小泥人的蛻變
——傳統(tǒng)泥塑活動(dòng)在中班的探索實(shí)踐

□昆山高新區(qū)茗景苑幼兒園 徐欣怡

傳統(tǒng)泥塑的造型質(zhì)樸夸張，色彩淳厚，人物神態(tài)逼真，極具動(dòng)感，有利于幼兒的觀察和欣賞，能激發(fā)幼兒的創(chuàng)作愿望。本文立足中班幼兒的實(shí)際水平和發(fā)展可能，闡述了分階段、分步驟、比較式地引導(dǎo)幼兒感知傳統(tǒng)泥塑和分泥塑形的區(qū)別，體會(huì)泥塑作品的外形特點(diǎn)、色彩搭配、造型創(chuàng)新等特點(diǎn)，支持幼兒模仿和創(chuàng)造泥塑藝術(shù)品、發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)想能力的策略。

一、泥塑對(duì)幼兒的影響

傳統(tǒng)泥塑在漫長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)河中始終散發(fā)著迷人的光彩，幼兒在泥塑作品面前的流連忘返，證明了這一藝術(shù)形式經(jīng)久不衰的魅力。在日常生活中，幼兒時(shí)常自發(fā)地玩泥、捏泥的泥工游戲，幼兒流連忘返游戲，使教師感到他們執(zhí)著探究藏著的對(duì)泥塑藝術(shù)的深深熱愛(ài)。當(dāng)然，這時(shí)的幼兒尚處于對(duì)泥塑的自由探索期，他們僅僅是玩耍，還未意識(shí)到泥塑的藝術(shù)性和社會(huì)價(jià)值，引領(lǐng)幼兒走進(jìn)泥塑世界的是幾本繪本。

在閱讀角的圖書(shū)里，幼兒看見(jiàn)了刊登著很多泥塑作品的圖書(shū)：憨態(tài)可掬的動(dòng)物，形態(tài)各異的娃娃，形象夸張的古代人物、神話人物，作品的質(zhì)樸和色彩的厚重，傳遞出濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，引起了大家的極大好奇。幼兒請(qǐng)教師讀出圖書(shū)里的話，得知這些作品有一個(gè)共同的名稱：泥塑。幼兒的反應(yīng)十分直接且簡(jiǎn)單：“就是和我們玩游戲一樣，用油泥、陶泥捏東西吧？”有的幼兒說(shuō)：“用泥巴也可以的！我爺爺說(shuō)喝茶的壺就是用泥巴捏成的。還有煮藥的罐子、我家里煲湯的罐子，也是泥巴做成的！我家里還有一個(gè)泥做的人，爸爸說(shuō)那個(gè)是‘大衛(wèi)’，不是繪本里的大衛(wèi)哦！”

看來(lái)，泥塑作品正在走進(jìn)幼兒的生活。從幼兒的表述來(lái)看，有不少經(jīng)驗(yàn)都來(lái)自西方藝術(shù)，其實(shí)，我國(guó)有著悠久的泥塑文化，了解、傳承傳統(tǒng)文化是我們的職責(zé)和使命。于是教師與幼兒討論：“我們中國(guó)的泥塑還有什么樣的作品呢？”幼兒決定尋找更多的作品來(lái)欣賞。有的說(shuō)：“我爸爸媽媽會(huì)上網(wǎng)，我們可以從網(wǎng)上找到泥塑的圖片。”有的說(shuō)：“我家里有一個(gè)泥巴做成的小豬，是個(gè)存錢罐，我爸爸說(shuō)是先用泥巴做出來(lái)，再用火燒就行了，我把它帶來(lái)給大家看。”有的說(shuō)：“我舅舅有一本大大的書(shū)，是介紹我們中國(guó)的泥人的，我把它帶來(lái)給小朋友看。”于是，大家收集了泥塑的實(shí)體作品、圖片、書(shū)籍，欣賞傳統(tǒng)泥塑作品，很快就成為話題的焦點(diǎn)。那么，傳統(tǒng)泥塑和幼兒進(jìn)行的油泥、陶泥活動(dòng)有什么不同呢，又該怎樣開(kāi)展活動(dòng)？帶著問(wèn)題，教師引領(lǐng)幼兒走進(jìn)了這個(gè)神奇的世界。

二、大膽設(shè)想嘗試，初探泥塑造型手法

（一）支持自由探索的推進(jìn)思考

越討論，越熟悉，越自信，幼兒對(duì)泥塑作品生發(fā)了嘗試的愿望，想要自己創(chuàng)造泥塑作品。教師考慮的是：幼兒做好了創(chuàng)造的準(zhǔn)備了嗎？是需要一些技能的儲(chǔ)備呢？還是首先給予幼兒自主探究的空間、不要先入為主呢？在思考中，陶行知先生的教育主張“六個(gè)解放”浮現(xiàn)在眼前。幼兒是天生好奇的學(xué)習(xí)者、探究者，教師不應(yīng)用成人的、成熟的、現(xiàn)成的某種技能直接灌輸給他們，那樣就剝奪了幼兒自由想象和自主創(chuàng)造的積極性和權(quán)利，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮幼兒大腦的思考、眼睛的觀察、雙手的操作、語(yǔ)言的表述與交流等感官學(xué)習(xí)的作用，讓幼兒自由地參與活動(dòng)，自主思考和交流。讓幼兒“活”起來(lái)，探究和創(chuàng)造才能火起來(lái)，才能真正激發(fā)幼兒的潛能。

當(dāng)幼兒對(duì)泥塑產(chǎn)生了自己的思考、推理、愿望后，教師應(yīng)積極鼓勵(lì)他們?nèi)L試，只有在實(shí)際的動(dòng)手操作中，才能感受到方法的正誤，發(fā)展良好的動(dòng)手能力。“做中學(xué)”的教育思想啟示教師：幼兒的經(jīng)驗(yàn)、能力是操作探究中得到發(fā)展的。說(shuō)做就做，幼兒跟隨自己的設(shè)想創(chuàng)作起來(lái)。他們說(shuō)：“泥塑就像捏油泥，我們也可以做呀。”那么應(yīng)怎樣創(chuàng)作泥塑作品呢？幼兒爭(zhēng)著表達(dá)自己的想法：“先搓泥，分別搓出人的身體、動(dòng)物的身體、大樹(shù)和房子的形狀這樣，再把各個(gè)部分用牙簽連接起來(lái)。”有的幼兒說(shuō)：“還可以用很細(xì)的吸管連接。”有的說(shuō)：“能用茅根嗎？或者細(xì)細(xì)的小木棒，用它們把泥塊連起來(lái)。”對(duì)于幼兒的猜想，教師沒(méi)有立刻給出答案，而是鼓勵(lì)大家去嘗試，這是一個(gè)寶貴的猜想和探索的過(guò)程。

（二）從初探中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題辨析

第一次創(chuàng)作：搓出作品的各個(gè)部分對(duì)中班幼兒來(lái)說(shuō)并不困難，圓形、橢圓形、長(zhǎng)條或方形，在幼兒的巧手中逐一顯現(xiàn)。接著，幼兒用牙簽、細(xì)吸管等材料連接各個(gè)部分。幼兒發(fā)現(xiàn)：這些材料成功地將部分連接成了整體，他們歡呼起來(lái)。但問(wèn)題也隨之而來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，連接好的各個(gè)部分就開(kāi)始軟榻，有的甚至有脫離的跡象。幼兒感到困惑：“難道是牙簽不夠長(zhǎng)？吸管不夠結(jié)實(shí)嗎？”于是，幼兒用長(zhǎng)一些的小木棒來(lái)連接。這一次，作品比第一次的結(jié)實(shí)了，但連接的部位總是不容易融合在一起，它們之間的縫隙看起來(lái)比較突兀，顯得不是一個(gè)整體，不好看。幼兒看看自己的作品，再看看泥塑作品圖片和實(shí)物，產(chǎn)生了困惑，他們問(wèn)教師：“照片里的泥塑是怎么做出來(lái)的？我想看看。”

三、了解傳統(tǒng)泥塑，體會(huì)傳統(tǒng)文化韻味

教師感到，幼兒在自己的探索中出現(xiàn)了瓶頸，這既是探究的困難、阻力，也是激發(fā)幼兒求知欲望和挑戰(zhàn)意識(shí)的機(jī)遇，幼兒在泥塑不成功的過(guò)程中積累了有益的經(jīng)驗(yàn)，他們意識(shí)到用分泥——組合的方法并不適用于現(xiàn)在的泥塑活動(dòng)。于是，教師帶著“想看看”的問(wèn)題，走進(jìn)了下一個(gè)階段：探索傳統(tǒng)泥塑。

（一）傳統(tǒng)泥塑的概念

傳統(tǒng)泥塑方式分為搭架子、纏草繩、上泥三個(gè)步驟。當(dāng)幼兒看見(jiàn)視頻介紹中的制作方法很是訝異：原來(lái)，傳統(tǒng)的泥塑不是直接捏泥啊，還要在泥里面搭架子、纏繩子呢。那么，人們創(chuàng)作泥塑為什么要搭架子、纏草繩呢？幼兒說(shuō)：“因?yàn)榇詈昧思茏樱嗑湍莛ぴ诩茏由希材苓B在一起，不會(huì)斷開(kāi)。”有的說(shuō)：“搭了架子，‘人’就能站起來(lái)了。”還有的說(shuō)：“纏上草繩，這個(gè)架子就胖胖的了，就可以節(jié)約泥。要不然，要用很多很多的泥才能把架子填滿。”觀察得仔細(xì)的幼兒說(shuō)：“我看到這泥塑作品的肚子很大，是不是里面纏了很多草繩？”幼兒認(rèn)真看了看：“真的，肯定的。繩子纏多了，肚子就胖了。”

（二）傳統(tǒng)泥塑的表現(xiàn)

傳統(tǒng)泥塑所表現(xiàn)的形象渾厚質(zhì)樸，有著天然意趣。中國(guó)古代的傳統(tǒng)泥塑起源于圖騰崇拜、神靈崇拜，人們以此祈禱安康幸福。傳統(tǒng)泥塑的形象也很多，并且在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生了許多的變形和豐富，就有了今天看到的及其繁多的形象和色彩。發(fā)展到今天，許多泥塑已經(jīng)不再像過(guò)去那樣使用搭架子、纏繩子的復(fù)雜工藝，泥的性狀也發(fā)生了變化，變得更好操作和塑型，這是人們?cè)陂L(zhǎng)期的創(chuàng)作中不斷改進(jìn)的結(jié)果。幼兒對(duì)古人的智慧十分佩服。從一塊泥巴，變成一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的藝術(shù)品，它們是人們生活智慧的見(jiàn)證，也是我們學(xué)習(xí)和繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)，與其說(shuō)傳統(tǒng)泥塑表現(xiàn)的是各種事物的形象，它在幼兒的眼里更是存在于遠(yuǎn)古時(shí)代的一份記憶，在今天煥發(fā)了新的生命力。

四、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)泥塑，思考實(shí)際操作可能

了解了傳統(tǒng)泥塑和它的創(chuàng)作方式，幼兒不禁想要嘗試這種繁復(fù)的工藝。教師鼓勵(lì)幼兒思考：“你覺(jué)得能做嗎？你會(huì)怎樣做？”幼兒的反應(yīng)不一，有充滿自信的，也有十分猶豫的，大多數(shù)幼兒都愿意嘗試一下。但他們說(shuō)：“我覺(jué)得搭架子、纏繩子、鋪泥都不難，就是不知道能不能做好。”教師和幼兒一起再次觀察了傳統(tǒng)泥塑的制作方式，并得到確認(rèn)：可以做。教師感到幼兒天然的探索愿望、挑戰(zhàn)的信心，是激勵(lì)他們嘗試這一工藝的內(nèi)在動(dòng)力。并且，搭架子本身就具有極大的操作性和創(chuàng)造性，這是十分吸引幼兒的。

（一）再嘗試——搭、扎、鋪的樂(lè)趣

1.搭架子的苦與樂(lè)

“搭架子”既是藝術(shù)創(chuàng)作，也是對(duì)空間感知的表達(dá)。中班幼兒有一定的動(dòng)手能力基礎(chǔ)和構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)，如果在建筑游戲中積累了有效的技能，能為搭架子提供參考。“搭架子”是橫跨藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)等領(lǐng)域的創(chuàng)作活動(dòng)，教育輻射意義超過(guò)了藝術(shù)創(chuàng)作本身。在搭架子的過(guò)程中，幼兒首先觀察了用于搭建的材料：小棍、樹(shù)枝、吸管，他們?cè)谙耄河媚姆N材料來(lái)搭架子好呢？有的幼兒覺(jué)得小棍最結(jié)實(shí)，樹(shù)枝有些脆，吸管不夠堅(jiān)硬，有的幼兒則愿意嘗試不同的材料。

在自己的設(shè)想下，幼兒開(kāi)始動(dòng)手搭架子，他們第一次學(xué)習(xí)使用繩子和材料與材料綁在一起。幼兒模仿工匠那樣，用線繩把兩根小木棍捆起來(lái)，形成頭部和身體。這是一個(gè)有趣的過(guò)程，幼兒的驚呼聲、歡呼聲此起彼伏。歡呼是因?yàn)槿〉昧顺晒Γ@呼這真的“太難了”。由于動(dòng)手能力的差異，有的幼兒只能把材料胡亂地系在一起，顯得很雜亂，于是解開(kāi)重來(lái)。有趣的探索和艱難的嘗試并行，幼兒體會(huì)到自己的成長(zhǎng)，也感受到成功的不易。望著自己搭出的架子，幼兒的信息、自豪遠(yuǎn)遠(yuǎn)覆蓋了那些艱難、忍耐。幼兒從搭架子的過(guò)程中得到了心智的成長(zhǎng)、技能的成熟和對(duì)自我新的認(rèn)知。

2.纏草繩的行與思

架子搭好了，要往上纏繩子，幼兒用棉繩替代了草繩。有的幼兒十分謹(jǐn)慎，仔細(xì)地、工整地纏繞繩子，然而這樣精心纏繞的繩子卻是最容易散架的。教師引導(dǎo)幼兒回到介紹中，得知工匠們并不把繩子纏繞得很工整，正是防止它散開(kāi)。幼兒明白了一種創(chuàng)作方式都有它的要求，應(yīng)當(dāng)遵守。于是，幼兒不再纏繞得工整，反而成功了。教師深刻地體會(huì)到“做中學(xué)”的意義：幼兒是在操作和反思中發(fā)展的，在“犯錯(cuò)”中發(fā)展。縱然成人的指導(dǎo)、告知是多么的正確，幼兒仍然需要自主、充分地探究，方能獲得有效的經(jīng)驗(yàn)。幼兒是學(xué)習(xí)的主人，教師不應(yīng)以任何理由代替他們、包攬他們，而應(yīng)給予幼兒最大程度的想象和探索空間。

（二）續(xù)探索——對(duì)傳統(tǒng)的尊重和繼承

1.用幼兒的視角思考實(shí)踐可能

幼兒采用的是干凈的陶泥或軟質(zhì)的油泥，怎樣把泥鋪在纏著繩子的架子上？教師把問(wèn)題教給幼兒，就會(huì)發(fā)現(xiàn)積極開(kāi)動(dòng)腦筋做出解答的小天使。幼兒說(shuō)：“要一點(diǎn)一點(diǎn)地鋪，不然太多了，一下子就會(huì)做得很胖，不好看。”有的說(shuō)：“也可以把泥搓成圓，這樣就能鋪挺大的地方。”如何鋪泥是從幼兒視角出發(fā)的，教師對(duì)幼兒的思考都予以尊重和肯定，并鼓勵(lì)他們根據(jù)自己的想法去實(shí)施鋪泥。

2.用幼兒的方式探索創(chuàng)作方法

開(kāi)始鋪泥，幼兒在已有經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作風(fēng)格等因素的影響下，其速度和策略也各不相同。教師發(fā)現(xiàn)，那些一開(kāi)始就很大膽、鋪得較快的幼兒，往往需要拿回一些泥；而另一些比較謹(jǐn)慎的幼兒，則是少量少量地鋪，雖然慢，但返工的機(jī)會(huì)更少。兩種方式鋪成的泥，在外觀看來(lái)并沒(méi)有很大的差差距，教師感到幼兒的個(gè)人特征顯著影響著它們的行為方式。已有幼兒體會(huì)到了鋪泥速度對(duì)作品呈現(xiàn)的作用：鋪得慢一點(diǎn)能鋪得更均勻、好看。幼兒說(shuō)：“不能圖快，要慢一點(diǎn)、很仔細(xì)，我們也能做出藝術(shù)家那樣的泥塑。”探索到這里，幼兒發(fā)展出了泥塑的技巧，這并非由教師主導(dǎo)教授，而是出自幼兒的感悟和需要。

3.用幼兒的審美分享創(chuàng)造感悟

傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力之一在于它的受眾廣泛、被許多人喜愛(ài)，從而能流傳久遠(yuǎn)，成為藝術(shù)經(jīng)典。那么，幼兒會(huì)怎樣看待自己與同伴的創(chuàng)作呢？在欣賞作品的過(guò)程中，已經(jīng)具備了一些欣賞能力的幼兒十分專注地相互觀察作品的特色，交流自己的制作方法和感受，不斷互換信息，提升自己的經(jīng)驗(yàn)和能力。教師深信：每一個(gè)幼兒的心里都有一顆發(fā)現(xiàn)美的種子，欣賞、創(chuàng)造、分享、共學(xué)，是激發(fā)這粒種子成長(zhǎng)的養(yǎng)分，它們形成一個(gè)美的閉環(huán)，呵護(hù)、鼓舞著幼兒向著美的事物出發(fā)。

（三）展未來(lái)——傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融

1.重視幼兒的“我”思考

傳統(tǒng)泥塑為幼兒帶來(lái)了什么，應(yīng)當(dāng)由幼兒來(lái)發(fā)聲。快樂(lè)、喜愛(ài)是他們最多也是最深的感受，幼兒有許多的話想說(shuō)。為此，教師以幼兒的交流為內(nèi)容創(chuàng)作了“欣賞日志”，記錄幼兒在欣賞和創(chuàng)作傳統(tǒng)泥塑過(guò)程中的語(yǔ)言、交流過(guò)程，再回放給幼兒看，體會(huì)“我”的成長(zhǎng)。幼兒還有很多無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表表述的感受，如憨態(tài)可掬的動(dòng)物、琳瑯滿目的街景等，都以幼兒回憶、評(píng)論的方式出現(xiàn)在我們的日志里。

2.激發(fā)無(wú)垠的“我”創(chuàng)新

傳統(tǒng)泥塑傳承到今天，有保留的優(yōu)秀做法，幼兒學(xué)習(xí)了這些方法，對(duì)自己有了信心，就愿意嘗試更大的舞臺(tái)。陶行知先生認(rèn)為：“生活即教育。”傳統(tǒng)泥塑在幼兒的眼中活力滿滿，在新時(shí)代也發(fā)揮出更強(qiáng)有力的回響，吸引幼兒不斷深入地思考、探索。幼兒說(shuō)：“我還要繼續(xù)做泥塑，還要做很多你們都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西。”創(chuàng)新的動(dòng)力、可行性就藏在稚嫩的豪言壯語(yǔ)中。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，藝術(shù)之所以動(dòng)人心魄，它的優(yōu)秀傳統(tǒng)、大膽構(gòu)思、奇思妙想等特質(zhì)均是打動(dòng)我們內(nèi)心的可貴價(jià)值。我們從傳統(tǒng)泥塑中走來(lái)，還將走向未來(lái)。幼兒在探索傳統(tǒng)泥塑過(guò)程中的猜想、嘗試、探索和再試的勇氣都彰顯出他們活躍的思維和充滿靈氣的想象。在藝術(shù)創(chuàng)作中，技能是可以經(jīng)過(guò)練習(xí)得以加強(qiáng)的，但堅(jiān)韌的學(xué)習(xí)力、豐沛的想象力是需要在自由自在的氛圍和激勵(lì)信任的支持中養(yǎng)育和噴發(fā)的，它不應(yīng)受到技能的約束，教師應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)、支持幼兒的大膽構(gòu)思和主動(dòng)學(xué)習(xí)，推動(dòng)藝術(shù)思維和創(chuàng)造力的發(fā)展。