，以此構(gòu)建社會大系統(tǒng)，不管社會主要矛盾如何改變，家是最小國，將構(gòu)成國家的每個(gè)家庭小系統(tǒng)建設(shè)好了，國家自然就能好。當(dāng)前，社會競爭日趨激烈，家庭成員流動(dòng)頻繁，尤其是身處偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村地區(qū)的青壯年群體大規(guī)模遷至繁華都市，使留守兒童、留守老人、空巢家庭等現(xiàn)象日益突出；人們的思想愈加浮躁和功利化，波及家庭領(lǐng)域，“雞娃”、育兒“內(nèi)卷”現(xiàn)象層出不窮，不僅給家長帶來巨大的教養(yǎng)壓力，更使孩子負(fù)重前行。習(xí)近平家庭建設(shè)觀的提出就是對人民群眾對家庭建設(shè)新期盼和新需求的積極回應(yīng)，彰顯了黨和國家推進(jìn)家庭建設(shè)工作、滿足人民群眾精神追求的決心和信心。

第二，黨員干部作風(fēng)建設(shè)的需要。黨員是人民群眾的標(biāo)桿，需要時(shí)刻起到先鋒模范作用，但是從近年來查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因，部分領(lǐng)導(dǎo)干部在背地里大搞權(quán)錢交易，家族式腐敗、系統(tǒng)式腐敗不斷發(fā)生。為了遏制此種行為的蔓延，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)各級領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格要求親屬子女，過好親情關(guān)，將家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，以良好家風(fēng)帶動(dòng)社會風(fēng)氣，優(yōu)化黨風(fēng)政風(fēng)。黨員隊(duì)伍的優(yōu)劣直接影響民心向背，習(xí)近平家庭建設(shè)觀的提出不僅面向普通大眾，更多針對黨員群體，這是警鐘，更是司南，為領(lǐng)導(dǎo)干部指明前行之路。

二、習(xí)近平家庭建設(shè)觀的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平家庭建設(shè)觀內(nèi)涵豐富，家庭的建設(shè)不能僅僅局限在家庭這一基本載體上，同時(shí)還應(yīng)看到家教、家風(fēng)在家庭建設(shè)中的重要作用。習(xí)近平總書記分別從注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)“三個(gè)注重”層面論述了家庭、家教和家風(fēng)的重要性，這共同構(gòu)成習(xí)近平家庭建設(shè)觀的科學(xué)內(nèi)涵。

（一）“注重家庭”——家庭建設(shè)的基礎(chǔ)

家庭作為看得見、摸得著的有機(jī)實(shí)體，是家庭建設(shè)的載體和基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記提出的“注重家庭”主要體現(xiàn)在從理論上理解家庭內(nèi)涵，從實(shí)踐上把握家庭建設(shè)。從理論層面上看，習(xí)近平總書記立足馬克思恩格斯的家庭觀，運(yùn)用唯物史觀原則，從家庭的地位、作用、功能層面詳細(xì)闡述了家庭的理論內(nèi)涵：其一，家庭是社會的細(xì)胞，家庭的健康文明與否與社會發(fā)展休戚與共。生物學(xué)上細(xì)胞是構(gòu)成生物體的基本功能單位，家庭則是構(gòu)成社會和國家的基本功能單位，只有保證每一個(gè)家庭細(xì)胞健康，才能確保構(gòu)成社會的器官健康，從而促成社會有機(jī)體健康和諧發(fā)展。其二，家庭的前途命運(yùn)與國家民族的前途命運(yùn)緊密相連，國家富強(qiáng)與民族復(fù)興依靠每個(gè)家庭的幸福美滿，千家萬戶好了，國家才能好，民族才能好；反推之，國家好，民族好，家庭才能好。

從實(shí)踐層面上看，習(xí)近平總書記指出“只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，家庭夢才能夢想成真”[1]4，所以，要將實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢家庭夢融入實(shí)現(xiàn)民族夢國家夢中。在實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)青少年與女性的重大價(jià)值。青少年是家庭的未來，國家的希望，青少年的價(jià)值取向直接影響未來社會的價(jià)值取向，但正確價(jià)值觀的養(yǎng)成不是一朝一夕就能完成的，所以要求青少年群體學(xué)習(xí)立志要趁早，聽黨話、跟黨走，做祖國和人民事業(yè)發(fā)展的接班人；女性是推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展的重要力量，在現(xiàn)代家庭中，“廣大女性作為血親繁衍、親情維系、家風(fēng)傳承的紐帶，是和諧家庭的重要建設(shè)者，是中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新性發(fā)展的主要踐行者，是推動(dòng)社會文明進(jìn)步的一支偉大力量”[8]。新時(shí)代背景下充分發(fā)揮婦女優(yōu)勢是應(yīng)有之義，所以要求女性發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極擔(dān)當(dāng)起家庭責(zé)任與社會責(zé)任，積極投身中國特色社會主義偉大實(shí)踐，推動(dòng)社會主義核心價(jià)值觀在家庭落地生花。

（二）“注重家教”——家庭建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

在對家庭進(jìn)行完整認(rèn)知后，最重要的是將理論付諸實(shí)踐，運(yùn)用有效的教育藝術(shù)與教育方法對子女進(jìn)行教育。第一，習(xí)近平總書記指出“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師”[1]18，明確了家庭教育不同于學(xué)校教育與社會教育，它作為教育發(fā)生的第一場所，不管是在時(shí)間還是空間上，都先于學(xué)校教育和社會教育并貫穿于人生全過程。父母作為家庭教育的首要且主要施教者，承擔(dān)著不可推卸的教養(yǎng)責(zé)任，要擔(dān)負(fù)起孩子道德養(yǎng)成的重任。第二，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)家庭教育中“最重要的是品德教育，是如何做人的教育”[1]18。人是一切社會關(guān)系的總和，人的生存、發(fā)展無法脫離社會而獨(dú)立進(jìn)行，必然需要在各種社會關(guān)系中周旋磨合。第三，家教要采用正確的教養(yǎng)方法，家長要言傳身教，父母的一言一行都會潛移默化地滲透影響孩子的言行，孩子為人處世的方式反映家長為人處世的方式，所以，父母應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，用正確思想、正確行動(dòng)為孩子作出良好示范。

（三）“注重家風(fēng)”——家庭建設(shè)的旨?xì)w

家風(fēng)是一個(gè)家庭、一個(gè)家族長期以來形成的傳統(tǒng)風(fēng)尚，是家庭建設(shè)最終的落腳點(diǎn)。經(jīng)過時(shí)空積淀形成的家風(fēng)，會對一個(gè)家族產(chǎn)生溫良持久的規(guī)正作用，長期影響個(gè)人和家庭的發(fā)展。由此，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)，中心內(nèi)容主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，家風(fēng)是家庭乃至家族的精神內(nèi)核，是社會價(jià)值觀的縮影，是社會風(fēng)氣的重要組成部分。“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”[1]24，家風(fēng)雖看不見摸不著，但傳遞著一個(gè)家族的信念，支撐著一個(gè)家族的興衰榮敗，家風(fēng)好，就能家道昌盛，和諧美滿，反之則難免家道中落，殃及后代。其二，家風(fēng)建設(shè)是黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，習(xí)近平總書記從治國理政的高度闡述了黨員干部加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)的必要性,要求各級黨員干部帶頭抓好家風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事和家庭私事，而是社會大事、國家公事。家風(fēng)差，則極容易滋生家族裙帶式的貪污腐敗，嚴(yán)重影響黨和人民前進(jìn)事業(yè)；家風(fēng)正，則作風(fēng)正，良性循環(huán)地打造良好的政治生態(tài)、清朗的社會氛圍。一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)通常是從生活作風(fēng)不端、生活情趣萎靡開始的，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)黨員干部除卻工作需要“少出去應(yīng)酬、多回家吃飯。省下點(diǎn)時(shí)間，多讀點(diǎn)書，多思考點(diǎn)問題”[1]29。內(nèi)省慎獨(dú)則修身律己，多思考如何才能密切聯(lián)系群眾，滿足人民需求，將工作做到群眾心中。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部本就來自人民，不能辜負(fù)人民的信任，要赤心服務(wù)人民；作為人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)者，要以清正的思想、廉潔的作風(fēng)來示范社會，引領(lǐng)人民，塑造良好家風(fēng)。

三、習(xí)近平家庭建設(shè)觀的實(shí)踐指向

（一）以社會主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，厚植家國情懷

家國情懷是對共同體的價(jià)值認(rèn)同并促進(jìn)共同體發(fā)展的思想與理念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵與應(yīng)有之義。在中國人的精神譜系中，“小家”與“大國”同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依。首先，大力弘揚(yáng)愛國主義精神。個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)一脈相承，國家好，民族好，家庭才能好，個(gè)人才能好。因此，個(gè)人與家庭需要深化對愛國主義的理性認(rèn)識，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)愛國與愛家相統(tǒng)一，個(gè)人夢、家庭夢與國家夢、民族夢相融合。其次，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為時(shí)代精華，是在時(shí)空積淀和千年延續(xù)進(jìn)程中保留下來的、人民群眾對其具有高度情感認(rèn)同和歷史認(rèn)同的理想信念和價(jià)值追求。古代某些家規(guī)家訓(xùn)具有歷史局限性，這就要求取其精華、剔其糟粕、去粗取精、去偽存真，批判性繼承與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化古代家規(guī)家訓(xùn)，保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀相契合，發(fā)揮最大引領(lǐng)效果。最后，增大核心價(jià)值觀的時(shí)空厚度。促進(jìn)核心價(jià)值觀的具象化，內(nèi)化于每一家庭成員的思想覺悟、道德準(zhǔn)則、文明素養(yǎng)和行為規(guī)范中，把家庭建設(shè)成踐行社會主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)強(qiáng)陣地。

（二）以培育新時(shí)代家庭觀為主線，形成社會主義家庭文明新風(fēng)尚

新時(shí)代家庭觀是習(xí)近平總書記創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思恩格斯的家庭觀，回答新時(shí)代建設(shè)什么樣的家庭、怎么建設(shè)好家庭的觀念集合，體現(xiàn)著濃郁的中國風(fēng)格、強(qiáng)烈的時(shí)代特色和寬闊的民族視野，是新時(shí)代建設(shè)社會主義家庭文明新風(fēng)尚的思想燈塔與根本遵循。新時(shí)代家庭觀的精神內(nèi)核表現(xiàn)為愛國愛家的家國情懷、相親相愛的家庭關(guān)系、向上向善的家庭美德、共建共享的家庭追求等。習(xí)近平家庭建設(shè)觀倡導(dǎo)：首先，深刻認(rèn)識新時(shí)代歷史方位，準(zhǔn)確把握中國特色社會主義主要矛盾，全面了解中國特色社會主義的規(guī)律性與時(shí)代性，在理論與實(shí)踐、家與國雙重邏輯中進(jìn)一步完善新時(shí)代家庭的實(shí)踐樣態(tài)，不斷書寫新的篇章。其次，積極倡導(dǎo)和諧的夫妻關(guān)系，夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系中最基本的關(guān)系，夫妻相處應(yīng)以愛與忠誠為核心，以互相尊重、互相體諒為行為導(dǎo)向，在此基礎(chǔ)上，敬老愛幼、互幫互助，構(gòu)建相親相愛的家庭關(guān)系，推動(dòng)形成社會主義家庭文明新風(fēng)尚。最后，明確家庭主體責(zé)任，引導(dǎo)家庭中每一成員在促進(jìn)家庭和睦、親人相親、養(yǎng)老育幼等方面共擔(dān)責(zé)任，推動(dòng)家庭成員在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界，以促進(jìn)中華文明生生不息，薪火相傳。

（三）以立德樹人為根本任務(wù)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

立德樹人是新時(shí)代教育的根本任務(wù)，關(guān)系黨的事業(yè)是否后繼有人，關(guān)系國家前途民族命運(yùn)。家庭是人生的第一所學(xué)校，是立德樹人的主要場所，父母是孩子的第一任老師，是對孩子進(jìn)行品德教育的主要責(zé)任人。習(xí)近平家庭建設(shè)觀倡導(dǎo)：其一，將立德樹人作為家庭教育的第一目標(biāo)任務(wù)。家長要注重品德教育，樹立正確健康的成長觀和育人觀，向孩子傳遞規(guī)正的道德觀念，杜絕“內(nèi)卷”“雞娃”等行為，言傳身教塑造孩子端正思想、良好品行和健康習(xí)慣，培育黨和國家復(fù)興大業(yè)需要的德智體美勞全面發(fā)展的接班人。其二，促進(jìn)家庭、學(xué)校和社會協(xié)同聯(lián)動(dòng)，各司其職，各盡其責(zé)。加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)，激發(fā)全社會樹立正確的家庭教育觀念，人不是一生下來就會當(dāng)父母的，因此需要搭建更多家庭教育服務(wù)平臺，建立線上線下家長學(xué)校，為年輕父母提供家庭教育服務(wù)的渠道和途徑。家庭美德會泛化影響個(gè)人品德、職業(yè)道德、社會公德，各種道德形態(tài)都是家庭道德形態(tài)的具體體現(xiàn)，因此，忠厚傳家久，立德為先，只有以德治好每一個(gè)家，才能真正提高社會整體素質(zhì)，使社會文明蔚然成風(fēng)。

（四）以法律為保證，推動(dòng)完善支持家庭發(fā)展的法律政策

新時(shí)代家庭建設(shè)需要完善立法，加強(qiáng)執(zhí)法，自覺守法等法治保障。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于注重家庭、家教、家風(fēng)的重要論述深入人心，家庭家教家風(fēng)建設(shè)引起社會各界的重視，家庭家教家風(fēng)相關(guān)內(nèi)容寫入憲法充分彰顯出家庭建設(shè)的重要性和必要性。2020年5月28日第十三屆全國人大三次會議頒布《中華人民共和國民法典》，民法典中的婚姻家庭編是新時(shí)代家庭觀的制度體現(xiàn)，強(qiáng)化公序良俗以保障婚姻穩(wěn)固與家庭和諧，其中明確規(guī)定要強(qiáng)化對婚姻家庭的保護(hù)，并對破壞婚姻家庭的行為進(jìn)行堅(jiān)決遏制，倡導(dǎo)家庭成員之間的實(shí)質(zhì)平等以保障社會中每一成員的合法合理權(quán)益，促使愛國愛家的家國情懷得以升華，相親相愛的家庭關(guān)系得以筑牢，向上向善的家庭美德得以弘揚(yáng)，共建共享的家庭追求得以最終實(shí)現(xiàn)。2021年10月23日第十三屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第三十一次會議通過《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》，并于2022年1月1日正式施行，這是我國首次就家庭教育進(jìn)行專門立法，家庭教育從“家事”上升到“國事”，所有家長、父母進(jìn)入到“依法帶娃”的時(shí)代。家庭建設(shè)關(guān)乎廣大未成年人的健康成長和國家民族的長遠(yuǎn)發(fā)展，法律的健全為家庭的發(fā)展提供了重要保證，以法律促自律是新時(shí)代建設(shè)健康家庭、踐行科學(xué)家教，培育優(yōu)良家風(fēng)的有力武器。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不是一人一力，一朝一夕就能完成的，必須要凝聚起無數(shù)個(gè)人和千萬家庭的有益力量構(gòu)筑起中華民族偉大復(fù)興的精神合力，擔(dān)當(dāng)起歷史責(zé)任。習(xí)近平家庭建設(shè)觀著眼于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，激發(fā)人們將愛國與愛家統(tǒng)一起來，將個(gè)人命運(yùn)與國家民族命運(yùn)統(tǒng)一起來，“匯聚起實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量”[1]5。